Нет таких христиан, которые никогда не давали милостыню, не переводили средства нуждающимся или на счета благотворительных организаций, не помогали ближним физическим трудом: может, помыли старушке окна в начале весны, или подвезли соседа, у которого машины нет.
Только эти хорошие дела для одного будут являться золотом, а для другого - соломой.
Если «левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф.6:3) - золото дело твое, но если ты трубишь и трезвонишь о своих добрых делах, то всё… было золото, а стало соломой!
Бывает такое, что человек творит добрые дела в ожидании получить что-то от Бога взамен, по принципу «ты - мне, я – тебе». Например, человек обещает строго поститься по средам и пятницам и взамен просит Господа исцелить близкого от болезни. Это некая естественная ступень благочестивой жизни, когда человек хочет что-то сделать и получить что-то в ответ, однако плохо, если он остаётся на этом уровне и не идёт дальше.
А бывает, что человек трудится, потому что Господь благословил. Нужно что-то сделать и человек делает, работает во славу Божию, ничего не желая взамен – что даст Господь, то хорошо, не даст – обижаться не будет.
Мы должны строить свой духовный дом на камне веры в Иисуса Христа. И строить его из материалов, которые не сгорят в огне Великого Суда.
Тщеславное добро сгорит. Добро, за которое тебе воздали и похвалили, сгорит. Добро, которое ты специально делал, чтобы возвеличиться перед другими, сгорит.
Любое доброе дело сохраняет свою доброту. Но если человек отдает и просит взамен – это тоже «дрова» для его дома.
Нужно исходить из творения настоящих добродетелей. Милостыня измеряется не количеством пожертвованных денег, а щедростью сердца.
Больше всех положила в сокровищницу женщина, пожертвовавшая две лепты (Лк.21:1-4).
Судный день проверит сердце каждого. Все пройдут однажды через очистительный и испытательный огонь.
И будет видно, кто как строил.
Тот, кто строил из серебра, золота, драгоценных камней, сохранится сам и дело его благородное не погибнет, потому что алмаз в огне не горит (см. 1Кор.3:11-13).
Только эти хорошие дела для одного будут являться золотом, а для другого - соломой.
Если «левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф.6:3) - золото дело твое, но если ты трубишь и трезвонишь о своих добрых делах, то всё… было золото, а стало соломой!
Бывает такое, что человек творит добрые дела в ожидании получить что-то от Бога взамен, по принципу «ты - мне, я – тебе». Например, человек обещает строго поститься по средам и пятницам и взамен просит Господа исцелить близкого от болезни. Это некая естественная ступень благочестивой жизни, когда человек хочет что-то сделать и получить что-то в ответ, однако плохо, если он остаётся на этом уровне и не идёт дальше.
А бывает, что человек трудится, потому что Господь благословил. Нужно что-то сделать и человек делает, работает во славу Божию, ничего не желая взамен – что даст Господь, то хорошо, не даст – обижаться не будет.
Мы должны строить свой духовный дом на камне веры в Иисуса Христа. И строить его из материалов, которые не сгорят в огне Великого Суда.
Тщеславное добро сгорит. Добро, за которое тебе воздали и похвалили, сгорит. Добро, которое ты специально делал, чтобы возвеличиться перед другими, сгорит.
Любое доброе дело сохраняет свою доброту. Но если человек отдает и просит взамен – это тоже «дрова» для его дома.
Нужно исходить из творения настоящих добродетелей. Милостыня измеряется не количеством пожертвованных денег, а щедростью сердца.
Больше всех положила в сокровищницу женщина, пожертвовавшая две лепты (Лк.21:1-4).
Судный день проверит сердце каждого. Все пройдут однажды через очистительный и испытательный огонь.
И будет видно, кто как строил.
Тот, кто строил из серебра, золота, драгоценных камней, сохранится сам и дело его благородное не погибнет, потому что алмаз в огне не горит (см. 1Кор.3:11-13).
Заметьте, мы же когда приходим в храм, поем херувимскую, мы говорим "всякое ныне житейское отложим попечение".
Происходит такая интересная вещь. Я прихожу в храм, а я весь задавлен своими мыслями. Допустим у меня 24 проблемы и я думаю, как я все это буду решать, а мне надо служить.
И я прихожу и думаю, ну как, как?
Когда мы поем херувимскую, я думаю, как же я это все отложу, а куда оно денется, оно же как-то не решится без меня?
Оказывается, если я и ты и он и все мы, ради Бога, как говорил святой Игнатий (Брянчанинов), мечом веры отсекаем от себя всякую житейскую печаль, всякие мысли о житейском на литургии и думаем только о Боге, то именно в это время, Бог думает только о нас.
И мы решим свои проблемы не тогда, когда мы будем думать только о своих проблемах, а когда мы начнем думать о Боге и Бог начнет решать наши проблемы.
Понимаете какой интересный ход? Нам кажется, что мы должны заниматься своими проблемами. Да. И мы будем ими заниматься.
Но нужно, иногда, забывать про свои проблемы. Не хочу больше думать ни о чем, только про Тебя! Слава воскресшему из мертвых! Слава Отцу Твоему! Слава Духу Святому! Слава Троице безначальной!
Мои проблемы, вроде, никуда не делись. Они как были так и есть, а на самом деле, когда я думаю про Бога, Бог начнет решать мои проблемы.
Это то, чего мир не знает, да и мы этого не знаем, потому что мы живем, а у нас в голове постоянно варится каша из проблем.
Нужно забывать про них, Бог решит наши проблемы. Ему не трудно, он перстом движет Вселенной. Все планеты, которые вертятся вокруг - это для Него игрушка и наши проблемы тоже.
Поэтому, на Литургии надо забывать о проблемах и думать только про Господа и проблемы наши, аминь, будут решаться.
Происходит такая интересная вещь. Я прихожу в храм, а я весь задавлен своими мыслями. Допустим у меня 24 проблемы и я думаю, как я все это буду решать, а мне надо служить.
И я прихожу и думаю, ну как, как?
Когда мы поем херувимскую, я думаю, как же я это все отложу, а куда оно денется, оно же как-то не решится без меня?
Оказывается, если я и ты и он и все мы, ради Бога, как говорил святой Игнатий (Брянчанинов), мечом веры отсекаем от себя всякую житейскую печаль, всякие мысли о житейском на литургии и думаем только о Боге, то именно в это время, Бог думает только о нас.
И мы решим свои проблемы не тогда, когда мы будем думать только о своих проблемах, а когда мы начнем думать о Боге и Бог начнет решать наши проблемы.
Понимаете какой интересный ход? Нам кажется, что мы должны заниматься своими проблемами. Да. И мы будем ими заниматься.
Но нужно, иногда, забывать про свои проблемы. Не хочу больше думать ни о чем, только про Тебя! Слава воскресшему из мертвых! Слава Отцу Твоему! Слава Духу Святому! Слава Троице безначальной!
Мои проблемы, вроде, никуда не делись. Они как были так и есть, а на самом деле, когда я думаю про Бога, Бог начнет решать мои проблемы.
Это то, чего мир не знает, да и мы этого не знаем, потому что мы живем, а у нас в голове постоянно варится каша из проблем.
Нужно забывать про них, Бог решит наши проблемы. Ему не трудно, он перстом движет Вселенной. Все планеты, которые вертятся вокруг - это для Него игрушка и наши проблемы тоже.
Поэтому, на Литургии надо забывать о проблемах и думать только про Господа и проблемы наши, аминь, будут решаться.
Как отделить грех от человека? Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67a35ccd59f58c40704f4b45
dzen.ru/video/watch/67a35ccd59f58c40704f4b45
Сретение (Встреча) Господа. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67af0eed2529682c55f51531
dzen.ru/video/watch/67af0eed2529682c55f51531
"Тебе Самой душу пройдет оружие и откроются от многих сердец помышления"
Симеон сказал. При Кресте исполнилось. Дева Мария зрит тайны сердец наших.
И это есть чистый ужас или созерцание самого Ада. Ибо нет такого греха, который прежде чем реально совершиться, не совершился бы прежде в глубине сердца. И это зрит Богородица.
Мы Ей все "Радуйся, радуйся", а Она видит нутро наше и скорбит, ужасается.
Что есть любвеобильный старец, которых многие ищут? Этот тот, кто видит наше внутреннее состояние и любит нас. Хотя по хорошему мог бы презирать или ненавидеть. Легче всего обозлиться на весь мир, если знать его подноготную.
То же и с Богородицей. Зная о нас все или почти все, было не трудно возгнушаться нами. Она же любит людей утробою Иисус Христовою, и совершает за нас служение ходатайства.
О! Дивное чудо. Тем же Радуйся, Благодатная, хоть мы и мало радуем Тебя содержанием сердец наших+
Симеон сказал. При Кресте исполнилось. Дева Мария зрит тайны сердец наших.
И это есть чистый ужас или созерцание самого Ада. Ибо нет такого греха, который прежде чем реально совершиться, не совершился бы прежде в глубине сердца. И это зрит Богородица.
Мы Ей все "Радуйся, радуйся", а Она видит нутро наше и скорбит, ужасается.
Что есть любвеобильный старец, которых многие ищут? Этот тот, кто видит наше внутреннее состояние и любит нас. Хотя по хорошему мог бы презирать или ненавидеть. Легче всего обозлиться на весь мир, если знать его подноготную.
То же и с Богородицей. Зная о нас все или почти все, было не трудно возгнушаться нами. Она же любит людей утробою Иисус Христовою, и совершает за нас служение ходатайства.
О! Дивное чудо. Тем же Радуйся, Благодатная, хоть мы и мало радуем Тебя содержанием сердец наших+
Начинать духовный путь заново! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67afacfa7244506eabbe91f7
https://rutube.ru/video/a1102be4412bf8b8719e7253cd64ac85/
dzen.ru/video/watch/67afacfa7244506eabbe91f7
https://rutube.ru/video/a1102be4412bf8b8719e7253cd64ac85/
Forwarded from Храм Троицы в Хохлах
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Молитва ко Пресвятой Богородице в день праздника Сретения Господня
Приходится об этом сегодня говорить. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b0786dba8741458dc1cdcc
https://rutube.ru/video/private/3c044028f6e342678c15474448ae0cf9/?p=7aPz6gsxI1CLNORD2yB-sA
dzen.ru/video/watch/67b0786dba8741458dc1cdcc
https://rutube.ru/video/private/3c044028f6e342678c15474448ae0cf9/?p=7aPz6gsxI1CLNORD2yB-sA
Митрополит Антоний Сурожский отмечал, что просьба «дай мне мою часть имения», означает «умри быстрее», так как в обладание своей долей собственности вступали только по смерти родителей.
Хочешь жить по своей воле, нужно чтоб отец умер и оставил наследство. Вот так.
И даже если в притче отец это – Бог, смысл не меняется.
Сказал же Ницше (не от себя одного, а от лица миллионов, ощутив общее настроение), что «Бог умер».
Так смерть заползает в невинную по виду просьбу о разделе имения.
И так же точно смерть заползает в слова старшего сына о младшем: «Сын твой». «Сын твой» означает «не брат он мне», то есть «нет у меня брата», то есть «умер брат мой».
Для отца блудный сын как раз был мертв, когда отсутствовал, и ожил, вернувшись.
Он так и говорит: «Мертв был и ожил, пропадал и нашелся». А для старшего брата наоборот – младший был жив в воспоминаниях, пока отсутствовал, но вот пришел и – умер. Духовно умер, перестал быть братом.
Причина мрачности старшего – сильная любовь Отца.
Эта любовь выше человеческой, и оттого она может мучить своей высотой и чистотой.
Старший мог бы сказать Отцу: «Я не злился бы так и не обижался, если бы ты любил этого жмота и транжиру меньше.
Ты бы мог поругать его, пожурить, побить даже. Мог бы подержать между слугами пару недель и покормить объедками.
А Ты вот так сразу – одежду, перстень, сапоги, тельца.
Обидно мне. Если бы Ты его ругал, то я бы даже жалел его и подкармливал.
И еще мне обидно, что мой смиренный труд в тени твоего имени почти не заметен, словно его и не было. Неужели нужно нагрешить и пройти через стыд и потери, чтобы войти в новую радость и попасть в Твои объятия? Не понятно мне. Не понятно и обидно».
Так скулит эгоизм, которым мы пропитаны. Но есть и правда в этих вопросах, и нужно отдать этой правде должное.
Бог непонятен. Мысли Его – не наши мысли. Любовь Его является то строгостью высоких требований, то всепрощением.
Все, что от Него и в Нем, и с Ним – выше ума и больше всех ожиданий. Поэтому старший сын не похож поведением на Отца, не дотягивает до Его высоты, не может забыть себя, не умеет радоваться.
В неделю мытаря и фарисея мы справедливо говорим, что черты того и другого уживаются в нас.
И грешим, и гордимся, и молимся напоказ, и считаем себя лучшими других. Но и стенаем, и пытаемся принести чистую молитву, и опускаем глаза. Все в нас есть.
Так и с братьями – блудным и верным. Оба они в нас.
О внутреннем тождестве жизни нашего сердца, его духовной истории и истории блудного сына и говорить нечего.
Это – наш портрет. (О! Божественное слово Божественного Учителя! Всего несколько предложений, а в них – все нутро детей Адама!)
А вот узнаем ли мы себя в старшем сыне? Это вопрос.
Подумаем сегодня над ним. Вот список наводящих вопросов:
Кому завидуем?
Кого считаем несправедливо облагодетельствованным от Бога?
Кого из ближних или дальних называем недостойным милости?
Кого не хотим братом назвать?
Какие свои труды считаем несправедливо забытыми Богом?
За что на Отца ропщем и обижаемся?
Вот пишу и чувствую, что все вопросы меня непосредственно касаются.
И до чего же это трудное занятие – узнавать себя в самых непривлекательных персонажах Евангелия.
Хочешь жить по своей воле, нужно чтоб отец умер и оставил наследство. Вот так.
И даже если в притче отец это – Бог, смысл не меняется.
Сказал же Ницше (не от себя одного, а от лица миллионов, ощутив общее настроение), что «Бог умер».
Так смерть заползает в невинную по виду просьбу о разделе имения.
И так же точно смерть заползает в слова старшего сына о младшем: «Сын твой». «Сын твой» означает «не брат он мне», то есть «нет у меня брата», то есть «умер брат мой».
Для отца блудный сын как раз был мертв, когда отсутствовал, и ожил, вернувшись.
Он так и говорит: «Мертв был и ожил, пропадал и нашелся». А для старшего брата наоборот – младший был жив в воспоминаниях, пока отсутствовал, но вот пришел и – умер. Духовно умер, перестал быть братом.
Причина мрачности старшего – сильная любовь Отца.
Эта любовь выше человеческой, и оттого она может мучить своей высотой и чистотой.
Старший мог бы сказать Отцу: «Я не злился бы так и не обижался, если бы ты любил этого жмота и транжиру меньше.
Ты бы мог поругать его, пожурить, побить даже. Мог бы подержать между слугами пару недель и покормить объедками.
А Ты вот так сразу – одежду, перстень, сапоги, тельца.
Обидно мне. Если бы Ты его ругал, то я бы даже жалел его и подкармливал.
И еще мне обидно, что мой смиренный труд в тени твоего имени почти не заметен, словно его и не было. Неужели нужно нагрешить и пройти через стыд и потери, чтобы войти в новую радость и попасть в Твои объятия? Не понятно мне. Не понятно и обидно».
Так скулит эгоизм, которым мы пропитаны. Но есть и правда в этих вопросах, и нужно отдать этой правде должное.
Бог непонятен. Мысли Его – не наши мысли. Любовь Его является то строгостью высоких требований, то всепрощением.
Все, что от Него и в Нем, и с Ним – выше ума и больше всех ожиданий. Поэтому старший сын не похож поведением на Отца, не дотягивает до Его высоты, не может забыть себя, не умеет радоваться.
В неделю мытаря и фарисея мы справедливо говорим, что черты того и другого уживаются в нас.
И грешим, и гордимся, и молимся напоказ, и считаем себя лучшими других. Но и стенаем, и пытаемся принести чистую молитву, и опускаем глаза. Все в нас есть.
Так и с братьями – блудным и верным. Оба они в нас.
О внутреннем тождестве жизни нашего сердца, его духовной истории и истории блудного сына и говорить нечего.
Это – наш портрет. (О! Божественное слово Божественного Учителя! Всего несколько предложений, а в них – все нутро детей Адама!)
А вот узнаем ли мы себя в старшем сыне? Это вопрос.
Подумаем сегодня над ним. Вот список наводящих вопросов:
Кому завидуем?
Кого считаем несправедливо облагодетельствованным от Бога?
Кого из ближних или дальних называем недостойным милости?
Кого не хотим братом назвать?
Какие свои труды считаем несправедливо забытыми Богом?
За что на Отца ропщем и обижаемся?
Вот пишу и чувствую, что все вопросы меня непосредственно касаются.
И до чего же это трудное занятие – узнавать себя в самых непривлекательных персонажах Евангелия.
Неделя о блудном сыне. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b1f400eba3ab30830d9e21
dzen.ru/video/watch/67b1f400eba3ab30830d9e21
БАНЗАЙ, НИКОЛАЙ! Фильм о русском апостоле.
https://youtu.be/8bDNrxMsliU
https://spastv.ru/banzaj-nikolaj-russkij-apostol-yaponii-s-yaponskimi-subtitrami/
https://youtu.be/8bDNrxMsliU
https://spastv.ru/banzaj-nikolaj-russkij-apostol-yaponii-s-yaponskimi-subtitrami/
«Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7)
Что сеял тот сеятель, о котором мы читаем в Евангелии? Он сеял семя благое, живое, бессмертное, и плод, который приносило оно на земле, его воспринявшей, был плод благодатный, пребывающий в жизнь вечную.
Каждый человек что-нибудь да сеет: слова его, поступки его - это семена, которые падают ежедневно и бесследно не пропадут. Они дозревают к жатве, когда пшеница будет убрана в небесную житницу, а сорная трава будет брошена в огонь. Но люди мало об этом заботятся: целыми горстями сеют зло, а о жатве никогда не думают или воображают, что из посеянного зла все-таки в конце концов вырастет добро. Божий глаз за всем этим наблюдает, и Слово Его предостерегает: «Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает... Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:7-8).
«Они сеяли ветер, и пожнут бурю» (Ос. 8:7).
Бурю пожнешь ты, бедный брат мой, если теперь сеешь семена греха и тления; и кто укроет от этой бури твою беззащитную голову? Пшеница укроется в житницу, а ты - где будешь?
Доброе семя - это Слово Божие. Начинай воспринимать его в твою душу, поросшую плевелами и тернием. Оно вырвет их, оно овладеет душой, оно внесет в нее новую жизнь и произведет в ней «сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мк. 4:28).
Что сеял тот сеятель, о котором мы читаем в Евангелии? Он сеял семя благое, живое, бессмертное, и плод, который приносило оно на земле, его воспринявшей, был плод благодатный, пребывающий в жизнь вечную.
Каждый человек что-нибудь да сеет: слова его, поступки его - это семена, которые падают ежедневно и бесследно не пропадут. Они дозревают к жатве, когда пшеница будет убрана в небесную житницу, а сорная трава будет брошена в огонь. Но люди мало об этом заботятся: целыми горстями сеют зло, а о жатве никогда не думают или воображают, что из посеянного зла все-таки в конце концов вырастет добро. Божий глаз за всем этим наблюдает, и Слово Его предостерегает: «Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает... Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:7-8).
«Они сеяли ветер, и пожнут бурю» (Ос. 8:7).
Бурю пожнешь ты, бедный брат мой, если теперь сеешь семена греха и тления; и кто укроет от этой бури твою беззащитную голову? Пшеница укроется в житницу, а ты - где будешь?
Доброе семя - это Слово Божие. Начинай воспринимать его в твою душу, поросшую плевелами и тернием. Оно вырвет их, оно овладеет душой, оно внесет в нее новую жизнь и произведет в ней «сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мк. 4:28).
Ответы на вопросы 17.02. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b331e53b63103f9b555478
dzen.ru/video/watch/67b331e53b63103f9b555478
Здоровье - это такая прекрасная, драгоценная вещь, которую не купишь за деньги. Да это так.
Но, вместе с тем, здоровье - это один из современных идолов. Человеку внушается, что он должен быть здоров, подтянут, весел, бодр, должен бегать в шортиках до 90-та лет, вести активный образ жизни до самого того дня, когда ляжет в гробик и глазки закроет.
Здоровье - это относительная ценность, при больной душе, здоровое тело очень вредно человеку. И, напротив, "страдающий плотью перестает грешить", - вот такую красивую мысль нам сообщает апостол Павел. О чем хочется сказать? О том, чтобы вы берегли свое здоровье, нужное для христианского покаяния и для добрых дел. Здоровье на 90% зависит от добрых дел, любой врач скажет, что лекарства, пилюли, санатории - это все ерунда. Главное о чем ты думаешь, как ты питаешься, как ты себя ведешь.
Но если у вас гнилая душа и здоровое тело, это, скорее всего, признак проклятия. Если человек грешен, то ему нужно болеть. Грешнику нужно пострадать, иначе грешник не остановится на путях своих. Грешнику нужно поплакать и помучиться для того, чтобы понять смысл жизни.
Если вы забыли Бога, тогда вам нужно заболеть и среди болезни Бога вспомнить. Вот такую интересную мысль мы наблюдаем. Если бы больницы были бы пусты, то уровень благочестия (итак весьма хромающий) был бы намного ниже. А через болезнь мы вспоминаем о том, что у нас есть "хозяин", начинаем обращать к нему свои просительные и жалобные молитвы. И Господь приходит и вразумляет.
Но, вместе с тем, здоровье - это один из современных идолов. Человеку внушается, что он должен быть здоров, подтянут, весел, бодр, должен бегать в шортиках до 90-та лет, вести активный образ жизни до самого того дня, когда ляжет в гробик и глазки закроет.
Здоровье - это относительная ценность, при больной душе, здоровое тело очень вредно человеку. И, напротив, "страдающий плотью перестает грешить", - вот такую красивую мысль нам сообщает апостол Павел. О чем хочется сказать? О том, чтобы вы берегли свое здоровье, нужное для христианского покаяния и для добрых дел. Здоровье на 90% зависит от добрых дел, любой врач скажет, что лекарства, пилюли, санатории - это все ерунда. Главное о чем ты думаешь, как ты питаешься, как ты себя ведешь.
Но если у вас гнилая душа и здоровое тело, это, скорее всего, признак проклятия. Если человек грешен, то ему нужно болеть. Грешнику нужно пострадать, иначе грешник не остановится на путях своих. Грешнику нужно поплакать и помучиться для того, чтобы понять смысл жизни.
Если вы забыли Бога, тогда вам нужно заболеть и среди болезни Бога вспомнить. Вот такую интересную мысль мы наблюдаем. Если бы больницы были бы пусты, то уровень благочестия (итак весьма хромающий) был бы намного ниже. А через болезнь мы вспоминаем о том, что у нас есть "хозяин", начинаем обращать к нему свои просительные и жалобные молитвы. И Господь приходит и вразумляет.
О СЛУЧАЙНОСТЯХ. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b445f23b63103f9b125027
https://rutube.ru/video/private/36e3c0b314f36593275f0fe75cc937a2/?p=R-1cpJffBMQlV_m7mPpx2Q
dzen.ru/video/watch/67b445f23b63103f9b125027
https://rutube.ru/video/private/36e3c0b314f36593275f0fe75cc937a2/?p=R-1cpJffBMQlV_m7mPpx2Q