— Какие в Москве есть минусы?
— Русских много.

Первый канал жирующий за бюджетные деньги, поздравил государствообразующих с годом единства народов России.

Уже и не стесняются… мерзость

- В Москве слишком много кавказцев...
- 282 статья УК РФ.

- В Москве слишком много таджиков...
- 282 статья УК РФ.

- В Москве слишком много русских...
- Год Единства Народов России.

Драка закончится, увы, нескоро, поэтому помашу кулаками.

О том, что «русских слишком много».

Почти всё было сказано: и о том, что в этой фразе — корень «многонационалочки»; и о том, что эта фраза — лозунг Гитлера и Зеленского, да и в целом идеологии кровавого украинства*; и о том, что она преступна, причём в буквальном смысле — подпадает под УК (собственно, иск уже подан).
*Следует сюда добавить ещё и о тождестве этой фразы с одним из посылов ленинской идеологии.

И рождена эта фраза сплавом многонационалочки, неоленинизма-неосоветизма и глубокого презрения к русским, сочетаемого с настойчиво насаждаемым ордынско-евразийским или стерильно-безнациональным невежеством (источником и порождением того презрения) относительно России как творения её стержневого, главного русского православного народа — долгие века единственного народа.

Но есть и хорошее в том, что эта фраза была сказана!

Значит уже невозможно скрывать, что русские всё-таки существуют, что они не растворены в россиянстве и что их действительно настолько много, что это с испугом (да-да, испуг так и сочится сквозь смех) приходится признавать.

А мы и не против.

И будем утверждать наше существование и наше множество, будем преодолевать русофобию, следуя принципам «Чуда о змии» празднуемого сегодня великомученика Георгия — сказании, которое отсылает к эсхатологическому низвержению «древнего змия, называемого диаволом и сатаною» (см. книгу Апокалипсиса, гл. 12). То есть к победе над злом. Что иногда требует войны с ним и его приверженцами: «Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них».

То есть, если нужно, и кулаками помашем (нет, это не призыв к насилию: кулаки — они не обязательно физические).

Но это только для врагов, для тех, кто считает, что нас «слишком много». Для русофобов.

А для тех, кто идёт с нами одним путём, одной историей, наше множество — не предмет для испуга, а основа и их силы в этом мире.

Советский сайентолог

Как и обещал, пишу про учение Г.П. Щедровицкого (1929-1994), которое сильно влияет на подготовку управленцев в стране. Коучи из МШУ Сколково, визионеры и стратеги от образования — в общем, все, кого вы так любите — много взяли от этой философии.

По своей сущности методология Щедровицкого (системомыследеятельностный подход) является вторичным философским направлением, пересказывающим марксистскую теорию познания и идеи Гегеля своими словами. Учение устроено догматически, причём согласование базовых принципов между собой не гарантируется уже на входе.

Первичной субстанцией признаётся деятельность как таковая, а не материя или мышление. Люди и предметы являются проводниками деятельности, которая развивается через них сама, прямо как Абсолютный дух у Гегеля. Познание мира происходит в диалектическом ключе: при конфликте старых теорий идёт синтез новых (на каждом шаге отмечается, что любой эксперимент или просто взаимодействие с миром есть деятельность, кэп).

Далее следует ещё ряд известных мыслей, и из этих посылок постепенно формулируется абстрактная и всеобщая схема решения проблем (любых!), построенная на столкновении противоположных мнений и синтезе новых моделей на их основе. Поскольку превалирует деятельность, практически данный процесс выражается в организационно-деятельностных играх, которые Г.П. Щедровицкий начал проводить ещё в позднем СССР. Основу игры составляет некий конфликт, в ходе разрешения которого участники под руководством методолога (игротехника) находят определённое управленческое решение.

Полагается, что именно в момент коллективного действия игроков происходит некий супер-акт мышления, качественно отличающийся от мышления одного человека или от обычного обсуждения. В ходе сессий активно используется специально развитый абстрактный новояз и рисование специфических схем, дабы создать барьер от непосвящённых. Очевидцы отмечали экстаз и эйфорию участников, желание сыграть снова.

Всеобщая эффективность данного ритуала в методологии постулируется и не может быть доказана. Строго говоря, практика игр является противоречивой даже в рамках самой методологии: все участники знают, что они играют в игру, это сильно влияет на их решения. Фактически, происходит иная деятельность относительно моделируемой, возможно даже не имеющая к ней никакого отношения, как морской бой на бумаге к реальному сражению.

Надо отметить, что методология разделяет судьбу с другими плодами философствования времён позднего СССР — ТРИЗом и "теорией систем". Их след в мировой философии минимален в силу идейной вторичности, а сами методики нигде за рубежом не используются, поскольку работают только задним числом. Да и в России они в ходу лишь там, где руководителей удалось окучить последователям учения.

Естественно, сегодня существует вполне научная дисциплина, изучающая управление коллективами, и не имеющая никакого отношения к "мыследеятельности". Методология Щедровицкого оказывается попросту умствованиями, не подкреплёнными объективными данными. Как вы можете догадаться, современные эмпирические результаты в области менеджмента методологи игнорируют.

Что же касается социальной структуры, то сейчас методология похожа на секту. Основные положения догматизированы, специфический язык доработан и развит, основы учения выдаются порционно, реакция на критику агрессивная, сакральные практики преподносятся как обоснованные методики. Инициация идёт путём коллективной терапии и больше всего напоминает сайентологическую процедуру одитинга в советском, коллективном её варианте. Углубляясь в коллективное мышление как таковое вы должны нечто выудить, а главное — трансформироваться в процессе. Только вместо ложных воспоминаний о прошлых жизнях на других планетах коллективные эксперты Сколково галлюцинируют на тему работы доцента в Челябинске.

Так вот. Качественные гуманитарные курсы в университетах нужны в том числе и затем, чтобы люди с в/о не велись на протухший винегрет из Маркса и Гегеля в декорациях Хаббарда. И понимали, что рефлексия над процессом управления возможна на любом удобном языке, лишь бы она была честной.

Сахалинские Кирилло-Мефодиевские чтения: «Роль православия в укреплении единства народов России»

Приглашаем вас принять участие в масштабной духовно-просветительской конференции, которая пройдёт 21–23 мая 2026 года в Южно-Сахалинске.

Цель чтений — сберечь и приумножить традиции духовного и культурного наследия православия на Сахалине, осмыслить его объединяющую миссию в судьбе народов России.

👥 К участию приглашаются: учёные, педагоги, студенты, аспиранты, сотрудники учреждений культуры и СМИ, представители религиозных, общественных и политических организаций, краеведы, государственные и муниципальные служащие.

📌 Тематические направления конференции охватывают широкий круг вопросов:
• Славянская письменность и культура как фундамент Русского мира;
• Сохранение традиций межнационального общения;
• Духовно-политическое наследие и многоцветье народов, сплочённых русским народом;
• Потенциал православной культуры в образовании и этнокультурный компонент;
• К 165-летию посещения Сахалина святителем Иннокентием (Вениаминовым);
• История Церкви на островах, духовно-нравственное воспитание, аксиология православия;
• Опыт епархии во взаимодействии с социальными учреждениями;
• Поддержка семьи, милосердие и благотворительность как ценности русской культуры;
• Преподавание Основ религиозных культур и светской этики, использование краеведческого материала Сахалина и Курил;
• Церковь в современных медиа.

✅ Участие бесплатное.
📎 Регистрация — только через электронную форму.

🗓 Заявки на выступление принимаются до 15 мая 2026 года. Решение о включении доклада в программу принимают организаторы.

Источник: https://епархияостровсахалин.рф/на-сахалине-в-пятнадцатый-раз-пройдут/

В VI веке до нашей эры древнегреческий политик и поэт Хилон из Спарты изрёк свою знаменитую фразу, ставшую в последующие века крылатой и дошедшую, пусть и немного смыслоизменённую, до наших дней. Он не догадывался, что к «О мёртвых либо хорошо, либо ничего, кроме правды» в XXI веке можно будет добавить «бульдозер».

Уфа. Башкирия. Наши дни.
Вся эта чудовищная история подробно изложена в материалах "АиФ" и «МК».

От себя скажу, что после поступившего с места сигнала об этом беспределе я «сверил часы» и переговорил с несколькими людьми, разными людьми. Так вот, один из них, мой товарищ, депутат И.К.Сухарев, даже писал по этому делу депутатский запрос. Т.е. общественность в курсе, епархиальные власти заняли прозрачную и правильную позицию. Но кто-то никак не успокаивается. Понятно. Жирный и лакомый кусок. И людей не смущают моральные и этические (не говоря уже о религиозных) аспекты. Деньги, деньги, деньги. Стройка на костях, господа бизнесмены, до добра не доведёт. Оставьте в покое ваши девиантные мысли и направьте усилия не на борьбу с мёртвыми, которые уже «сраму не имут», а на помощь живым. Уважение к усопшим — часть культуры любой нации, этноса, религии.

Избран новый грузинский патриарх Шио (в миру Элизбар Муджири). Аксиос!

Священный Синод Грузинской Православной Церкви 28 апреля утвердил трёх кандидатов на патриарший престол. Митрополит Шио получил 20 голосов, митрополит Иов и митрополит Григол набрали по 7. Расширенный церковный Собор примет окончательное решение не позднее 17 мая.

Противостояние внутри Церкви оказалось не только личностным, но и цивилизационным. Один путь держится традиции и братства с Русской Православной Церковью, и представляет его митрополит Шио. Он окончил Московскую духовную академию и Свято-Тихоновский университет, а с 1997 по 2003 год служил настоятелем грузинского прихода храма великомученика Георгия в Москве, получив практический опыт пастырского служения в России. Второй путь прозападный, и ведёт его митрополит Григол, за которым стоит Константинопольский патриархат.

Против Шио сразу включилось западное давление. Его обвинили в пророссийскости и попытались выставить антизападным кандидатом.

Служба внешней разведки России подтвердила: патриарх Варфоломей пытается повлиять на выборы и лоббирует конкретные кандидатуры, среди которых назван митрополит Григол. Премьер-министр Грузии Ираклий Кобахидзе также требовал прекратить вмешательство, подчёркивая, что давят на Церковь именно западные оппоненты.

Первое голосование показало, что прозападное лобби внутри Синода в явном меньшинстве. Ждём решения Собора и молимся о мире Христовом в братской Грузии.