Встреча с молодежью. Ответы на вопросы. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/672d3e6b5224d6150a9c5fe5
dzen.ru/video/watch/672d3e6b5224d6150a9c5fe5
Forwarded from Храм Троицы в Хохлах
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Молитва великомученику Димитрию Солунскому
Преподобный Нестор рассказал нам в «Повести временных лет» о том, как Владимир князь выбирал веру. Словно перед «Витязем на распутье» на картине В. Васнецова, перед князем открывались три дороги: христианство, ислам, иудаизм. Пока проповедники расхваливали перед князем каждый свою веру, мир небесный замер в напряженном ожидании. Куда склонится сердце князя? В какую сторону потечет жизнь многочисленного народа?
Сердце царя – в руках Божиих. И Богу часто нужно призвать одного, чтобы через него обратить многих. Так случилось с Владимиром. Но ведь не только он ценен в очах Создателя. Ценен каждый человек. И если тогда вождь выбирал за всех своих подданных, то сегодня каждый выбирает за себя. В наше время небеса замолкают в ожидании поминутно, потому что ежеминутно где-то в мире совершается мировоззренческий выбор, решаются вопросы религиозного самоопределения.
Мы привыкли смотреть на вопросы веры как на вопросы всенародные. Словно ветхозаветный Израиль, мы мыслим категориями больших чисел: «весь народ грешен – весь народ свят», «все веруют – все отступили». А ситуация, между тем, давно изменилась. Многие социальные скрепы распались. Слово «соборность» звучит архаично и малопонятно, зато всем понятно слово «индивидуализм». На плечи отдельного индивида (заметим: чаще всего отнюдь не богатыря) легла тяжесть личного религиозного выбора. Есть Бог или нет?! Если есть, то в какую общину войти, по какому закону жить, как молиться? Какой фактор в этом выборе решающий: голос крови, авторитет предков, личный опыт? Вопросы более чем серьезные. Нечувствие их остроты рождает преступное легкомыслие, рождает соблазн легкими способами лечить глубокие раны.
Я боюсь веры по привычке. Если верить только в силу традиции и в силу происхождения, то тогда есть своя нерушимая правда и у язычников, а князь Владимир нарушил обычаи отцов. Вопрос о вере – это вопрос об истине. Если традиция противоречит истине, такую традицию надо отвергать ради евангельской новизны, сколько бы столетий за этой традицией ни стояло. Религиозное самоопределение в нашем мире и в нашу эпоху, таким образом, требует растревоженной совести и внутреннего огня. Религиозное самоопределение меньше всего сочетается с самодовольным спокойствием.
Наш народ, несколько поколений которого выпали из пазов и очутились в огненном водовороте, получил реальный шанс уверовать заново, ощутить и понять Церковь как истинную Мать и Лестницу к Небу, а не как культурно-бытовой довесок к привычной действительности. Этот подарок тяжел, как шапка Мономаха, как меч Ильи Муромца. Такие подарки Бог кому попало не раздает, но лишь тем, кто эту благородную тяжесть способен вынести. Мы возвращаемся домой. Но возвращаемся не стройными колоннами, а поодиночке, словно бойцы, бежавшие из плена или вырвавшиеся из окружения. Процесс возвращения к святыням растянут во времени и осложнен тысячами условностей. Все это требует повышенной чуткости от пастырей и от уже воцерковленной части народа.
Кому из нас не известен тот факт, что многие, очень многие люди, прежде чем переступить порог храма и выплакаться у Распятия или на исповеди, обошли десятки сект, пропустили через себя тонны религиозной литературы и макулатуры? Факт слишком известный, но мало осознанный. Не от глупости и не от легкомыслия люди занимаются дыхательной гимнастикой, сидя в странных позах, мучают себя диетами и голоданиями, читают мудреные книги и с тоской смотрят на Восток, воображая рериховские пейзажи. Душа человеческая взыскует глубины. Церковь представляется ей погрязшей в обряде и сухом морализме. Чтобы Церковь и истина в сознании человека сблизились, чтобы человек смог повторить слова апостола Павла о том, что «Церковь есть столп и утверждение истины», нужно пройти немалый путь. Пока путь не пройден, церковная жизнь кажется банальной. А истина банальной быть не может. Вот и мечется душа.
Сердце царя – в руках Божиих. И Богу часто нужно призвать одного, чтобы через него обратить многих. Так случилось с Владимиром. Но ведь не только он ценен в очах Создателя. Ценен каждый человек. И если тогда вождь выбирал за всех своих подданных, то сегодня каждый выбирает за себя. В наше время небеса замолкают в ожидании поминутно, потому что ежеминутно где-то в мире совершается мировоззренческий выбор, решаются вопросы религиозного самоопределения.
Мы привыкли смотреть на вопросы веры как на вопросы всенародные. Словно ветхозаветный Израиль, мы мыслим категориями больших чисел: «весь народ грешен – весь народ свят», «все веруют – все отступили». А ситуация, между тем, давно изменилась. Многие социальные скрепы распались. Слово «соборность» звучит архаично и малопонятно, зато всем понятно слово «индивидуализм». На плечи отдельного индивида (заметим: чаще всего отнюдь не богатыря) легла тяжесть личного религиозного выбора. Есть Бог или нет?! Если есть, то в какую общину войти, по какому закону жить, как молиться? Какой фактор в этом выборе решающий: голос крови, авторитет предков, личный опыт? Вопросы более чем серьезные. Нечувствие их остроты рождает преступное легкомыслие, рождает соблазн легкими способами лечить глубокие раны.
Я боюсь веры по привычке. Если верить только в силу традиции и в силу происхождения, то тогда есть своя нерушимая правда и у язычников, а князь Владимир нарушил обычаи отцов. Вопрос о вере – это вопрос об истине. Если традиция противоречит истине, такую традицию надо отвергать ради евангельской новизны, сколько бы столетий за этой традицией ни стояло. Религиозное самоопределение в нашем мире и в нашу эпоху, таким образом, требует растревоженной совести и внутреннего огня. Религиозное самоопределение меньше всего сочетается с самодовольным спокойствием.
Наш народ, несколько поколений которого выпали из пазов и очутились в огненном водовороте, получил реальный шанс уверовать заново, ощутить и понять Церковь как истинную Мать и Лестницу к Небу, а не как культурно-бытовой довесок к привычной действительности. Этот подарок тяжел, как шапка Мономаха, как меч Ильи Муромца. Такие подарки Бог кому попало не раздает, но лишь тем, кто эту благородную тяжесть способен вынести. Мы возвращаемся домой. Но возвращаемся не стройными колоннами, а поодиночке, словно бойцы, бежавшие из плена или вырвавшиеся из окружения. Процесс возвращения к святыням растянут во времени и осложнен тысячами условностей. Все это требует повышенной чуткости от пастырей и от уже воцерковленной части народа.
Кому из нас не известен тот факт, что многие, очень многие люди, прежде чем переступить порог храма и выплакаться у Распятия или на исповеди, обошли десятки сект, пропустили через себя тонны религиозной литературы и макулатуры? Факт слишком известный, но мало осознанный. Не от глупости и не от легкомыслия люди занимаются дыхательной гимнастикой, сидя в странных позах, мучают себя диетами и голоданиями, читают мудреные книги и с тоской смотрят на Восток, воображая рериховские пейзажи. Душа человеческая взыскует глубины. Церковь представляется ей погрязшей в обряде и сухом морализме. Чтобы Церковь и истина в сознании человека сблизились, чтобы человек смог повторить слова апостола Павла о том, что «Церковь есть столп и утверждение истины», нужно пройти немалый путь. Пока путь не пройден, церковная жизнь кажется банальной. А истина банальной быть не может. Вот и мечется душа.
"Твой человек" - как это понять? Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/672c58dc2a109b1e8b1ee3e2
dzen.ru/video/watch/672c58dc2a109b1e8b1ee3e2
«На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его.
Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла его.
Встретили меня стражи, обходящие город: «не видали ли вы того, которого любит душа моя?»
Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей» (Песн. 3:1-4).
Нет покоя человеку, пока он не найдет того, кого любит. Как мало в мире людей, которые могли бы приписать эти слова к себе, ищущему Господа.
Прямое отношение к тайне нашего сердца имеет красивейшее евангельское повествование о том, как успокаивается сердце Марии, когда она находит Иисуса.
Мечется сердце Марии Магдалины и душа ее растерзана.
«Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Ин. 20:13).
Так и бродила бы она по улицам Иерусалима, если бы не нашла Господа.
Такими являются все люди, которые любят Господа, тоскуют без Него, настырно ищут Его, и хотят с Ним соединиться.
Силуан Афонский, которого бесы искушали долгими годами, говорил: «Любит душа тебя, Господи. И даже если я спущусь в тесный и смрадный ад, не перестану молиться». Он говорит, что не сможет душа успокоиться, пока не будет принята Господом в полное общение Его.
«Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Так взывает к Богу Августин блаженный. В каждом человеке, как говорил блаженный Августин, бьется сердце, не имеющее покоя.
Может быть, когда-то и у нас будет такая жажда Господа.
Кроме внешнего, очень нужного, благочестия - когда мы в храм ходим вовремя, правильно крестимся, поем, постимся, есть какая-то тайна нашего сердца...
Вечно мы ищем радости где-то в стороне, покоя где-то в другом месте. И не находим. Подарите мне всю Вселенную, но не подарите мне покоя. Глупый человек, вся жизнь может пройти, а он все еще что-то ищет, но не в Иисусе.
Только тогда успокаивается сердце, когда Мария находит Иисуса...
От всей души желаю вам иметь глубокую сердечную рану - любовь к Иисусу Христу. Рана эта не успокоится, не утолится до тех пор, пока Господь не заберет человека в вечный покой свой.
Да вразумит нас Господь Иисус Христос находить покой в Нем, находить радость в Нем.
Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла его.
Встретили меня стражи, обходящие город: «не видали ли вы того, которого любит душа моя?»
Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей» (Песн. 3:1-4).
Нет покоя человеку, пока он не найдет того, кого любит. Как мало в мире людей, которые могли бы приписать эти слова к себе, ищущему Господа.
Прямое отношение к тайне нашего сердца имеет красивейшее евангельское повествование о том, как успокаивается сердце Марии, когда она находит Иисуса.
Мечется сердце Марии Магдалины и душа ее растерзана.
«Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (Ин. 20:13).
Так и бродила бы она по улицам Иерусалима, если бы не нашла Господа.
Такими являются все люди, которые любят Господа, тоскуют без Него, настырно ищут Его, и хотят с Ним соединиться.
Силуан Афонский, которого бесы искушали долгими годами, говорил: «Любит душа тебя, Господи. И даже если я спущусь в тесный и смрадный ад, не перестану молиться». Он говорит, что не сможет душа успокоиться, пока не будет принята Господом в полное общение Его.
«Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Так взывает к Богу Августин блаженный. В каждом человеке, как говорил блаженный Августин, бьется сердце, не имеющее покоя.
Может быть, когда-то и у нас будет такая жажда Господа.
Кроме внешнего, очень нужного, благочестия - когда мы в храм ходим вовремя, правильно крестимся, поем, постимся, есть какая-то тайна нашего сердца...
Вечно мы ищем радости где-то в стороне, покоя где-то в другом месте. И не находим. Подарите мне всю Вселенную, но не подарите мне покоя. Глупый человек, вся жизнь может пройти, а он все еще что-то ищет, но не в Иисусе.
Только тогда успокаивается сердце, когда Мария находит Иисуса...
От всей души желаю вам иметь глубокую сердечную рану - любовь к Иисусу Христу. Рана эта не успокоится, не утолится до тех пор, пока Господь не заберет человека в вечный покой свой.
Да вразумит нас Господь Иисус Христос находить покой в Нем, находить радость в Нем.
Христианство - это не частное дело! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/672f0e4bfbe0d53eba3c6fb8
dzen.ru/video/watch/672f0e4bfbe0d53eba3c6fb8
Узнать глубже то, что ты уже знаешь. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/673047d3933ccf37f067ff71
dzen.ru/video/watch/673047d3933ccf37f067ff71
Они узнают о Небе в последний час. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6730ce62933ccf37f0264b72
dzen.ru/video/watch/6730ce62933ccf37f0264b72
Во время занятий житейскими заботами старайтесь размышлять о законе Господнем. Упражняйтесь в богомыслии, используя евангельские притчи.
«Ибо будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется; двое на ложе: один берется, а другой оставляется» (Мф. 24:40).
Почему один принимается, а другой отвергается? В головах у них не одно и то же. Один идет по полю, сеет и напевает: «Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою». А второй анекдоты вспоминает. Господь одного заберет, другого оставит.
В конце концов все зависит от того, о чем вы думаете. И в храме может быть нелегко постоянно думать о Господе. Ноги наши здесь, а мысли убегают.
Задача в том, чтобы мы умом стояли перед Богом. Чтобы ум, как ангел, как Гавриил, предстоял перед Богом и тащил за собой в нужное место и ноги человеческие, и руки человеческие и все остальное.
Ум – это владычествующее в человеке явление. Если ум благой, он все тело направит в благую сторону. Где ум ваш, там вы и есть.
Поэтому необходимо осваивать науку богомыслия. Попробуйте посвятить сегодняшний день размышлению о притче Иисуса Христа о богаче и Лазаре или о сеятеле, или о блудном сыне. Носите в себе Евангелие.
Это доставит вам большую пользу посреди всех житейских занятий.
«Ибо будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется; двое на ложе: один берется, а другой оставляется» (Мф. 24:40).
Почему один принимается, а другой отвергается? В головах у них не одно и то же. Один идет по полю, сеет и напевает: «Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою». А второй анекдоты вспоминает. Господь одного заберет, другого оставит.
В конце концов все зависит от того, о чем вы думаете. И в храме может быть нелегко постоянно думать о Господе. Ноги наши здесь, а мысли убегают.
Задача в том, чтобы мы умом стояли перед Богом. Чтобы ум, как ангел, как Гавриил, предстоял перед Богом и тащил за собой в нужное место и ноги человеческие, и руки человеческие и все остальное.
Ум – это владычествующее в человеке явление. Если ум благой, он все тело направит в благую сторону. Где ум ваш, там вы и есть.
Поэтому необходимо осваивать науку богомыслия. Попробуйте посвятить сегодняшний день размышлению о притче Иисуса Христа о богаче и Лазаре или о сеятеле, или о блудном сыне. Носите в себе Евангелие.
Это доставит вам большую пользу посреди всех житейских занятий.
Forwarded from РОССИЯ БЕЗ СКВЕРНОСЛОВИЯ (A A)
Дорогие Русские люди!
Все те, кто действительно считает себя Русскими, считает себя частью Великой Державы, частью Святой Руси, частью Великого единого Русского народа! Все, кто хочет сохранить не просто территории, а Душу Русского народа, его веру, культуру, традиции, чистоту!
Никто не будет отрицать, что "слово" имеет огромную силу. Правильное, вовремя сказанное слово может изменить ход истории стран, направить в иное русло развитие мировых событий. Слово может подарить радость и жизнь, а может ранить и убить. К сожалению, миллионы людей в России продолжают жить, думая, что "мат" - это норма разговорной речи. А ведь это слова, которые призывают страшную смертоносную силу, которая поражает нас и всё вокруг нас.
Давайте немного вспомним, а может, впервые узнаем о мате. Узнаем и ужаснëмся.
Мат - это не просто "нехорошие слова", как часто их называют те, кто их употребляет. Слишком в красивую оболочку заворачиваем. Когда в России в Русскую речь активно вошла матерняя ругань? В 1917 году, вместе с революцией. Когда началась страшная кровавая эпоха борьбы с Богом и верой. Это был как код, как пароль. Матерится, значит, наш. Не матерится, значит, Божий, а значит - враг.
1. Мат - это антимолитва или молитва сатане, молитва дьяволу. Кто молится дьяволу? Сатанисты. То есть, если ты произносишь матерные слова, значит, ты молишься сатане. Соответственно, ты - сатанист. Не иноверец, не сектант, не раскольник, не атеист. Ты - сатанист. Что может быть страшнее и хуже для человека? То есть под внешней маской хорошего и доброго человека, христианина, ты находишься в общении с тем, кто является источником всего самого злого на Земле и во Вселенной, общаешься с тем, кто является ненавистником Бога и людей. Ты находишься в общении и молитве тому, кто толкает на убийства детей, на разводы, кто искажает до самых мерзких проявлений Богоподобную природу человека, кому сегодня противостоит Россия. То есть ты предаёшь всё то самое ценное, что нам оставили наши Святые предки. При этом некоторые искренне думают, что собирая и делая что-то для фронта и при этом матерясь, они делают что-то важное и доброе. Вот здесь хотелось бы вспомнить очень хорошую книгу "Война и Библия" святителя Николая Сербского. Книга наполнена примерами из истории человечества, в которых чётко прослеживается прямая связь начала войны, как следствие отхода народа от Бога, и победы, и как следствие его возвращения или обращения к Богу.
2. Мат - это блуд в словесном его выражении и проявлении. Каждое матерное слово - оно блудное. Оно обозначает или половые органы или отношения между полами в грязном, мерзком, содомском смысле. Если человек произносит матерные слова - это как лакмусовая бумажка, показывающая, что в человеке есть блудная страсть. Господь сказал, что от избытка сердца говорят уста. Эта блудная страсть, таящаяся в тебе, а может, и не таящаяся, изливается грязью на твоих собеседников, на тебя и на всё вокруг. А так как, по словам Спасителя, исходящее из уст оскверняет человека, то внутри эта мерзость наполняет тебя смертельным ядом.
Читать полностью на Яндекс Дзен
⤵️⤵️⤵️
https://dzen.ru/a/Zy-mIRF1hVCFVome
Все те, кто действительно считает себя Русскими, считает себя частью Великой Державы, частью Святой Руси, частью Великого единого Русского народа! Все, кто хочет сохранить не просто территории, а Душу Русского народа, его веру, культуру, традиции, чистоту!
Никто не будет отрицать, что "слово" имеет огромную силу. Правильное, вовремя сказанное слово может изменить ход истории стран, направить в иное русло развитие мировых событий. Слово может подарить радость и жизнь, а может ранить и убить. К сожалению, миллионы людей в России продолжают жить, думая, что "мат" - это норма разговорной речи. А ведь это слова, которые призывают страшную смертоносную силу, которая поражает нас и всё вокруг нас.
Давайте немного вспомним, а может, впервые узнаем о мате. Узнаем и ужаснëмся.
Мат - это не просто "нехорошие слова", как часто их называют те, кто их употребляет. Слишком в красивую оболочку заворачиваем. Когда в России в Русскую речь активно вошла матерняя ругань? В 1917 году, вместе с революцией. Когда началась страшная кровавая эпоха борьбы с Богом и верой. Это был как код, как пароль. Матерится, значит, наш. Не матерится, значит, Божий, а значит - враг.
1. Мат - это антимолитва или молитва сатане, молитва дьяволу. Кто молится дьяволу? Сатанисты. То есть, если ты произносишь матерные слова, значит, ты молишься сатане. Соответственно, ты - сатанист. Не иноверец, не сектант, не раскольник, не атеист. Ты - сатанист. Что может быть страшнее и хуже для человека? То есть под внешней маской хорошего и доброго человека, христианина, ты находишься в общении с тем, кто является источником всего самого злого на Земле и во Вселенной, общаешься с тем, кто является ненавистником Бога и людей. Ты находишься в общении и молитве тому, кто толкает на убийства детей, на разводы, кто искажает до самых мерзких проявлений Богоподобную природу человека, кому сегодня противостоит Россия. То есть ты предаёшь всё то самое ценное, что нам оставили наши Святые предки. При этом некоторые искренне думают, что собирая и делая что-то для фронта и при этом матерясь, они делают что-то важное и доброе. Вот здесь хотелось бы вспомнить очень хорошую книгу "Война и Библия" святителя Николая Сербского. Книга наполнена примерами из истории человечества, в которых чётко прослеживается прямая связь начала войны, как следствие отхода народа от Бога, и победы, и как следствие его возвращения или обращения к Богу.
2. Мат - это блуд в словесном его выражении и проявлении. Каждое матерное слово - оно блудное. Оно обозначает или половые органы или отношения между полами в грязном, мерзком, содомском смысле. Если человек произносит матерные слова - это как лакмусовая бумажка, показывающая, что в человеке есть блудная страсть. Господь сказал, что от избытка сердца говорят уста. Эта блудная страсть, таящаяся в тебе, а может, и не таящаяся, изливается грязью на твоих собеседников, на тебя и на всё вокруг. А так как, по словам Спасителя, исходящее из уст оскверняет человека, то внутри эта мерзость наполняет тебя смертельным ядом.
Читать полностью на Яндекс Дзен
⤵️⤵️⤵️
https://dzen.ru/a/Zy-mIRF1hVCFVome
Дзен | Статьи
Воззвание к русскому народу!
Статья автора «РОССИЯ БЕЗ СКВЕРНОСЛОВИЯ!» в Дзене ✍: Дорогие Русские люди!
Смешной случай. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/672c598077452908e7f12932
dzen.ru/video/watch/672c598077452908e7f12932
Ответы на вопросы 11.11.24. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/673226f45ec0981c1a07a247
dzen.ru/video/watch/673226f45ec0981c1a07a247
Каждое богослужение мы поминаем множество святых - это знак союза Церкви земной и небесной. Каждый святой вместил в себя, в некой мере, небесную мудрость Господа Иисуса Христа. Все святые, соборно собранные вместе, - это Евангелие, Жития святых, бодрящий фактор нашей жизни, поскольку Евангелие нужно не только читать, но и исполнять.
Святые были не только в 4 веке в египетской пустыне или в 10 веке в византийских монастырях. Святые есть всегда: в 19, 20, 21 веках. В каждом поколении Господь, по доброте своей, находит нам святые примеры. Древние святые - это наша корневая система, а новые - это ближайший к нам плод Святого Христова Евангелия.
Святые доказывают, что Евангелие – это практика, исполнение Господних заповедей в действии. Пусть не сразу, пусть не всеми, но мы хотим и стремимся присоединиться к тем, кто в Раю сегодня и составляет главную и лучшую часть Церкви.
Многие настоящие святые появлялись в тяжелые, болезненные годы страдания Церкви. В беде и лишениях все отшелушивается, остаются только верные. Наше имя с вами - это Верные.
Мы с вами должны делать все для того, чтобы действительно быть верными Господу Иисусу Христу, чтобы не колебалось сердце наше. Будьте внимательны к каждому имени, которое поминается на литии, находите время читать, чтобы быть твердыми в вере, образованными.
Нужно, чтобы Евангелие поселилось в сердце, это и есть крест, ведь, чтобы исполнять заповеди евангельские, нужно распяться, нужно отказаться от эгоизма и послужить Богу и духом, и плотью, и умом, и всем помышлением.
Насколько это тяжело, вы сами знаете. Насколько плохо у нас получается, вы тоже сами знаете.
Но мы переставать трудиться не будем. Бог нас бодрит каждый раз, с каждым Воскресением, напоминая, что кланяющийся Ему не постыдится, что Он победит врагов, ибо всесилен.
И в доказательство этого еще в каждом поколении даются нам настоящие святые. Чтобы ты не унывала, о душа!
Святые были не только в 4 веке в египетской пустыне или в 10 веке в византийских монастырях. Святые есть всегда: в 19, 20, 21 веках. В каждом поколении Господь, по доброте своей, находит нам святые примеры. Древние святые - это наша корневая система, а новые - это ближайший к нам плод Святого Христова Евангелия.
Святые доказывают, что Евангелие – это практика, исполнение Господних заповедей в действии. Пусть не сразу, пусть не всеми, но мы хотим и стремимся присоединиться к тем, кто в Раю сегодня и составляет главную и лучшую часть Церкви.
Многие настоящие святые появлялись в тяжелые, болезненные годы страдания Церкви. В беде и лишениях все отшелушивается, остаются только верные. Наше имя с вами - это Верные.
Мы с вами должны делать все для того, чтобы действительно быть верными Господу Иисусу Христу, чтобы не колебалось сердце наше. Будьте внимательны к каждому имени, которое поминается на литии, находите время читать, чтобы быть твердыми в вере, образованными.
Нужно, чтобы Евангелие поселилось в сердце, это и есть крест, ведь, чтобы исполнять заповеди евангельские, нужно распяться, нужно отказаться от эгоизма и послужить Богу и духом, и плотью, и умом, и всем помышлением.
Насколько это тяжело, вы сами знаете. Насколько плохо у нас получается, вы тоже сами знаете.
Но мы переставать трудиться не будем. Бог нас бодрит каждый раз, с каждым Воскресением, напоминая, что кланяющийся Ему не постыдится, что Он победит врагов, ибо всесилен.
И в доказательство этого еще в каждом поколении даются нам настоящие святые. Чтобы ты не унывала, о душа!
Идет война за молодежь! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67328add587e1208574679ae
dzen.ru/video/watch/67328add587e1208574679ae
Тогда жил преподобный Иов.. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/673376caaf406b0e8e62bb92
dzen.ru/video/watch/673376caaf406b0e8e62bb92