Подтверждаю. У меня както пару дней на фоне играл телеканал "Спас". И там такая нынче, духоподьемная риторика. Кроме вопросов веры обсуждается засилье инородцев, сохрание русской культуры, демография, семейные ценности, уважение к старшим и так далее. С очень базированых позиций. В отличии от всего боящегося официального телевизора – православный телевизор иногда прям по грани 282 статьи ходит, я аж удивился.

Крч, если за попов не додумывать, а посмотреть, что они в 2026 году говорят и делают – можно словить разрыв шаблона. Церковь нынче дюже воинствующая. СВО поддерживает, спасти Россию от мигрантов призывает, традиционные ценности отстаивает. По большей части по делу, без истерик (не считая "православных" комсомольцев-активистов). При храмах прихожане масксети плетут и на ЛБС чтото собирают, священники с бойцами живут и регулярно гибнут. В общественной жизни РПЦ с мигрантским лобби рубится и, пожалуй, самые радикальные противники переселения кишлака из системных. Не только на уровне риторики, но и в общественно-политической жизни.

А в период турбулентности, и внешней и внутренней, есть потребность опереться на чтото настоящее. Ну и вот.

— Какие в Москве есть минусы?
— Русских много.

Первый канал жирующий за бюджетные деньги, поздравил государствообразующих с годом единства народов России.

Уже и не стесняются… мерзость

- В Москве слишком много кавказцев...
- 282 статья УК РФ.

- В Москве слишком много таджиков...
- 282 статья УК РФ.

- В Москве слишком много русских...
- Год Единства Народов России.

Драка закончится, увы, нескоро, поэтому помашу кулаками.

О том, что «русских слишком много».

Почти всё было сказано: и о том, что в этой фразе — корень «многонационалочки»; и о том, что эта фраза — лозунг Гитлера и Зеленского, да и в целом идеологии кровавого украинства*; и о том, что она преступна, причём в буквальном смысле — подпадает под УК (собственно, иск уже подан).
*Следует сюда добавить ещё и о тождестве этой фразы с одним из посылов ленинской идеологии.

И рождена эта фраза сплавом многонационалочки, неоленинизма-неосоветизма и глубокого презрения к русским, сочетаемого с настойчиво насаждаемым ордынско-евразийским или стерильно-безнациональным невежеством (источником и порождением того презрения) относительно России как творения её стержневого, главного русского православного народа — долгие века единственного народа.

Но есть и хорошее в том, что эта фраза была сказана!

Значит уже невозможно скрывать, что русские всё-таки существуют, что они не растворены в россиянстве и что их действительно настолько много, что это с испугом (да-да, испуг так и сочится сквозь смех) приходится признавать.

А мы и не против.

И будем утверждать наше существование и наше множество, будем преодолевать русофобию, следуя принципам «Чуда о змии» празднуемого сегодня великомученика Георгия — сказании, которое отсылает к эсхатологическому низвержению «древнего змия, называемого диаволом и сатаною» (см. книгу Апокалипсиса, гл. 12). То есть к победе над злом. Что иногда требует войны с ним и его приверженцами: «Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них».

То есть, если нужно, и кулаками помашем (нет, это не призыв к насилию: кулаки — они не обязательно физические).

Но это только для врагов, для тех, кто считает, что нас «слишком много». Для русофобов.

А для тех, кто идёт с нами одним путём, одной историей, наше множество — не предмет для испуга, а основа и их силы в этом мире.

Советский сайентолог

Как и обещал, пишу про учение Г.П. Щедровицкого (1929-1994), которое сильно влияет на подготовку управленцев в стране. Коучи из МШУ Сколково, визионеры и стратеги от образования — в общем, все, кого вы так любите — много взяли от этой философии.

По своей сущности методология Щедровицкого (системомыследеятельностный подход) является вторичным философским направлением, пересказывающим марксистскую теорию познания и идеи Гегеля своими словами. Учение устроено догматически, причём согласование базовых принципов между собой не гарантируется уже на входе.

Первичной субстанцией признаётся деятельность как таковая, а не материя или мышление. Люди и предметы являются проводниками деятельности, которая развивается через них сама, прямо как Абсолютный дух у Гегеля. Познание мира происходит в диалектическом ключе: при конфликте старых теорий идёт синтез новых (на каждом шаге отмечается, что любой эксперимент или просто взаимодействие с миром есть деятельность, кэп).

Далее следует ещё ряд известных мыслей, и из этих посылок постепенно формулируется абстрактная и всеобщая схема решения проблем (любых!), построенная на столкновении противоположных мнений и синтезе новых моделей на их основе. Поскольку превалирует деятельность, практически данный процесс выражается в организационно-деятельностных играх, которые Г.П. Щедровицкий начал проводить ещё в позднем СССР. Основу игры составляет некий конфликт, в ходе разрешения которого участники под руководством методолога (игротехника) находят определённое управленческое решение.

Полагается, что именно в момент коллективного действия игроков происходит некий супер-акт мышления, качественно отличающийся от мышления одного человека или от обычного обсуждения. В ходе сессий активно используется специально развитый абстрактный новояз и рисование специфических схем, дабы создать барьер от непосвящённых. Очевидцы отмечали экстаз и эйфорию участников, желание сыграть снова.

Всеобщая эффективность данного ритуала в методологии постулируется и не может быть доказана. Строго говоря, практика игр является противоречивой даже в рамках самой методологии: все участники знают, что они играют в игру, это сильно влияет на их решения. Фактически, происходит иная деятельность относительно моделируемой, возможно даже не имеющая к ней никакого отношения, как морской бой на бумаге к реальному сражению.

Надо отметить, что методология разделяет судьбу с другими плодами философствования времён позднего СССР — ТРИЗом и "теорией систем". Их след в мировой философии минимален в силу идейной вторичности, а сами методики нигде за рубежом не используются, поскольку работают только задним числом. Да и в России они в ходу лишь там, где руководителей удалось окучить последователям учения.

Естественно, сегодня существует вполне научная дисциплина, изучающая управление коллективами, и не имеющая никакого отношения к "мыследеятельности". Методология Щедровицкого оказывается попросту умствованиями, не подкреплёнными объективными данными. Как вы можете догадаться, современные эмпирические результаты в области менеджмента методологи игнорируют.

Что же касается социальной структуры, то сейчас методология похожа на секту. Основные положения догматизированы, специфический язык доработан и развит, основы учения выдаются порционно, реакция на критику агрессивная, сакральные практики преподносятся как обоснованные методики. Инициация идёт путём коллективной терапии и больше всего напоминает сайентологическую процедуру одитинга в советском, коллективном её варианте. Углубляясь в коллективное мышление как таковое вы должны нечто выудить, а главное — трансформироваться в процессе. Только вместо ложных воспоминаний о прошлых жизнях на других планетах коллективные эксперты Сколково галлюцинируют на тему работы доцента в Челябинске.

Так вот. Качественные гуманитарные курсы в университетах нужны в том числе и затем, чтобы люди с в/о не велись на протухший винегрет из Маркса и Гегеля в декорациях Хаббарда. И понимали, что рефлексия над процессом управления возможна на любом удобном языке, лишь бы она была честной.