Некоторые заметки касательно метафизики победы Талибана. Вход не для всех. Только для членов клуба Продвинутых Пользователей Реальности (ППС).
Итак, в исламской метафизике есть два краеугольных понятия: tanzil и ta'wil. Значение первого – «низводить» – то, что было скрыто, являть; второго – «возвращать» – вести назад, чтобы восстановить изначальное состояние, возвращение к истоку. Ta'wil проявляет сущее – являет в манифестации проявленного непроявленное. Действует посредством символа. «Истина вошла в мир не нагой, но в символах и образах». (Евангелие от Филиппа).
Тот, кто практикует ta'wil может в реальности считывать спрятанные коды и символы, ведущие к их изначальным формам, эйдосам. «Воистину, на небесах и на земле есть знамения для верующих». (Коран 45:3)
Уровни считывания зависят от состояния внутреннего бытия человека. Корбен писал:
«Ta'wil текстов предполагает ta'wil души: душа не может восстановить, вернуть текст к его истине, если сама точно так же не возвратиться в своей истине».
Познать – означает достичь определённого уровня бытия, одновременно раскрывая и постигая его. Таким образом любые мнения, суждения, оценки сделанные человеком зависят от степени постижения бытия. Постичь человек может лишь то, что он включил в себя: или это идол/идолы, или это напротив разрушение оных, трансформация – восхождение. Так что, повторимся, суждения о чём-либо человека – объяснение того, что в человека включено, «вмонтировано». И само знание не является абстракцией – производным результатом чувственного восприятие. Если совсем упростить, то знание – онтологическое «озарение», приходящее к человеку от существа более высокого уровня.
При чём здесь Афганистан, спросите вы? Афганистан здесь при том, что это территория являющаяся манифестацией ta'wil –современные идолы, дискурсы, модернизм и иже с ним не могут там укорениться. Земля сия действительно является heartland Традиции, и, посему, силы, претендующие на мировое господство стараются контролировать Афганистан. Ибо, их доминирование мировое зависит от того кто контролирует в мире проявленном Mundus Imaginalis.
15 августа 2021 года - дата реконкисты земли Традиции. Под Традиции следует понимать актуализация Alam al Malakut – Mundus Imaginalis. Мир образов-архетипов, мир мёртвых и мир души. Пространство схождения теофании и герменевтики. Место встречи между tanzil и ta'wil. Место где нисходит Бог к существу («Мы ближе к нему чем ярёмная вена» Коран 50:16) и восходит человек к Богу.
Афганистан – манифестация имагинального пространства, в которое старались силой внедрить идолов модернизма, идолов левого полушария. Манифестационная победа mundus imaginalis – это победа всех истинных существ Традиции, Изначального. Место сакральной встречи.
Афганистан – место поляризации души. Души, впустившей в себя идолов, и души, стремящейся туда, где нет Ничего, и есть Всё: Ля илляха иль Аллах.
Итак, в исламской метафизике есть два краеугольных понятия: tanzil и ta'wil. Значение первого – «низводить» – то, что было скрыто, являть; второго – «возвращать» – вести назад, чтобы восстановить изначальное состояние, возвращение к истоку. Ta'wil проявляет сущее – являет в манифестации проявленного непроявленное. Действует посредством символа. «Истина вошла в мир не нагой, но в символах и образах». (Евангелие от Филиппа).
Тот, кто практикует ta'wil может в реальности считывать спрятанные коды и символы, ведущие к их изначальным формам, эйдосам. «Воистину, на небесах и на земле есть знамения для верующих». (Коран 45:3)
Уровни считывания зависят от состояния внутреннего бытия человека. Корбен писал:
«Ta'wil текстов предполагает ta'wil души: душа не может восстановить, вернуть текст к его истине, если сама точно так же не возвратиться в своей истине».
Познать – означает достичь определённого уровня бытия, одновременно раскрывая и постигая его. Таким образом любые мнения, суждения, оценки сделанные человеком зависят от степени постижения бытия. Постичь человек может лишь то, что он включил в себя: или это идол/идолы, или это напротив разрушение оных, трансформация – восхождение. Так что, повторимся, суждения о чём-либо человека – объяснение того, что в человека включено, «вмонтировано». И само знание не является абстракцией – производным результатом чувственного восприятие. Если совсем упростить, то знание – онтологическое «озарение», приходящее к человеку от существа более высокого уровня.
При чём здесь Афганистан, спросите вы? Афганистан здесь при том, что это территория являющаяся манифестацией ta'wil –современные идолы, дискурсы, модернизм и иже с ним не могут там укорениться. Земля сия действительно является heartland Традиции, и, посему, силы, претендующие на мировое господство стараются контролировать Афганистан. Ибо, их доминирование мировое зависит от того кто контролирует в мире проявленном Mundus Imaginalis.
15 августа 2021 года - дата реконкисты земли Традиции. Под Традиции следует понимать актуализация Alam al Malakut – Mundus Imaginalis. Мир образов-архетипов, мир мёртвых и мир души. Пространство схождения теофании и герменевтики. Место встречи между tanzil и ta'wil. Место где нисходит Бог к существу («Мы ближе к нему чем ярёмная вена» Коран 50:16) и восходит человек к Богу.
Афганистан – манифестация имагинального пространства, в которое старались силой внедрить идолов модернизма, идолов левого полушария. Манифестационная победа mundus imaginalis – это победа всех истинных существ Традиции, Изначального. Место сакральной встречи.
Афганистан – место поляризации души. Души, впустившей в себя идолов, и души, стремящейся туда, где нет Ничего, и есть Всё: Ля илляха иль Аллах.
Два поста моих на FB, об историях принятия ислама образованными западными женщинами, вызвали негодование в определённых ментальных пространствах. Как же, ислам в сих пространствах ассоциируется исключительно с дикарями, потрясающими кривыми ятаганами, насилующие и торгующие девушками.
Но увы, увы и увы. В середине нулевых, Яхья (Джоносон) Бирт, сын барона Джона Бирта, директора ББС, пишет научно-исследовательскую работу об англичанах принявших ислам. Используя данные переписи населения. Одна из причин исследования - Яхья Бирт в 1997 году стал мусульманином. В одном из интервью, он сказал, что вы не представляете, сколько из британской элиты, истеблишмента приняли ислам. Далеко не все это афишируют.
Тема британской элиты, принимающая ислам восходит к середине 19 века. Генри Стенли, третий барон Алдерлей –Абдул Рахман (Henry Stanley, 3rd Baron Stanley of Alderley 1869-1903); Уильям Генри Киллиам – Абдулла Киллиам (William Henry Quilliam – Abdullah Quilliam (1856-1932), основатель первой в Англии мечети и исламского центра в Ливерпуле в 1887 году. Леди Эвелин Муррай – Зейнаб Кобболд (Lady Evelyn Murray – Zainab Cobbold, 1867-1963). Аристократка, первая женщина мусульманка, рождённая в Британии, совершившая хадж.
Согласно упомянотому исследованию Бирта 2004 года, из 14200 белых англичан – солидный процент – богатейшие владельцы земли, (лендлорды), селебрити, дети из влиятельных кругов политического истеблишмента. Как, скажем Чарльз Абдул-Матин Джон Пэлхэм, восьмой граф Ярборо. В 2013 году Королева Елизавета II назначила обращенного мусульманина на должность королевского шерифа графства Линкольншир. Выпускник Итонского колледжа Пэлхэм известен своей страстью к охоте и возглавляет клуб Броклсби Парк по крикету.
В исследования Яхьи Бирт берёт интервью у новообращенных англичан. Эмма Кларк (Emma Clark), правнучка британского премьер-министра Герберта Асквита (Herbert Asquith). Кларк помогала в дизайне исламского сада для Чарльза, принца Уэльского. (Про него отдельный разговор. Немало кто считает, что и он – обращённый в ислам, но не заявляющий об этом. Читает лекции об исламе, создал институт традиционных искусств с кафедрами по исламской геометрии и дизайну, в разговорах с мусульманами использует арабские исламские выражения, а на столе в его рабочем кабинете, мои знакомые, студенты упомянутого института, замечали Коран, работы Рене Генона) в его усадьбе Highgrove House, в графстве Gloucestershire.
Кристина Бакер (Kristiane Backer), бывшая ведущая MTV, сын члена парламента Франка Гордона Добсона (Frank Gordon Dobson), Джо Ахмед-Добсон (Joe Ahmed-Dobson), Elizabeth L. выпускница факультета политических наук, дочь весьма непростых родителей рассказывает: "Это было самое тихое, мирное место, где я когда-то была. Я слышала свои чувства, поднимающиеся из моих самых глубин. И в один невероятный момент всё встало на свои места." - Место, где нечто невероятное произошло с Елизаветой - вершина горы Синай. Вскоре по возвращению в Англию, в начале января 2002 года, она пошла в центральную мечеть и приняла ислам.
Почему Вы это сделали? «Я знаю, что звучит это как клише, но Аллах постучал в моё сердце. Это то, что я чувствовала. Во многом, это нельзя выразить словами, кроме как влюбиться".
Lucy Bushill-Matthews, выпускница Newnham College, Cambridge. «Когда я поступила в Кембридж, я вступила в христианской и исламское сообщества, и во все три политические партии. Я хотела изучить религии, чтобы избавиться от них". Себя она воспринимала как весьма прагаматичную, и далёкую от какой-либо духовности. Но исламу она, по мере изучения, не могла сопротивляться.
«Это был простой, ясный путь поверить в Бога». Принятие ислама помогло, по её словам, получить хорошую работу. Ислам сделал её свободомыслящей.
По мере возможностей буду продолжать освещать тему ислама, о котором вам не расскажут в СМИ.
Но увы, увы и увы. В середине нулевых, Яхья (Джоносон) Бирт, сын барона Джона Бирта, директора ББС, пишет научно-исследовательскую работу об англичанах принявших ислам. Используя данные переписи населения. Одна из причин исследования - Яхья Бирт в 1997 году стал мусульманином. В одном из интервью, он сказал, что вы не представляете, сколько из британской элиты, истеблишмента приняли ислам. Далеко не все это афишируют.
Тема британской элиты, принимающая ислам восходит к середине 19 века. Генри Стенли, третий барон Алдерлей –Абдул Рахман (Henry Stanley, 3rd Baron Stanley of Alderley 1869-1903); Уильям Генри Киллиам – Абдулла Киллиам (William Henry Quilliam – Abdullah Quilliam (1856-1932), основатель первой в Англии мечети и исламского центра в Ливерпуле в 1887 году. Леди Эвелин Муррай – Зейнаб Кобболд (Lady Evelyn Murray – Zainab Cobbold, 1867-1963). Аристократка, первая женщина мусульманка, рождённая в Британии, совершившая хадж.
Согласно упомянотому исследованию Бирта 2004 года, из 14200 белых англичан – солидный процент – богатейшие владельцы земли, (лендлорды), селебрити, дети из влиятельных кругов политического истеблишмента. Как, скажем Чарльз Абдул-Матин Джон Пэлхэм, восьмой граф Ярборо. В 2013 году Королева Елизавета II назначила обращенного мусульманина на должность королевского шерифа графства Линкольншир. Выпускник Итонского колледжа Пэлхэм известен своей страстью к охоте и возглавляет клуб Броклсби Парк по крикету.
В исследования Яхьи Бирт берёт интервью у новообращенных англичан. Эмма Кларк (Emma Clark), правнучка британского премьер-министра Герберта Асквита (Herbert Asquith). Кларк помогала в дизайне исламского сада для Чарльза, принца Уэльского. (Про него отдельный разговор. Немало кто считает, что и он – обращённый в ислам, но не заявляющий об этом. Читает лекции об исламе, создал институт традиционных искусств с кафедрами по исламской геометрии и дизайну, в разговорах с мусульманами использует арабские исламские выражения, а на столе в его рабочем кабинете, мои знакомые, студенты упомянутого института, замечали Коран, работы Рене Генона) в его усадьбе Highgrove House, в графстве Gloucestershire.
Кристина Бакер (Kristiane Backer), бывшая ведущая MTV, сын члена парламента Франка Гордона Добсона (Frank Gordon Dobson), Джо Ахмед-Добсон (Joe Ahmed-Dobson), Elizabeth L. выпускница факультета политических наук, дочь весьма непростых родителей рассказывает: "Это было самое тихое, мирное место, где я когда-то была. Я слышала свои чувства, поднимающиеся из моих самых глубин. И в один невероятный момент всё встало на свои места." - Место, где нечто невероятное произошло с Елизаветой - вершина горы Синай. Вскоре по возвращению в Англию, в начале января 2002 года, она пошла в центральную мечеть и приняла ислам.
Почему Вы это сделали? «Я знаю, что звучит это как клише, но Аллах постучал в моё сердце. Это то, что я чувствовала. Во многом, это нельзя выразить словами, кроме как влюбиться".
Lucy Bushill-Matthews, выпускница Newnham College, Cambridge. «Когда я поступила в Кембридж, я вступила в христианской и исламское сообщества, и во все три политические партии. Я хотела изучить религии, чтобы избавиться от них". Себя она воспринимала как весьма прагаматичную, и далёкую от какой-либо духовности. Но исламу она, по мере изучения, не могла сопротивляться.
«Это был простой, ясный путь поверить в Бога». Принятие ислама помогло, по её словам, получить хорошую работу. Ислам сделал её свободомыслящей.
По мере возможностей буду продолжать освещать тему ислама, о котором вам не расскажут в СМИ.
Эсхатологическими настроениями пронизаны все пространства Лондона. От уличных проповедников до скульптур на Трафальгарской площади. Вишенка, дрон с камерами и муха на мороженке. Что может быть нагляднее Конца?
The End
The End
Внезапно оказался в Лондоне. Два года не был. С начала пандемии. Стою на Piccadilly Circus, сына жду. Вдруг, гляжу, вдалеке тетечка идет в туфлях стальных. Блестят и цокают. Ну, думаю, неспроста. И сфоткал. А она вдруг возьми, и пошла прямо на меня. Я снова за камеру. Поравнялась, сказала загадочное "аувагпир каштуммо цы, цы", и пошла дальше.
В Лондоне, без приувеличения самое, пожалуй, большое количество упоротых. И им надо обязательно мне как-то об этом заявить.
P.S. Когда уже смотрел фото, обнаружил, что рядом с ней проявился чувак на одной ноге. Когда фоткал, его не было.
В Лондоне, без приувеличения самое, пожалуй, большое количество упоротых. И им надо обязательно мне как-то об этом заявить.
P.S. Когда уже смотрел фото, обнаружил, что рядом с ней проявился чувак на одной ноге. Когда фоткал, его не было.