Поэты, как говорил Дон Хуан, кастанедовский - сталкеры. Они могут проникать за завесу непосредственного бытия, и передавать сюда, в мир форм то, что там увидели, узнали.
У меня есть несколько личных предрасположенностей в поэзии. Одна из них - битники. Они разорвали привычный, замусоленный ход вещей, взорвали тротиловым словом мирок, и явили целые миры. Продолжив дело Ницше. Развенчивая навязанные мороки, перерубая канаты духовных скреп. Ища то, что закопали их предки.
Gary Snyder работал лесорубом и егерем. Проповедовал общинную организацию жизни и экологическое сознание. Два сборника стихов: "Каменная наброска" (Riprar, 1959) и "Мифы и тексты" (Myths and Texts, 1960)
Наверх
Всё это новое всплывает на поверхность
толкай обратно и топи его, топи
жди и растворись
с темного дна
выверни наизнанку
дай воде разлиться
Отсей все зерна.
И смотри на всходы.
Сознание, подобно компосту.
On Top
All this new stuff goes on top
turn it over, turn it over
wait and water down
from the dark bottom
turn it inside out
let it spread through
Sift down even.
Watch it sprout.
A mind like compost
У меня есть несколько личных предрасположенностей в поэзии. Одна из них - битники. Они разорвали привычный, замусоленный ход вещей, взорвали тротиловым словом мирок, и явили целые миры. Продолжив дело Ницше. Развенчивая навязанные мороки, перерубая канаты духовных скреп. Ища то, что закопали их предки.
Gary Snyder работал лесорубом и егерем. Проповедовал общинную организацию жизни и экологическое сознание. Два сборника стихов: "Каменная наброска" (Riprar, 1959) и "Мифы и тексты" (Myths and Texts, 1960)
Наверх
Всё это новое всплывает на поверхность
толкай обратно и топи его, топи
жди и растворись
с темного дна
выверни наизнанку
дай воде разлиться
Отсей все зерна.
И смотри на всходы.
Сознание, подобно компосту.
On Top
All this new stuff goes on top
turn it over, turn it over
wait and water down
from the dark bottom
turn it inside out
let it spread through
Sift down even.
Watch it sprout.
A mind like compost
Основные, базовые форматы ландшафта – пустыня, горы, степь, лес. Никто, пожалуй, с последним не имел такой связи как кельты и друиды. Ольха, яблоня, ясень, береза, боярышник, орех, сосна, дуб, рябина, тёрн, ива, тис, бук – постоянно упоминаются в кельтской мифологии. У деревьев была своя иерархия. Nobles of the Wood – аристократы леса, Commoners of the Wood – мещане леса, Lower Division of the Wood – нижний уровень леса и Bushes of the Wood –
кустарник леса.
Плохое обращение как с древесиной так и живыми деревьями - строго наказывалось. С деревьями существовала особая эмоциональная и духовная связь. Деревья были частью ритуалов.
В октябре 1987 году над Южной Англией прошёлся «Великий шторм». Ветер вырвал 15 миллионов деревьев. Порушил дома, убил людей. Считалось, что это наказание, за то, что люди забыли о своей связи, вырубили леса. Ураган довольно сильно изменил ландшафт южной части острова.
Сама связь человека с деревом обусловливается «Мировым Древом» – «Мировой Осью». Манифестации «Мирового Древа», символы его – это гора, храм, шест, царь, обелиск, город, посох. В «Слово о полку Игореве», певец Боян путешествует по древу, превращаясь то в мышь, то в белку, то в волка. У скандинавов Древо манифестировано священным ясенем Иггдрасиль. У Данте небесные сферы представляют собой листву дерева, с корнями ползущими вверх. У всех традиционных систем древо занимает исключительную роль архетипа. В «Книге Бытия», в «Библии», Древо находится посреди райского сада. Плоды его даруют вечную жизнь. Там же находится и Древо Познания Добра и Зла. В Откровении Иоанна Богослова, дерево растет посреди Нового Иерусалима: «среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, двенадцать раз приносящие плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов» (откровение 22:2)
В Коране есть сура Свет (Нур). В ней говорится о древе благословленном, которое не находится «ни на востоке ни на западе». В пространственном понимании, это означает осевое, центральное положение. Этим древом является олива. Свет, исходящий из горения масла оливкового, символизирует свет Аллаха - Господа миров. В самом начале аята (стиха), читаем: «Аллах - источник Света небес и земли. Он освещает их осязаемым светом, который мы видим и в котором живём, а также духовным Светом». Также в Коране говорится и о Сидрат аль-мунтаха – «Мировое Древо», находящееся в раю рядом с Троном Всевышнего. И являющееся границей, где заканчиваются все возможные познания сотворенных существ.
И до сих пор, невзирая на то, что человек напрочь ушёл в своём восприятии в сугубую тошноту материи, сами деревья на острове всё ещё сохранили память о былых временах. Когда они оживлялись космологической осознанностью человека, связывались в микрокосме человека со своим эйдосом, принципом, архетипом.
Если быть очень внимательным, чувствительным и сорвать с себя одежды современных цивилизационных институтов, то может повезти. Деревья поведают тебе свои зазеркальные таинства.
кустарник леса.
Плохое обращение как с древесиной так и живыми деревьями - строго наказывалось. С деревьями существовала особая эмоциональная и духовная связь. Деревья были частью ритуалов.
В октябре 1987 году над Южной Англией прошёлся «Великий шторм». Ветер вырвал 15 миллионов деревьев. Порушил дома, убил людей. Считалось, что это наказание, за то, что люди забыли о своей связи, вырубили леса. Ураган довольно сильно изменил ландшафт южной части острова.
Сама связь человека с деревом обусловливается «Мировым Древом» – «Мировой Осью». Манифестации «Мирового Древа», символы его – это гора, храм, шест, царь, обелиск, город, посох. В «Слово о полку Игореве», певец Боян путешествует по древу, превращаясь то в мышь, то в белку, то в волка. У скандинавов Древо манифестировано священным ясенем Иггдрасиль. У Данте небесные сферы представляют собой листву дерева, с корнями ползущими вверх. У всех традиционных систем древо занимает исключительную роль архетипа. В «Книге Бытия», в «Библии», Древо находится посреди райского сада. Плоды его даруют вечную жизнь. Там же находится и Древо Познания Добра и Зла. В Откровении Иоанна Богослова, дерево растет посреди Нового Иерусалима: «среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, двенадцать раз приносящие плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов» (откровение 22:2)
В Коране есть сура Свет (Нур). В ней говорится о древе благословленном, которое не находится «ни на востоке ни на западе». В пространственном понимании, это означает осевое, центральное положение. Этим древом является олива. Свет, исходящий из горения масла оливкового, символизирует свет Аллаха - Господа миров. В самом начале аята (стиха), читаем: «Аллах - источник Света небес и земли. Он освещает их осязаемым светом, который мы видим и в котором живём, а также духовным Светом». Также в Коране говорится и о Сидрат аль-мунтаха – «Мировое Древо», находящееся в раю рядом с Троном Всевышнего. И являющееся границей, где заканчиваются все возможные познания сотворенных существ.
И до сих пор, невзирая на то, что человек напрочь ушёл в своём восприятии в сугубую тошноту материи, сами деревья на острове всё ещё сохранили память о былых временах. Когда они оживлялись космологической осознанностью человека, связывались в микрокосме человека со своим эйдосом, принципом, архетипом.
Если быть очень внимательным, чувствительным и сорвать с себя одежды современных цивилизационных институтов, то может повезти. Деревья поведают тебе свои зазеркальные таинства.