Лазарь был как живая книжка про Христа.
Чудеса Христовы нарастали по мере приближения Иисуса Христа к страданиям.
Самым ярким событием Его чудесных дел было воззвание из мертвых уже гнившего человека, близкого друга, брата Марфы и Марии, в доме которых Он находился. Лазаря.
Лазарь был живая проповедь – все знали, что Лазарь несколько дней как мертв.
До этого все воскресения, Господом совершенные, совершались над человеком, умершим в день воскресения. Так было с дочкой Иаира. Когда Он пришел, она только умерла. Ему говорят, что девочка умерла. Иисус: «Девица не умерла, но спит. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что означает: девица, тебе говорю, встань. Девушка села, открыла глаза. Он говорит: Дайте ей есть!» (См. Мк.5, 41; Лк.9,55). Потом, Христос юношу воскресил в городе Наин. Недалеко от горы Фаворской. Когда его несли на погребение. А евреи хоронят в тот же день. Как и арабы. Сегодня помер – сегодня хоронить. До заката солнца. Причем – бегом. Замотали – и бегом на кладбище. И они хотели его хоронить. А Иисус их остановил, прикоснулся к этому мертвому человеку. «Юноша, тебе говорю. Встань! И он сел на одре. И отдал его матери его» (См. Лк.7, 11).
Это все были воскрешения в день смерти. А Лазарь был уже засмердевший, уже вонявший. Вонявший трупным смрадом. Самый, доложу я вам, жуткий смрад на свете – это, к сожалению, тяжелый запах разлагающегося человеческого тела. Это отдельная, жуткая тема нашей жизни. Разлагающийся человек – поистине страшен. Страшен своим, так сказать, позором. Потому что – это райское существо. Он должен был в раю вечно жить. А вот что с ним случилось. Лежит, пухнет… В нем червей снедь. И нужно его быстро закапывать. Потому что дальше на земле ему быть нельзя. Это, вообще, страшная вещь.
И с Лазарем это было. Лазарь все это пережил. Христос подошел к Гробу и сказал ему у гроба: «Лазарь, гряди вон. И вышел умерший» (См. Ин.11:43-44). То есть – Он вызвал его из гроба. Языком, словами. Не какими-то пасами. Просто сказал: «Гряди вон!» И вышел умерший. Смердевший уже. Живой труп. Разлагающийся.
Евреи сошлись на Христа посмотреть с твердой мыслью и вопросом: «А не мессия ли это?» Потому что так в Писании написано. Вот Иезекииль говорит: «Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших». (Иез.37, 12) Так ведь написано. И заметьте себе, что Христос Сам о Себе это сказал: «Наступает день и наступил уже. Когда мертвые голос Божьего Сына, и услышав, оживут» (см. Ин.5, 25). Это Он сказал заранее. А потом Он подтвердил Свои слова. Тем, что сделал с Лазарем.
Лазарь услышал голос Божьего Сына и, услышав, ожил. И поднялся. Лазарь был интересный человек. Он ничего не рассказал и не написал. О том, что пережил, что увидел и что чувствовал. Он воспоминаний о пребывании во аде не оставил. И никому ничего не рассказал. Потому что, видимо, это очень страшно. Рассказать. Или это даже невозможно рассказать. Есть такие вещи, которые можно увидеть, но невозможно описать.
Вот представляете, все за ним ходили. Это же живое свидетельство. «Ты видел Лазаря? – Какого Лазаря? – Ну того, который был мертвый. – Ну и что? – Так он же живой. – А кто его воскресил? – Христос. – Да?» Так вот, Лазарь был как живая книжка про Христа. И все спрашивали его. «Ну, как? Ну, что?» А он проповедовал Евангелие, а про себя ничего не говорил. На Крите, где он похоронен, известно, что он постоянно кушал сладкое. Он брал мед, изюм или что-нибудь другое. И носил на языке что-нибудь сладенькое. Конфет - не было. Шоколада - не было. Что там у них было? Мед был. И больше ничего не было. Ну, и там всякие фрукты разные сушеные. Вот он что-нибудь сладкое жевал, потому что у него была горечь адская во рту. Он постоянно имел вкусовое ощущение ада.
Лазарю было плохо. У него тело гнило. Он ведь гнил уже.
И еще однажды случилась с ним такая потешная история – когда он смеялся. Он никогда не смеялся. Из ада восстал и никогда не смеялся. А однажды захохотал. Захохотал, когда увидел, как какой-то вор у гончара во дворе (гончар продукцию свою, горшки, поставил во дворе сушиться), ворует горшки.
Чудеса Христовы нарастали по мере приближения Иисуса Христа к страданиям.
Самым ярким событием Его чудесных дел было воззвание из мертвых уже гнившего человека, близкого друга, брата Марфы и Марии, в доме которых Он находился. Лазаря.
Лазарь был живая проповедь – все знали, что Лазарь несколько дней как мертв.
До этого все воскресения, Господом совершенные, совершались над человеком, умершим в день воскресения. Так было с дочкой Иаира. Когда Он пришел, она только умерла. Ему говорят, что девочка умерла. Иисус: «Девица не умерла, но спит. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что означает: девица, тебе говорю, встань. Девушка села, открыла глаза. Он говорит: Дайте ей есть!» (См. Мк.5, 41; Лк.9,55). Потом, Христос юношу воскресил в городе Наин. Недалеко от горы Фаворской. Когда его несли на погребение. А евреи хоронят в тот же день. Как и арабы. Сегодня помер – сегодня хоронить. До заката солнца. Причем – бегом. Замотали – и бегом на кладбище. И они хотели его хоронить. А Иисус их остановил, прикоснулся к этому мертвому человеку. «Юноша, тебе говорю. Встань! И он сел на одре. И отдал его матери его» (См. Лк.7, 11).
Это все были воскрешения в день смерти. А Лазарь был уже засмердевший, уже вонявший. Вонявший трупным смрадом. Самый, доложу я вам, жуткий смрад на свете – это, к сожалению, тяжелый запах разлагающегося человеческого тела. Это отдельная, жуткая тема нашей жизни. Разлагающийся человек – поистине страшен. Страшен своим, так сказать, позором. Потому что – это райское существо. Он должен был в раю вечно жить. А вот что с ним случилось. Лежит, пухнет… В нем червей снедь. И нужно его быстро закапывать. Потому что дальше на земле ему быть нельзя. Это, вообще, страшная вещь.
И с Лазарем это было. Лазарь все это пережил. Христос подошел к Гробу и сказал ему у гроба: «Лазарь, гряди вон. И вышел умерший» (См. Ин.11:43-44). То есть – Он вызвал его из гроба. Языком, словами. Не какими-то пасами. Просто сказал: «Гряди вон!» И вышел умерший. Смердевший уже. Живой труп. Разлагающийся.
Евреи сошлись на Христа посмотреть с твердой мыслью и вопросом: «А не мессия ли это?» Потому что так в Писании написано. Вот Иезекииль говорит: «Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших». (Иез.37, 12) Так ведь написано. И заметьте себе, что Христос Сам о Себе это сказал: «Наступает день и наступил уже. Когда мертвые голос Божьего Сына, и услышав, оживут» (см. Ин.5, 25). Это Он сказал заранее. А потом Он подтвердил Свои слова. Тем, что сделал с Лазарем.
Лазарь услышал голос Божьего Сына и, услышав, ожил. И поднялся. Лазарь был интересный человек. Он ничего не рассказал и не написал. О том, что пережил, что увидел и что чувствовал. Он воспоминаний о пребывании во аде не оставил. И никому ничего не рассказал. Потому что, видимо, это очень страшно. Рассказать. Или это даже невозможно рассказать. Есть такие вещи, которые можно увидеть, но невозможно описать.
Вот представляете, все за ним ходили. Это же живое свидетельство. «Ты видел Лазаря? – Какого Лазаря? – Ну того, который был мертвый. – Ну и что? – Так он же живой. – А кто его воскресил? – Христос. – Да?» Так вот, Лазарь был как живая книжка про Христа. И все спрашивали его. «Ну, как? Ну, что?» А он проповедовал Евангелие, а про себя ничего не говорил. На Крите, где он похоронен, известно, что он постоянно кушал сладкое. Он брал мед, изюм или что-нибудь другое. И носил на языке что-нибудь сладенькое. Конфет - не было. Шоколада - не было. Что там у них было? Мед был. И больше ничего не было. Ну, и там всякие фрукты разные сушеные. Вот он что-нибудь сладкое жевал, потому что у него была горечь адская во рту. Он постоянно имел вкусовое ощущение ада.
Лазарю было плохо. У него тело гнило. Он ведь гнил уже.
И еще однажды случилась с ним такая потешная история – когда он смеялся. Он никогда не смеялся. Из ада восстал и никогда не смеялся. А однажды захохотал. Захохотал, когда увидел, как какой-то вор у гончара во дворе (гончар продукцию свою, горшки, поставил во дворе сушиться), ворует горшки.
Лазарь это увидел и засмеялся. Его спрашивают: «Чего смешного?» А Лазарь говорит: «Ну, как же не смешно. Глина ворует глину». Человек – он же из глины сотворен. Вот, Лазарю и смешно стало, «глина глину ворует».
Потеха сплошная. У них свой юмор у святых. Они смеются над тем, что нам непонятно. А у них есть свой смысл. А то, что нам смешно, им совсем не смешно. Они не видят здесь смешного. Им это не интересно.
Смерть в человеке живет. Ведь наше естество смертью укушено. Яд смерти мы в себе носим. Смерть не снаружи придет, она в нас есть. В Христе только смерти нет. Поэтому, когда Христос умер на кресте и воскрес из мертвых, то Он воскрес для вечной жизни. Больше смерть к Нему не приближается. А все эти, воскрешенные Христом, они потом снова умерли. Удивительно – второй смерти не боясь.
Мы сегодня получим в руки веточки вербы, которые нам заменяют пальму на нашей холодной земле. Получим в знак того, что мы получаем образы Воскресения. Победы. Знамения победы Христа над смертью.
Пока только Лазаря. Он пока воскресил только Лазаря. Даже не Себя – только Лазаря.
Потом – Себя. Потом – и всех нас.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Потеха сплошная. У них свой юмор у святых. Они смеются над тем, что нам непонятно. А у них есть свой смысл. А то, что нам смешно, им совсем не смешно. Они не видят здесь смешного. Им это не интересно.
Смерть в человеке живет. Ведь наше естество смертью укушено. Яд смерти мы в себе носим. Смерть не снаружи придет, она в нас есть. В Христе только смерти нет. Поэтому, когда Христос умер на кресте и воскрес из мертвых, то Он воскрес для вечной жизни. Больше смерть к Нему не приближается. А все эти, воскрешенные Христом, они потом снова умерли. Удивительно – второй смерти не боясь.
Мы сегодня получим в руки веточки вербы, которые нам заменяют пальму на нашей холодной земле. Получим в знак того, что мы получаем образы Воскресения. Победы. Знамения победы Христа над смертью.
Пока только Лазаря. Он пока воскресил только Лазаря. Даже не Себя – только Лазаря.
Потом – Себя. Потом – и всех нас.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Иди и смотри Преступление и наказание (1969) — отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/6430f10434531801e9cbe11d
https://youtu.be/yF6QtqXdm24
https://dzen.ru/video/watch/6430f10434531801e9cbe11d
https://youtu.be/yF6QtqXdm24
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Что мы будем делать в Страстную седмицу?
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
"Воскрешение Лазаря". Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/6431babcbb706d49fed0eb84
https://youtu.be/lXYSBoIgfMo
https://dzen.ru/video/watch/6431babcbb706d49fed0eb84
https://youtu.be/lXYSBoIgfMo
"Общее Воскресение прежде Твоея страсти уверяя из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Тем же и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе Победителю смерти вопием: Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне!".
Не имея никаких пальм под рукой в наших холодных краях, за исключением Сочи или Кавказа, мы режем веточки верб, чтобы хоть какими-то ветвями изобразить нашу торжественную радость. Пальмовые ветви, замененные вербой, как на Преображение мы заменяем виноград яблоками, они являются знаками встречи триумфатора.
Как триумфатор возвращается с победой домой, люди снимали с себя одежу и постилали ее под копыта ослика, потом они размахивали ветвями, залазили на деревья, чтобы издалека посмотреть.
Как на параде в день Победы на 9 мая, папа берет ребенка на плечи, у детей в руках шарики, у взрослых цветы, и все готовы в этот день что-нибудь снять с себя и вместе с цветами постелить под копыта белого коня с победителем или под ноги его победоносной армии. Примерно так встречали Иисуса Христа в Иерусалиме, входящего в храм на осленке.
Царь на осленке, очень важный образ, не на коне, а именно на осленке, потому что иное устроение у человека сидящего на коне, отсюда происхождение слова "конязь", т.е. князь.
Сидящий на коне, он выше всех, он горд, он покоритель сильного животного, он по неизбежности возвышен над всеми духом и мыслями. Сидящий на ослике, Он ровен со всеми, поступь ослика смиренная, не погордишься.
Причем была ослица, которая носила на себе ярмо, а у нее был сынок, на которого еще никто никакого мешка не положил, это символ еврейского народа, который долго на себе нес тяжесть Божиих заповедей.
А осленок молодой, это язычник, который никому не работал, кроме своих похотей. Господь сел на этого осленка и смиренно въехал в Иерусалим, с большой грустью глядя на все это триумфаторское торжество и пиршество, встречали победителя смерти, встречали мессию, Иерусалим потрясся весь изнутри, как потрясается великая трибуна большого стадиона великой радостью, когда все вскакивают на месте, когда любимая команда побеждает последним голом на мировом чемпионате, что аж весь город вскакивает, и по нему гуляют ликующие людские волны.
Дети стали приветствовать Иисуса Христа мессианскими терминами, называли Его сыном Давидовым, царем и призывали на Него небесное благословение.
Фарисеи видя все это сказали Спасителю, чтобы Он сказал им, чтобы они замолчали, а Он сказал, что если и они замолчат, то камни возопиют.
Исполнились пророческие слова одного из псалмов: "Из уст младенцев и ссущих, совершил еси хвалу", вполне возможно, что кричали не только дети смыслящие и разговаривающие, но и сосущие грудь тоже кричали и может эти крики тоже были членораздельными, почему бы не допустить такое чудо.
Всех покорила радость, кроме фарисеев, которые зеленели от злости, что сбывается пророчество, а они никак к этому не причастны и кроме самого Христа, который совершенно не радовался происходящему, прекрасно понимая, что идет Он на крест и на страдания, а не на воцарение и на трон.
Все ведь думали, что Он на трон идет, а когда сядет на трон, то прогонит язычников, всех воскресит, всем хлеба даст и будет благоденствие, как при Соломоне.
Но Он то понимает, что все будет совершенно по другому, поэтому радости не было в Нем и в Его врагах.
Печальными глазами на этот праздник должны смотреть и мы, так как мы знаем что произойдет. А предадут Его все те, кто несколько дней назад кричал Ему: "Осанна Вышний", а потом будет санкционировано убийство их сердцами, их вверх поднятыми руками и криками: "Распни, распни!".
Людям верить нельзя, особенно собранным в толпу, толпа останется толпой пока не возвратится к Богу.
Поэтому будем помнить Бога, чтобы быть не толпой, а Церковью.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Не имея никаких пальм под рукой в наших холодных краях, за исключением Сочи или Кавказа, мы режем веточки верб, чтобы хоть какими-то ветвями изобразить нашу торжественную радость. Пальмовые ветви, замененные вербой, как на Преображение мы заменяем виноград яблоками, они являются знаками встречи триумфатора.
Как триумфатор возвращается с победой домой, люди снимали с себя одежу и постилали ее под копыта ослика, потом они размахивали ветвями, залазили на деревья, чтобы издалека посмотреть.
Как на параде в день Победы на 9 мая, папа берет ребенка на плечи, у детей в руках шарики, у взрослых цветы, и все готовы в этот день что-нибудь снять с себя и вместе с цветами постелить под копыта белого коня с победителем или под ноги его победоносной армии. Примерно так встречали Иисуса Христа в Иерусалиме, входящего в храм на осленке.
Царь на осленке, очень важный образ, не на коне, а именно на осленке, потому что иное устроение у человека сидящего на коне, отсюда происхождение слова "конязь", т.е. князь.
Сидящий на коне, он выше всех, он горд, он покоритель сильного животного, он по неизбежности возвышен над всеми духом и мыслями. Сидящий на ослике, Он ровен со всеми, поступь ослика смиренная, не погордишься.
Причем была ослица, которая носила на себе ярмо, а у нее был сынок, на которого еще никто никакого мешка не положил, это символ еврейского народа, который долго на себе нес тяжесть Божиих заповедей.
А осленок молодой, это язычник, который никому не работал, кроме своих похотей. Господь сел на этого осленка и смиренно въехал в Иерусалим, с большой грустью глядя на все это триумфаторское торжество и пиршество, встречали победителя смерти, встречали мессию, Иерусалим потрясся весь изнутри, как потрясается великая трибуна большого стадиона великой радостью, когда все вскакивают на месте, когда любимая команда побеждает последним голом на мировом чемпионате, что аж весь город вскакивает, и по нему гуляют ликующие людские волны.
Дети стали приветствовать Иисуса Христа мессианскими терминами, называли Его сыном Давидовым, царем и призывали на Него небесное благословение.
Фарисеи видя все это сказали Спасителю, чтобы Он сказал им, чтобы они замолчали, а Он сказал, что если и они замолчат, то камни возопиют.
Исполнились пророческие слова одного из псалмов: "Из уст младенцев и ссущих, совершил еси хвалу", вполне возможно, что кричали не только дети смыслящие и разговаривающие, но и сосущие грудь тоже кричали и может эти крики тоже были членораздельными, почему бы не допустить такое чудо.
Всех покорила радость, кроме фарисеев, которые зеленели от злости, что сбывается пророчество, а они никак к этому не причастны и кроме самого Христа, который совершенно не радовался происходящему, прекрасно понимая, что идет Он на крест и на страдания, а не на воцарение и на трон.
Все ведь думали, что Он на трон идет, а когда сядет на трон, то прогонит язычников, всех воскресит, всем хлеба даст и будет благоденствие, как при Соломоне.
Но Он то понимает, что все будет совершенно по другому, поэтому радости не было в Нем и в Его врагах.
Печальными глазами на этот праздник должны смотреть и мы, так как мы знаем что произойдет. А предадут Его все те, кто несколько дней назад кричал Ему: "Осанна Вышний", а потом будет санкционировано убийство их сердцами, их вверх поднятыми руками и криками: "Распни, распни!".
Людям верить нельзя, особенно собранным в толпу, толпа останется толпой пока не возвратится к Богу.
Поэтому будем помнить Бога, чтобы быть не толпой, а Церковью.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Христос шел на Личную и Искупительную смерть. Путь лежал через краткий восторг Его признания Мессией. Никакой радости это кратковременное ликование Ему лично не давало.
Он был Единственным грустным Человеком этого дня.
В обреченном на смерть есть некое величие, ощущаемое окружающими, но непонятное им.
Кроме того Иисус только что воскресил Лазаря. И шум удивления от этого неслыханного чуда окружал Его.
Таким образом, грядущая смерть Самого Христа и волны славы от воскресения Лазаря заставляли сердца людей биться учащенно.
Антихрист будет копировать действия истинного Мессии и у него должен будет быть свой "вход в Иерусалим"
Но ни воскрешать, ни умирать Антихрист не будет. Первое - не может, второе - не хочет, не намерен. Следовательно толпы радостных зевак нужно будет собирать Пи-Ар махинациями, фокусами, страхом, деньгами...
Сам Иерусалим к тому времени утратит всякую святость, будет достоин имени "Содома и Египта, где Господь наш распят" (Откр. 11:8)
Все это, как сквозь тусклое стекло вполне заметно уже сегодня. Вся Украина в огне антихристовых экспериментов. И кто не понимает сегодня сути происходящего, тот тем более не поймет все это завтра, когда масштаб увеличится.
Он был Единственным грустным Человеком этого дня.
В обреченном на смерть есть некое величие, ощущаемое окружающими, но непонятное им.
Кроме того Иисус только что воскресил Лазаря. И шум удивления от этого неслыханного чуда окружал Его.
Таким образом, грядущая смерть Самого Христа и волны славы от воскресения Лазаря заставляли сердца людей биться учащенно.
Антихрист будет копировать действия истинного Мессии и у него должен будет быть свой "вход в Иерусалим"
Но ни воскрешать, ни умирать Антихрист не будет. Первое - не может, второе - не хочет, не намерен. Следовательно толпы радостных зевак нужно будет собирать Пи-Ар махинациями, фокусами, страхом, деньгами...
Сам Иерусалим к тому времени утратит всякую святость, будет достоин имени "Содома и Египта, где Господь наш распят" (Откр. 11:8)
Все это, как сквозь тусклое стекло вполне заметно уже сегодня. Вся Украина в огне антихристовых экспериментов. И кто не понимает сегодня сути происходящего, тот тем более не поймет все это завтра, когда масштаб увеличится.
Скорбные смыслы Входа Господня в Иерусалим — отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/6432877152cdb32e6ac51fa0
https://youtu.be/W37TarqANi4
https://dzen.ru/video/watch/6432877152cdb32e6ac51fa0
https://youtu.be/W37TarqANi4
Душа вора - это душа завистника. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/64329ca16d25046776fbd91c
https://youtu.be/7ky0_3szIrI
https://dzen.ru/video/watch/64329ca16d25046776fbd91c
https://youtu.be/7ky0_3szIrI
Все настолько быстро происходило, события сменяли друг друга с ускоренным темпом.
В воскресенье народ кричал: «Осанна Сыну Давидову!», в среду блудница помазала Христа миром, в четверг Господь установил Таинство Евхаристии, потом молитва в Гефсиманском саду, взятие под стражу, хождение к Пилату, Ироду и обратно, битье, издевательства, ночной суд, распятие, покой Субботы и утро первого дня Воскресения. Дни, как видите, архинасыщенны, крайне сжаты. А потом все распрямилось, как пружина, и вот весь мир живет уже две тысячи лет благодаря тем событиям, зная или даже не зная об этом. Если бы Страсти Господни продолжились хоть на один день, никто бы не выжил. Апостол Петр был на грани безумия от скорби и собственного предательства, Иуда повесился, не дотерпел до Воскресения. Все были перепуганы, растеряны, находились в ужасной скорби. Если бы Господь воскрес на пятый день, Он не нашел бы ни одного апостола. Это для нас сегодня покой Великой субботы разбавлен знанием о грядущем Воскресении, а ужас распятия скрашен пониманием того, что Христос на самом деле жив. Апостолы же этого знать не могли – для них все было очень жестко, кошмарно, уныло. Мы воспоминаем эти события, переживаем их. Цель богослужений Страстной седмицы – не благочестивая память, размышления о чем-то, а включение нашей личности в само событие. Вообще же в Евангелии все идет очень плотно: Христос говорит, проповедует, исцеляет, воскрешает мертвых, ходит по водам, умножает хлебы, направляется к страданию… И ведь еще далеко не все из Его деяний записаны! Евангелие – пища сильнейшей концентрации. Поэтому и Страстная неделя в этом смысле – концентрированное Евангелие. ...
Протопресвитер Александр Шмеман, вспоминая об архимандрите Киприане (Керне) – известном литургисте, которого называли «православным доминиканцем», то бишь ученым монахом, – писал, что отец Киприан жил только Страстной и Светлой седмицами. Он был несколько нелюдимым, сторонился общения. Будучи монахом, в любом семейном кругу чувствовал себя неуютно, старался скрыться, убежать. А вот на Страстной неделе оживал, расцветал. Мне кажется, это важные слова, характеризующие богослова, поскольку Страстная и Светлая – это концентрат наибольшей скорби и радости одновременно. А все остальное – этакая гомеопатия. ...
Избыточная тревога о столах – обличение маловерия. Излишние мысли в сторону того, что поесть и попить, колбасные и творожные выверты сознания говорят о том, что мы мало понимаем, что такое пост, Евангелие и Кто такой Христос. И это будет судить нас в свое время. Страстная неделя требует отнятие внимания от второстепенного. Если и возрождать что-то в церковной традиции, то делать это нужно не с точки зрения «священного» быта, а начинать надо с Литургики, Евангелия, с глубоких переживаний христианской общиной всех событий относительно Страстей Христовых. Ну, а быт – так или иначе – будет добавлен, оформлен и украшен: окна будут чистыми, занавески свежими, яйца сваренными и выкрашенными. ...
Должны испытывать, но не должны выжимать чувства из себя искусственно и насильно. Не стоит изображать из себя волевыми усилиями то, что должно происходить по дару свыше.
Радость Пасхи, смесь слез и улыбок на лицах, ликующее сердце – это и есть награда за пост и за веру в целом, за стояние в ней.
Разные народы радуются по-разному.
Во время схождения Благодатного огня в Иерусалиме арабы, скажем, танцуют, кричат, бурно выражают восторг веры. Но есть и радость тихая, менее заметная внешне. Это наблюдается у нас, так как наш культурный код более сдержан. Мы предпочитаем внутреннее ликование.
И тем не менее, лица должны быть светящимися, слезы – искренними. Одним словом, пасхальная радость призвана быть подлинной и для работавших с первого часа, и для пришедших в час одиннадцатый.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
В воскресенье народ кричал: «Осанна Сыну Давидову!», в среду блудница помазала Христа миром, в четверг Господь установил Таинство Евхаристии, потом молитва в Гефсиманском саду, взятие под стражу, хождение к Пилату, Ироду и обратно, битье, издевательства, ночной суд, распятие, покой Субботы и утро первого дня Воскресения. Дни, как видите, архинасыщенны, крайне сжаты. А потом все распрямилось, как пружина, и вот весь мир живет уже две тысячи лет благодаря тем событиям, зная или даже не зная об этом. Если бы Страсти Господни продолжились хоть на один день, никто бы не выжил. Апостол Петр был на грани безумия от скорби и собственного предательства, Иуда повесился, не дотерпел до Воскресения. Все были перепуганы, растеряны, находились в ужасной скорби. Если бы Господь воскрес на пятый день, Он не нашел бы ни одного апостола. Это для нас сегодня покой Великой субботы разбавлен знанием о грядущем Воскресении, а ужас распятия скрашен пониманием того, что Христос на самом деле жив. Апостолы же этого знать не могли – для них все было очень жестко, кошмарно, уныло. Мы воспоминаем эти события, переживаем их. Цель богослужений Страстной седмицы – не благочестивая память, размышления о чем-то, а включение нашей личности в само событие. Вообще же в Евангелии все идет очень плотно: Христос говорит, проповедует, исцеляет, воскрешает мертвых, ходит по водам, умножает хлебы, направляется к страданию… И ведь еще далеко не все из Его деяний записаны! Евангелие – пища сильнейшей концентрации. Поэтому и Страстная неделя в этом смысле – концентрированное Евангелие. ...
Протопресвитер Александр Шмеман, вспоминая об архимандрите Киприане (Керне) – известном литургисте, которого называли «православным доминиканцем», то бишь ученым монахом, – писал, что отец Киприан жил только Страстной и Светлой седмицами. Он был несколько нелюдимым, сторонился общения. Будучи монахом, в любом семейном кругу чувствовал себя неуютно, старался скрыться, убежать. А вот на Страстной неделе оживал, расцветал. Мне кажется, это важные слова, характеризующие богослова, поскольку Страстная и Светлая – это концентрат наибольшей скорби и радости одновременно. А все остальное – этакая гомеопатия. ...
Избыточная тревога о столах – обличение маловерия. Излишние мысли в сторону того, что поесть и попить, колбасные и творожные выверты сознания говорят о том, что мы мало понимаем, что такое пост, Евангелие и Кто такой Христос. И это будет судить нас в свое время. Страстная неделя требует отнятие внимания от второстепенного. Если и возрождать что-то в церковной традиции, то делать это нужно не с точки зрения «священного» быта, а начинать надо с Литургики, Евангелия, с глубоких переживаний христианской общиной всех событий относительно Страстей Христовых. Ну, а быт – так или иначе – будет добавлен, оформлен и украшен: окна будут чистыми, занавески свежими, яйца сваренными и выкрашенными. ...
Должны испытывать, но не должны выжимать чувства из себя искусственно и насильно. Не стоит изображать из себя волевыми усилиями то, что должно происходить по дару свыше.
Радость Пасхи, смесь слез и улыбок на лицах, ликующее сердце – это и есть награда за пост и за веру в целом, за стояние в ней.
Разные народы радуются по-разному.
Во время схождения Благодатного огня в Иерусалиме арабы, скажем, танцуют, кричат, бурно выражают восторг веры. Но есть и радость тихая, менее заметная внешне. Это наблюдается у нас, так как наш культурный код более сдержан. Мы предпочитаем внутреннее ликование.
И тем не менее, лица должны быть светящимися, слезы – искренними. Одним словом, пасхальная радость призвана быть подлинной и для работавших с первого часа, и для пришедших в час одиннадцатый.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Давайте проживём эту неделю с Господом.. Отец Андрей Ткачёв
Ответы на вопросы (10.04.23). Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/643411377e6e234c4d6deaf3
https://youtu.be/7ipqE7tsuLE
https://dzen.ru/video/watch/643411377e6e234c4d6deaf3
https://youtu.be/7ipqE7tsuLE
Вы еще не плачете, христиане? Уже давно пора каменному сердцу размякнуть и сухим глазам увлажниться. И вот почему. Если каждый из нас спросит Отца Небесного: «Кто так тяжко согрешил, что понадобилась столь великая и страшная жертва?» – то шепнет нам на ухо Бог: «Ты».
«Я?! Неужели так тяжко я согрешил, что цена моего искупления – лежащий передо мной во гробе истерзанный и замученный Сын Божий?» Да. Это так. «Ты был виноват – Я вину твою на себя взял. Ты был должник – Я долг твой заплатил. Ты мукам повинен – Я муку за тебя принял», – так говорит Христос искупленному человеку.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
«Я?! Неужели так тяжко я согрешил, что цена моего искупления – лежащий передо мной во гробе истерзанный и замученный Сын Божий?» Да. Это так. «Ты был виноват – Я вину твою на себя взял. Ты был должник – Я долг твой заплатил. Ты мукам повинен – Я муку за тебя принял», – так говорит Христос искупленному человеку.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Наставления Христа в Великий Вторник — отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/64345759c4c9cb78fd6c4573
https://youtu.be/I5WqP1vTFpY
https://dzen.ru/video/watch/64345759c4c9cb78fd6c4573
https://youtu.be/I5WqP1vTFpY
Книга пророка Аггея. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/64359ad570fb41071c962532
https://youtu.be/WEF-60ARpNs
https://dzen.ru/video/watch/64359ad570fb41071c962532
https://youtu.be/WEF-60ARpNs
Было не раз, что Бог хотел истребить евреев.
Совсем немного времени успело пройти со дня выхода из Египта, а уже Моисею говорит: "Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя" (Исх. 32:10)
Но Моисей оттого и велик, и памятен в роды родов, что "стал умолять Господа, Бога своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою...
... Вспомни Авраама, Исаака и Израиля [Иакова], рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные...
И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой. (Исх. 32:11-14)
*
Подобным образом поступал Самуил, всегда молясь о народе. Поэтому в Псалмах сказано: Моисей и Аарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его взывали к Господу, и Он внимал им. (Пс. 98:6)
Взывали к Господу, и Он внимал им, - это надо понять и запомнить.
*
Подобное служение должно совершаться в каждом поколении, и если жив тот или иной христианский народ, то служба эта совершается. Не факт, что мы знаем - кем совершается. Ибо это может быть кто-то из епископата или же весь епископат. А может быть кто-то из монашествующих: один, два или более. Может - неведомый миру юродивый или блаженная, на подобии Ксении Петербургской, женщина. Кто-то, одним словом....
Совсем худо, если никого нет. Об этом у Иеремии подробно пишется. Тот бо искал праведности и разумения воли Божией и у богатых, и у простых, и у пророков... И нигде никого не нашел. А Иезекииль пишет:
- Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил её, но не нашёл.(Иез. 22:30)
*
Господь всегда готов пойти войной на соль несолёную. Но если есть еще некий Иов, то его лицо Бог примет, и жизнь продолжится.
Если есть Самуил, будет так же. С Моисеем понятно. Он - самый яркий ходатай за Божие наследие.
Наличие праведных душ в народе, наличие тех, кто может с Богом разговаривать и кому Бог внемлет, это фактор безопасности, превышающий своей значимостью все остальные факторы.
Слов не подберешь, чтобы сказать: как важна молитва. И именно это мир понимать не хочет, а временами уже и не может.
Совсем немного времени успело пройти со дня выхода из Египта, а уже Моисею говорит: "Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя" (Исх. 32:10)
Но Моисей оттого и велик, и памятен в роды родов, что "стал умолять Господа, Бога своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою...
... Вспомни Авраама, Исаака и Израиля [Иакова], рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные...
И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой. (Исх. 32:11-14)
*
Подобным образом поступал Самуил, всегда молясь о народе. Поэтому в Псалмах сказано: Моисей и Аарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его взывали к Господу, и Он внимал им. (Пс. 98:6)
Взывали к Господу, и Он внимал им, - это надо понять и запомнить.
*
Подобное служение должно совершаться в каждом поколении, и если жив тот или иной христианский народ, то служба эта совершается. Не факт, что мы знаем - кем совершается. Ибо это может быть кто-то из епископата или же весь епископат. А может быть кто-то из монашествующих: один, два или более. Может - неведомый миру юродивый или блаженная, на подобии Ксении Петербургской, женщина. Кто-то, одним словом....
Совсем худо, если никого нет. Об этом у Иеремии подробно пишется. Тот бо искал праведности и разумения воли Божией и у богатых, и у простых, и у пророков... И нигде никого не нашел. А Иезекииль пишет:
- Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил её, но не нашёл.(Иез. 22:30)
*
Господь всегда готов пойти войной на соль несолёную. Но если есть еще некий Иов, то его лицо Бог примет, и жизнь продолжится.
Если есть Самуил, будет так же. С Моисеем понятно. Он - самый яркий ходатай за Божие наследие.
Наличие праведных душ в народе, наличие тех, кто может с Богом разговаривать и кому Бог внемлет, это фактор безопасности, превышающий своей значимостью все остальные факторы.
Слов не подберешь, чтобы сказать: как важна молитва. И именно это мир понимать не хочет, а временами уже и не может.