И вот, это Имя Святое, оно в восьмой день обрезания пролилось и теперь благоухает. Есть в Церкви Христовой такое тайное учение, доктрина: «Учение об Иисусовой молитве»: что человек, который молится Именем Иисуса, он получает великую силу, великую мудрость, очищение души и прощение всех своих грехов. Любая молитва, где призывается Имя Христа: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!» Или – Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного!» Или иначе, как-нибудь.
Там, где Христос призывается по имени, там Он Сам присутствует. И Он заповедовал нам молиться Именем Христа.
И вот в день Обрезания, когда Христа назвали Иисусом, я бы так сказал, это — день Иисусовой молитвы, это день, когда мы должны почувствовать силу, и красоту, и благоуханность этого Имени. «Иисус!» Что значит – Спаситель.
Это Спасительное имя, которое связывает нас с Отцом Небесным через Сына и дает нам вечное Спасение.
Мы живем во Имя Иисуса и вечную жизнь имеем во Имя Иисуса.
Вот это-то имя Иисуса в день обрезания (вместе с Кровью Обрезания, вместе с маленьким криком Младенца Христа) как раз проливается в мир и дается нам.
Вот будем и привыкать к этому, братья и сестры. За руль садитесь, перекрестились: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас!» Завели – поехали. Из-за руля вышли, домой дверь открываете (скажем, в квартиру), зашли, перекрестились: «Иисусе, Сыне Божий, Слава Тебе, домой пришли!» За пищу сели, после пищи встали, утром проснулись, вечером заснули — что бы вы ни делали, пусть Имя Иисуса Христа будет у вас в голове, сердце и, конечно же, в устах. В устах тоже обязательно.
В конец вас развеселю. Преподобный Амвросий Оптинский рассказывает такую потешную историю. У одного человека, купца (богатого, состоятельного и набожного) был скворец в клетке. А купец имел обычай молиться Богу с Именем Иисусовым. Читал молитву Ииусову. «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя! Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!»
А скворец, который сидел и слушал его, он привык эти слова повторять. Дурная птица, она повторяет звуки, не понимая смысла. Вот, скворец сидит в клетке и: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя! Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!»
Что попугай, что скворец – они могут копировать звуки человеческой речи. И вот однажды купец забыл клетку закрыть. Скворец выскочил из клетки — в квартиру, из квартиры — на форточку, с форточки — на улицу.
И полетел. В большой мир вылетел.
И тут – на него ястреб летит, заметил эту птичку. «Разкогтился» и летит на него, чтобы задрать.
А скворец с перепугу, сдуру говорит: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!» Ястреба — как из брансбойта сдуло. Он улетел в другую сторону. Амвросий говорит: «Слышите, люди Божии. И глупую птицу Бог спасает. Она не понимает, что говорит. Но, когда говорит – то происходит то, что есть».
Это, действительно так.
Человек может не понимать, что он делает. Например, Юлиан Отступник – это император, который Христа предал.
Он решил реставрировать язычество, и ему волхвы, жрецы, сказали: «Мы тебя сейчас посвятим в священные обряды.
Обряды Диониса, обряды Митры. Ты получишь великую силу наших богов и смоешь с себя Крещение.
Его окунали в священную Кровь, чтобы он Крещение смыл с себя. Завели его в какой-то храм и там из углов «кишмя – киша» полезла «бесовня» всякая.
Он перепугался и перекрестился. Оно все – «шмыг» от него и отошло.
Он говорит: «А они, что, Креста боятся?» Ему ответили: «Нет, не боятся, а гнушаются». Его «ушатали» дальше, он так и отказался от Господа. Но даже, когда этот безбожник крестился, бесы от него – «раз!» — и отходили.
А Василий Блаженный, наш московский чудотворец, который жил в «китайской стене», в Китай — городе, он ходил по кабакам – за пьяниц молиться. И однажды увидел, как человек пропился до последних портков и просил в долг себе «зеленого» вина, зелья (водки, короче).
Там, где Христос призывается по имени, там Он Сам присутствует. И Он заповедовал нам молиться Именем Христа.
И вот в день Обрезания, когда Христа назвали Иисусом, я бы так сказал, это — день Иисусовой молитвы, это день, когда мы должны почувствовать силу, и красоту, и благоуханность этого Имени. «Иисус!» Что значит – Спаситель.
Это Спасительное имя, которое связывает нас с Отцом Небесным через Сына и дает нам вечное Спасение.
Мы живем во Имя Иисуса и вечную жизнь имеем во Имя Иисуса.
Вот это-то имя Иисуса в день обрезания (вместе с Кровью Обрезания, вместе с маленьким криком Младенца Христа) как раз проливается в мир и дается нам.
Вот будем и привыкать к этому, братья и сестры. За руль садитесь, перекрестились: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас!» Завели – поехали. Из-за руля вышли, домой дверь открываете (скажем, в квартиру), зашли, перекрестились: «Иисусе, Сыне Божий, Слава Тебе, домой пришли!» За пищу сели, после пищи встали, утром проснулись, вечером заснули — что бы вы ни делали, пусть Имя Иисуса Христа будет у вас в голове, сердце и, конечно же, в устах. В устах тоже обязательно.
В конец вас развеселю. Преподобный Амвросий Оптинский рассказывает такую потешную историю. У одного человека, купца (богатого, состоятельного и набожного) был скворец в клетке. А купец имел обычай молиться Богу с Именем Иисусовым. Читал молитву Ииусову. «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя! Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!»
А скворец, который сидел и слушал его, он привык эти слова повторять. Дурная птица, она повторяет звуки, не понимая смысла. Вот, скворец сидит в клетке и: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя! Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!»
Что попугай, что скворец – они могут копировать звуки человеческой речи. И вот однажды купец забыл клетку закрыть. Скворец выскочил из клетки — в квартиру, из квартиры — на форточку, с форточки — на улицу.
И полетел. В большой мир вылетел.
И тут – на него ястреб летит, заметил эту птичку. «Разкогтился» и летит на него, чтобы задрать.
А скворец с перепугу, сдуру говорит: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя!» Ястреба — как из брансбойта сдуло. Он улетел в другую сторону. Амвросий говорит: «Слышите, люди Божии. И глупую птицу Бог спасает. Она не понимает, что говорит. Но, когда говорит – то происходит то, что есть».
Это, действительно так.
Человек может не понимать, что он делает. Например, Юлиан Отступник – это император, который Христа предал.
Он решил реставрировать язычество, и ему волхвы, жрецы, сказали: «Мы тебя сейчас посвятим в священные обряды.
Обряды Диониса, обряды Митры. Ты получишь великую силу наших богов и смоешь с себя Крещение.
Его окунали в священную Кровь, чтобы он Крещение смыл с себя. Завели его в какой-то храм и там из углов «кишмя – киша» полезла «бесовня» всякая.
Он перепугался и перекрестился. Оно все – «шмыг» от него и отошло.
Он говорит: «А они, что, Креста боятся?» Ему ответили: «Нет, не боятся, а гнушаются». Его «ушатали» дальше, он так и отказался от Господа. Но даже, когда этот безбожник крестился, бесы от него – «раз!» — и отходили.
А Василий Блаженный, наш московский чудотворец, который жил в «китайской стене», в Китай — городе, он ходил по кабакам – за пьяниц молиться. И однажды увидел, как человек пропился до последних портков и просил в долг себе «зеленого» вина, зелья (водки, короче).
А целовальник, который наливает говорит: «Не дам, у тебя денег нет. — Дай пожалуйста. — Не дам
. — Да дай. (Того трусит) И он упросил-таки целовальника. Тот налил ему стакан. «Да иди ты к рогатому, чтоб ты провалился. На тебе!» Призвал сатану.
И Василий видел, как с этими словами в стакан водки бес – «бульк!» и — зашел.
А тот, когда имя черного услышал говорит: «Свят, Свят, Свят. Ты что такое говоришь?» Черт – «бульк!» – обратно выскочил.
И Василий между этими алкашами ходил. Ну, как простой бомж. Грязный бомж…
Кто там знал, что он – святой.
Грязный бомж голый и — ничего больше. Это потом уже узнали, что он великий человек.
А так он между ними терся, между грешниками. Святые между грешниками трутся. Между грешниками интересно — их же надо вымаливать. И вот, он по кабакам ходил.
И когда он это увидел – он захлопал в ладоши. «Ай как хорошо! Хоть и пьяная твоя рожа, но креста бес боится. И от тебя тоже бес боится креста! Хоть ты и не понимаешь, что делаешь. Но – перекрестился и Господь с тобой».
Понимаете? А призвал имя Иисуса – даже машинально, а тут же и сам Господь с тобой.
А, если ты призвали Его еще и сознательно. «Иисусе, Боже мой. Иисусе, Господи мой. Ты – бессмертный.
Как поется в акафисте: «Иисусе, Господи мой – пребезсмертный; Иисусе, пастырю мой – предобрый; Иисусе – кормителю в юности моей; Иисусе – похвала в старости моей; Иисусе – надежда в смерти моей. Иисусе, жизнь после смерти моей»…
Иисусе … Иисусе…Иисусе…
Чтобы ваше сердце «наелось» этим Именем. Чтобы вы этого Иисуса звали. Чтобы Он приходил и исцелял душу вашу.
День Обрезания. Такой какой-то стыдный праздник, кажется.
Надо рассказывать про какие-то обряды, про снимание кожи и так далее.
Ничего стыдного нету в Евангелие. Все это святое, красивое, благодатное и великое.
Вот Господь дал Себя на исполнение закона. Бедняжка Малыш безгрешный пролил Свою первую кровь еще до Распятия.
Аминь и Богу Слава. Христос Родился!
. — Да дай. (Того трусит) И он упросил-таки целовальника. Тот налил ему стакан. «Да иди ты к рогатому, чтоб ты провалился. На тебе!» Призвал сатану.
И Василий видел, как с этими словами в стакан водки бес – «бульк!» и — зашел.
А тот, когда имя черного услышал говорит: «Свят, Свят, Свят. Ты что такое говоришь?» Черт – «бульк!» – обратно выскочил.
И Василий между этими алкашами ходил. Ну, как простой бомж. Грязный бомж…
Кто там знал, что он – святой.
Грязный бомж голый и — ничего больше. Это потом уже узнали, что он великий человек.
А так он между ними терся, между грешниками. Святые между грешниками трутся. Между грешниками интересно — их же надо вымаливать. И вот, он по кабакам ходил.
И когда он это увидел – он захлопал в ладоши. «Ай как хорошо! Хоть и пьяная твоя рожа, но креста бес боится. И от тебя тоже бес боится креста! Хоть ты и не понимаешь, что делаешь. Но – перекрестился и Господь с тобой».
Понимаете? А призвал имя Иисуса – даже машинально, а тут же и сам Господь с тобой.
А, если ты призвали Его еще и сознательно. «Иисусе, Боже мой. Иисусе, Господи мой. Ты – бессмертный.
Как поется в акафисте: «Иисусе, Господи мой – пребезсмертный; Иисусе, пастырю мой – предобрый; Иисусе – кормителю в юности моей; Иисусе – похвала в старости моей; Иисусе – надежда в смерти моей. Иисусе, жизнь после смерти моей»…
Иисусе … Иисусе…Иисусе…
Чтобы ваше сердце «наелось» этим Именем. Чтобы вы этого Иисуса звали. Чтобы Он приходил и исцелял душу вашу.
День Обрезания. Такой какой-то стыдный праздник, кажется.
Надо рассказывать про какие-то обряды, про снимание кожи и так далее.
Ничего стыдного нету в Евангелие. Все это святое, красивое, благодатное и великое.
Вот Господь дал Себя на исполнение закона. Бедняжка Малыш безгрешный пролил Свою первую кровь еще до Распятия.
Аминь и Богу Слава. Христос Родился!
Воистину велик Василий! Заветы Небесного покровителя Старого Нового года — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/GU-AX3hqIPE
https://youtu.be/GU-AX3hqIPE
Все нужно встречать с этим именем! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/65a3ef7df12a161cca0091f8
https://youtu.be/s4jqTmoW5uE
dzen.ru/video/watch/65a3ef7df12a161cca0091f8
https://youtu.be/s4jqTmoW5uE
Ответы на вопросы. 15.01.24. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/65a54c5f84e1ee117ad5b52b
https://youtu.be/KW_C3LStueA?si=_ZOJlr_fctRQP2pR
https://dzen.ru/video/watch/65a54c5f84e1ee117ad5b52b
https://youtu.be/KW_C3LStueA?si=_ZOJlr_fctRQP2pR
Когда начинаешь пытаться исполнять заповеди, жить в лоне Церкви, чувствуешь, насколько это сложно. Не удается исполнять даже Моисеевы заповеди. Хотелось бы услышать от Вас совет-утешение, вроде того, как, помните, в финале фильма "Остров", когда отец Анатолий молодому священнику на вопрос "А нам-то как жить?" отвечает: "А живи, как живем".
- Попробую. Прежде всего, хочу сказать, что то, что составляет Ваш внутренний крест, мне хорошо известно. Когда пробуешь, и ничего не получается. И сто раз пробуешь, и сто раз не получается. И не отчаиваешься начинать в 101-й раз, и в 101-й все равно не получается. Это понятно.
В утешение себе и Вам скажу, что труд по исполнению заповедей - это самая необходимая возможность и способ открыть человеческую немощь. Чему научается человек, исполняя заповеди? Немощи. Это такой интересный святоотеческий голос: по мере исполнения заповедей ты открываешь свое несовершенство. Человек будет спасен не за подвиги и не за труды, а за веру и смирение. Смирению он научается по мере познавания своей немощи, которая, в свою очередь, открывается от попытки исполнить заповеди.
- Какое твое правило? - спросили человека, который много лет прожил в серьезных трудах.
- Какое правило мое, - ответил тот. - Были у меня разные правила: и большие, и маленькие. Когда я правило исполнял, я гордился. Когда я правило не исполнял, я унывал. Сегодняшнее мое правило - это "Господи Иисусе Христе, помилуй мя".
Из всех молитв, какие знаю,
Пою в душе иль вслух читаю,
Такою дивной дышит силой
Молитва "Господи, помилуй!"
Уж близок я к последней грани,
И все ж с горящими слезами,
Хотя с увядшей тела силой,
Твержу я "Господи, помилуй!"
Душа, окончив жизнь земную,
Молитву эту, не иную,
Тверди и там ты за могилой
С надеждой "Господи, помилуй!"
Бог не хочет погибели человека, наши несовершенства Он прекрасно понимает, знает и носит. Созерцание Христа распятого и радость о Христе воскресшем достаточно утешают измученную душу. Мы спасемся не по делам, а по милости. Это очень утешает человека - Господи, помилуй.
- Попробую. Прежде всего, хочу сказать, что то, что составляет Ваш внутренний крест, мне хорошо известно. Когда пробуешь, и ничего не получается. И сто раз пробуешь, и сто раз не получается. И не отчаиваешься начинать в 101-й раз, и в 101-й все равно не получается. Это понятно.
В утешение себе и Вам скажу, что труд по исполнению заповедей - это самая необходимая возможность и способ открыть человеческую немощь. Чему научается человек, исполняя заповеди? Немощи. Это такой интересный святоотеческий голос: по мере исполнения заповедей ты открываешь свое несовершенство. Человек будет спасен не за подвиги и не за труды, а за веру и смирение. Смирению он научается по мере познавания своей немощи, которая, в свою очередь, открывается от попытки исполнить заповеди.
- Какое твое правило? - спросили человека, который много лет прожил в серьезных трудах.
- Какое правило мое, - ответил тот. - Были у меня разные правила: и большие, и маленькие. Когда я правило исполнял, я гордился. Когда я правило не исполнял, я унывал. Сегодняшнее мое правило - это "Господи Иисусе Христе, помилуй мя".
Из всех молитв, какие знаю,
Пою в душе иль вслух читаю,
Такою дивной дышит силой
Молитва "Господи, помилуй!"
Уж близок я к последней грани,
И все ж с горящими слезами,
Хотя с увядшей тела силой,
Твержу я "Господи, помилуй!"
Душа, окончив жизнь земную,
Молитву эту, не иную,
Тверди и там ты за могилой
С надеждой "Господи, помилуй!"
Бог не хочет погибели человека, наши несовершенства Он прекрасно понимает, знает и носит. Созерцание Христа распятого и радость о Христе воскресшем достаточно утешают измученную душу. Мы спасемся не по делам, а по милости. Это очень утешает человека - Господи, помилуй.
Встреча во ВГИКе. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/65a69614e720551faa9020c8
https://youtu.be/geJVpU9aEZk
dzen.ru/video/watch/65a69614e720551faa9020c8
https://youtu.be/geJVpU9aEZk
Forwarded from КМК
Непостижимая сила духовного влияния преподобного Серафима объясняется тем, что он дал своим современникам живой пример пламенной, не ослабевающей ни на миг любви ко Христу и Божьей Матери, возлюбленным избранником Которой он был по слову тропаря, и благодатный покров Которой осенял его в течение всей его жизни; тем, что колоссальным подвижническим трудом он достиг той высшей цели истинно христианской жизни, которую он сам определил в беседе со своим близким учеником, как стяжание Духа Святаго Божьего. Историческая беседа Преподобного с Н. А. Мотовиловым, в заключение которой он дал своему другу ощутимо восчувствовать облагодатствовавшего состояние человеческого духа, представляет собой по мысли самого Преподобного, обращение не к одному лицу, а ко всему миру: «Не для вас одних дано вам разуметь это, а через вас для целого мира, чтобы вы, сами утвердившись в деле Божием, и другим могли быть полезными». Это указание Преподобного заставляет нас с особым благоговейным вниманием отнестись к каждому слову, произнесенному им в этой исключительной по своему значению беседе, которую можно без преувеличения назвать духовным завещанием Преподобного.
Наставления преподобного Серафима своим современникам, обращенные, по его собственному слову, ко всему миру, непосредственно относятся и к нам, русским людям ХХ века. Проникая в глубокий внутренний смысл каждого из этих поучений, мы должны применять их в своей жизни, испрашивая для этого постоянной помощи великого святого: «Дивный старец, преподобный отец Серафиме, помогай нам!»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Наставления преподобного Серафима своим современникам, обращенные, по его собственному слову, ко всему миру, непосредственно относятся и к нам, русским людям ХХ века. Проникая в глубокий внутренний смысл каждого из этих поучений, мы должны применять их в своей жизни, испрашивая для этого постоянной помощи великого святого: «Дивный старец, преподобный отец Серафиме, помогай нам!»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Дети отвечают за грехи родителей? Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/65a79eb879f6c67968ccaee2
dzen.ru/video/watch/65a79eb879f6c67968ccaee2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Благодарность всем, кто не остался равнодушным и помог в сборе!
Как реагировать на то, что в храме перед причастием люди начинают ходить? Но ведь не зря называется – «служба». Человек как часовой на посту – стой, где стоишь! Раньше я делал замечание. Сейчас смирился. Молюсь. Может быть нужно объяснять это людям?
Отец Андрей:
– Молодец. Поднимаете важную тему. Этому духовенство должно учить людей.
Священники в это время должны в алтаре сами причаститься. И приготовить Святые Тайны для выноса людям. Делать нужно быстро это. И как можно быстрее выйти к людям.
Но в это время у всех появляется желание иконы обцеловать, все причем. Начинается в это время «бродилова пустынь», болтовня начинается. Это какой-то кошмар. Это какая-то опухоль церковной жизни. И никем толком не уврачеванная.
Священник должен в это время выходить и напоминать: «Замрите! Кто где стоял, там и стойте!» А сам – быстро все сделал и вышел. Чтобы люди не маялись. Дети уже кричат. Кто в шубе – уже упрел. Надо людей жалеть. Но надо постоянно людям об этом говорить.
Надо напоминать, запрещать, указывать... Так и написано в послании Павла к Тимофею. «Настой, запрети... вовремя и невовремя... со всяким долготерпением и назиданием» (см. 2Тим.4,2). Надо духовенству обязательно следить за тем, что делают люди, пока я причащаюсь в алтаре. Надо выходить и говорить: «Не болтать. Молиться. Слушать». На хоре же в это время что-то обязательно поется. Иоанн Кронштадтский говорил, что, когда духовенство в алтаре причащается – это Небо открыто. Небо как свиток разворачивается. Господь прямо к тебе ухо Свое приклоняет. Человек в это время должен молиться. Чтобы причастие было неосужденное. Там много, много есть о чем подумать. Надо молиться о тех сродниках твоих, которые никогда не причащались. И служба же еще не кончается. Она только заходит в свой апогей. На свой пик.
Это большая проблема. Да плакать хочется. От бессилия. Людей нужно учить. Постоянно учить. С утра до вечера. И держать их постоянно в дисциплине церковной. И объяснять им, почему так, а почему так. Нужно рассказывать людям об этом. Тогда будут они стоять как свечки. А то вот мы читаем как в четвертом веке у Василия Великого все как столбы стояли. Певец пел. Все остальные читали.
Архиерей служил как ангел в алтаре.
А что у нас так нельзя сделать?
Только в четвертом веке так могло быть?
Мы так должны тоже сделать.
Отец Андрей:
– Молодец. Поднимаете важную тему. Этому духовенство должно учить людей.
Священники в это время должны в алтаре сами причаститься. И приготовить Святые Тайны для выноса людям. Делать нужно быстро это. И как можно быстрее выйти к людям.
Но в это время у всех появляется желание иконы обцеловать, все причем. Начинается в это время «бродилова пустынь», болтовня начинается. Это какой-то кошмар. Это какая-то опухоль церковной жизни. И никем толком не уврачеванная.
Священник должен в это время выходить и напоминать: «Замрите! Кто где стоял, там и стойте!» А сам – быстро все сделал и вышел. Чтобы люди не маялись. Дети уже кричат. Кто в шубе – уже упрел. Надо людей жалеть. Но надо постоянно людям об этом говорить.
Надо напоминать, запрещать, указывать... Так и написано в послании Павла к Тимофею. «Настой, запрети... вовремя и невовремя... со всяким долготерпением и назиданием» (см. 2Тим.4,2). Надо духовенству обязательно следить за тем, что делают люди, пока я причащаюсь в алтаре. Надо выходить и говорить: «Не болтать. Молиться. Слушать». На хоре же в это время что-то обязательно поется. Иоанн Кронштадтский говорил, что, когда духовенство в алтаре причащается – это Небо открыто. Небо как свиток разворачивается. Господь прямо к тебе ухо Свое приклоняет. Человек в это время должен молиться. Чтобы причастие было неосужденное. Там много, много есть о чем подумать. Надо молиться о тех сродниках твоих, которые никогда не причащались. И служба же еще не кончается. Она только заходит в свой апогей. На свой пик.
Это большая проблема. Да плакать хочется. От бессилия. Людей нужно учить. Постоянно учить. С утра до вечера. И держать их постоянно в дисциплине церковной. И объяснять им, почему так, а почему так. Нужно рассказывать людям об этом. Тогда будут они стоять как свечки. А то вот мы читаем как в четвертом веке у Василия Великого все как столбы стояли. Певец пел. Все остальные читали.
Архиерей служил как ангел в алтаре.
А что у нас так нельзя сделать?
Только в четвертом веке так могло быть?
Мы так должны тоже сделать.
В праздничные дни нового года и Рождества Христова Великая княгиня Елизавета Федоровна устраивала вечера, елки для детей и благотворительные концерты, никого не оставляла без поздравлений и подарков. Вырученные средства всегда передавались на помощь нуждающимся.
Вот одни из наиболее значимых зимних мероприятий с ее участием:
• В 1905 году Елизавета Федоровна посетила рождественскую елку в Иверской общине сестер милосердия, затем в своем складе по сбору пожертвований на помощь раненым и нуждающимся вследствие войны на Дальнем Востоке (1904 — 1905).
• Еще одна елка была устроена на средства самой Великой княгини в Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца. Елизавета Федоровна сама раздавала подарки всем участникам праздника, а их было 865 человек!
• В 1910 году в Благородном дворянском собрании был дан концерт в пользу учреждений под покровительством Великой княгини: Сергиево-Елизаветинского трудового убежища для увечных Русско-японской войны и училища для солдатских сирот в селе Всехсвятском.
• Также на ее средства была устроена елка для добровольно следовавших за ссыльными в Сибирь жен и детей. Елка прошла в здании Сергиево-Елизаветинского попечительства. Детям раздавались подарки, а женщины получили в дорогу теплую обувь, платья и шапки.
• В 1912 году Елизавета Федоровна организовала елку для бедных с раздачей одежды — всего пришло 250 семей. Она писала о своих впечатлениях княгине З. Н. Юсуповой: «Эти дни пролетают в радости, которую рождественские елки приносят людям, в чьей жизни так мало света».
• В начале 1913 года по инициативе Елизаветы Федоровны в Московской консерватории состоялся благотворительный концерт «Духовное песнопение» с участием А. Неждановой, Л. Собинова, хора и оркестра Императорской оперы.
В продолжение этих рождественских традиций Марфо-Мариинская обитель милосердия устраивает для вас концерт «От героев былых времен». Он пройдет 21 января в 19:00 в концертном зале Вегас Сити Холл.
В концерте примут участие Ярослав Сумишевский, Дмитрий Маликов, Анна Большова, Антон Шагин, Екатерина Гусева и Дмитрий Певцов и др.
Вырученные средства будут направлены на гуманитарную помощь раненым и воинам в зоне боевых действий.
Приобрести билет можно по ссылке: https://mmom.timepad.ru/event/2700811/#register
Сделайте рождественский подарок родным и близким — подарите билеты на благотворительный концерт!
Вот одни из наиболее значимых зимних мероприятий с ее участием:
• В 1905 году Елизавета Федоровна посетила рождественскую елку в Иверской общине сестер милосердия, затем в своем складе по сбору пожертвований на помощь раненым и нуждающимся вследствие войны на Дальнем Востоке (1904 — 1905).
• Еще одна елка была устроена на средства самой Великой княгини в Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца. Елизавета Федоровна сама раздавала подарки всем участникам праздника, а их было 865 человек!
• В 1910 году в Благородном дворянском собрании был дан концерт в пользу учреждений под покровительством Великой княгини: Сергиево-Елизаветинского трудового убежища для увечных Русско-японской войны и училища для солдатских сирот в селе Всехсвятском.
• Также на ее средства была устроена елка для добровольно следовавших за ссыльными в Сибирь жен и детей. Елка прошла в здании Сергиево-Елизаветинского попечительства. Детям раздавались подарки, а женщины получили в дорогу теплую обувь, платья и шапки.
• В 1912 году Елизавета Федоровна организовала елку для бедных с раздачей одежды — всего пришло 250 семей. Она писала о своих впечатлениях княгине З. Н. Юсуповой: «Эти дни пролетают в радости, которую рождественские елки приносят людям, в чьей жизни так мало света».
• В начале 1913 года по инициативе Елизаветы Федоровны в Московской консерватории состоялся благотворительный концерт «Духовное песнопение» с участием А. Неждановой, Л. Собинова, хора и оркестра Императорской оперы.
В продолжение этих рождественских традиций Марфо-Мариинская обитель милосердия устраивает для вас концерт «От героев былых времен». Он пройдет 21 января в 19:00 в концертном зале Вегас Сити Холл.
В концерте примут участие Ярослав Сумишевский, Дмитрий Маликов, Анна Большова, Антон Шагин, Екатерина Гусева и Дмитрий Певцов и др.
Вырученные средства будут направлены на гуманитарную помощь раненым и воинам в зоне боевых действий.
Приобрести билет можно по ссылке: https://mmom.timepad.ru/event/2700811/#register
Сделайте рождественский подарок родным и близким — подарите билеты на благотворительный концерт!
mmom.timepad.ru
От героев былых времен… / События на TimePad.ru
21 января в 19.00 в концертном зале Вегас Сити Холл пройдет благотворительный рождественский концерт «От героев былых времен…» с участием известных артистов. Вырученные средства будут направлены на гуманитарную помощь раненым и воинам в зоне боевых действий.
Покаяние - единственный возможный способ найти Иисуса Христа. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/65a923c2b92bde73a18acad2
https://youtu.be/LNdiIkQi1l8
https://dzen.ru/video/watch/65a923c2b92bde73a18acad2
https://youtu.be/LNdiIkQi1l8