ПУТЬ
Взял я хлеба шмат потолще,
хреном густо окропил
и в березовейшей роще
водки литр пригубил.
А потом пошел по полю
устриц Бога собирать
и своей больной мозолью
муравьев в пути ебать.
Взял я хлеба шмат потолще,
хреном густо окропил
и в березовейшей роще
водки литр пригубил.
А потом пошел по полю
устриц Бога собирать
и своей больной мозолью
муравьев в пути ебать.
Все правильно сделал.
https://www.novayagazeta.ru/news/2017/10/02/135757-medvedev-podpisal-novye-pravila-polzovaniya-kadilom
https://www.novayagazeta.ru/news/2017/10/02/135757-medvedev-podpisal-novye-pravila-polzovaniya-kadilom
Новая газета
Медведев подписал новые правила пользования кадилом
Религиозные объекты внесли в правила пожарной безопасности. Соответствующее постановление подписал премьер-министр России Дмитрий Медведев. Документ опубликован на сайте правительства.
Forwarded from Избач бездействует
После чеченских анектов про миномёты в огороде, кажется, удивляться уже нечему, но вот опять в архиве обрнаужилось #cтранное
http://urokiistorii.ru/node/52363
Открытки из ГУЛАГа с советскими Микки-Маусами, которые папа-художник слал дочкам на волю.
http://urokiistorii.ru/node/52363
Открытки из ГУЛАГа с советскими Микки-Маусами, которые папа-художник слал дочкам на волю.
Ознакомился с недавним жзлом про Гомера, Игорь Суриков — очень хороший автор, а также у него отличные лекции, вот тут мы их вешали: https://vk.com/wall-30401645_72651. Рецензию написать я на книжку с такой темой не в состоянии, знаний не хватает, поэтому выступил в немного постыдном, но все же имеющем право на существование жанре «интересные факты» — там действительно много любопытного, особенно для тех, кто не особо в теме:
«Существуют разные варианты окончания истории Одиссея: согласно одному из них, он погиб от руки своего сына Телегона (не путать с Телемахом!), который затем женился на Пенелопе.
„Поэма „Телегония“, принадлежащая Евгемону Киренскому (произведение, судя по всему, самое позднее не только по описываемым в нем событиям, но и по времени создания — Евгамона датируют VI веком до н. э.), фактически является продолжением „Одиссеи“. Итакийский царь, расправившись с „женихами“ Пенелопы, спокойно правит на родном острове и даже не подозревает, что помимо законного сына Телемаха у него есть и еще один отпрыск.
В ходе своих десятилетних скитаний Одиссей как-то задержался на целый год у волшебницы Кирки (Цирцеи), жившей на уединенном острове. Уже после того, как он покинул остров, у Кирки родился сын Телегон (собственно, его имя означает „вдалеке рожденный“, каковым он и стал у Одиссея).
Когда Телегон вырос и стал расспрашивать мать об отце, та назвала его имя. Юноша отправился разыскивать родителя, случайно попал на Итаку и, не подозревая о том, что это за местность, первым делом начал с сотоварищами уводить на корабль замеченное им стадо овец. (…)
Сам Одиссей был тут же неподалеку. Он попытался не дать похитить овец, и… был убит собственным сыном! Именно так, согласно мифам, окончилась жизнь великого героя и странника, ставшего в какой-то степени воплощением древнегреческого духа… Узнав, что отец пал от его руки, Телегон, конечно, страстно скорбел, а потом — хотите верьте, хотите нет — женился на Пенелопе. Да, немало интересного сообщают нам киклические поэмы“».
https://gorky.media/context/10-faktov-iz-novoj-knigi-o-gomere/
«Существуют разные варианты окончания истории Одиссея: согласно одному из них, он погиб от руки своего сына Телегона (не путать с Телемахом!), который затем женился на Пенелопе.
„Поэма „Телегония“, принадлежащая Евгемону Киренскому (произведение, судя по всему, самое позднее не только по описываемым в нем событиям, но и по времени создания — Евгамона датируют VI веком до н. э.), фактически является продолжением „Одиссеи“. Итакийский царь, расправившись с „женихами“ Пенелопы, спокойно правит на родном острове и даже не подозревает, что помимо законного сына Телемаха у него есть и еще один отпрыск.
В ходе своих десятилетних скитаний Одиссей как-то задержался на целый год у волшебницы Кирки (Цирцеи), жившей на уединенном острове. Уже после того, как он покинул остров, у Кирки родился сын Телегон (собственно, его имя означает „вдалеке рожденный“, каковым он и стал у Одиссея).
Когда Телегон вырос и стал расспрашивать мать об отце, та назвала его имя. Юноша отправился разыскивать родителя, случайно попал на Итаку и, не подозревая о том, что это за местность, первым делом начал с сотоварищами уводить на корабль замеченное им стадо овец. (…)
Сам Одиссей был тут же неподалеку. Он попытался не дать похитить овец, и… был убит собственным сыном! Именно так, согласно мифам, окончилась жизнь великого героя и странника, ставшего в какой-то степени воплощением древнегреческого духа… Узнав, что отец пал от его руки, Телегон, конечно, страстно скорбел, а потом — хотите верьте, хотите нет — женился на Пенелопе. Да, немало интересного сообщают нам киклические поэмы“».
https://gorky.media/context/10-faktov-iz-novoj-knigi-o-gomere/
Forwarded from ГОВОРИТ ВАФИН
ВСЕГДА УГОРАЮ В ПЛАТОК, КОГДА СЛУЧАЕТСЯ МНЕ УВИДЕТЬ РЕКЛАМУ ВАКАНСИЙ КАКОЙ-НИБУДЬ ПЯТЕРОЧКИ ИЛИ МАГНИТА.
"КОМАНДА ПРОФЕССИОНАЛОВ"
"ВЗМЫВАЙ К ВЕРШИНАМ"
"ТВОЯ КАРЬЕРА ЖДЕТ ТЕБЯ"
"НЕ БОЙСЯ МЕЧТАТЬ"
ПО ТАКИМ ЗАЛЕПУШНЫМ ЛИТИРОВАННЫМ АМЕРИКАНИЗМАМ ВИДНО, ЧТО СВОЮ ЦЕЛЕВУЮ АУДИТОРИЮ ЭЙЧАРЫ ПОНИМАЮТ НЕ ШИБКО ХОРОШО.
НАДО ВОТ ТАК:
"УСТРОЙСЯ ХОТЬ КУДА-НИБУДЬ"
"МАМКА НЕ БЕССМЕРТНА"
"ВЫНОСИ ПРОСРОЧКУ, НЕ ТРАТЬСЯ НА БУХЛО"
"СЯДЬ НА КАССУ, А ТО СОПЬЕШЬСЯ ВО ДВОРЕ"
"20 ТЫЩ ПЛАТЯТ - УЖЕ ХОРОШО, УЖЕ КОЕ-КАК ЖИТЬ МОЖНО"
"ЛУЧШЕ, ЧЕМ ГОЛОДНАЯ СМЕРТЬ"
"ПОЛГОДА ПОРАБОТАЛ, ДЕНЬЖАТ ПОДКОПИЛ, УВОЛИЛСЯ - УШЕЛ В ЗАПОЙ"
"СЛЫШЬ, РАБОТАТЬ!"
ВОТ ЭТО ЯЗЫК, ПОНЯТНЫЙ ЦЕЛЕВОЙ АУДИТОРИИ.
ЭТО ИХ БОЛИ, ИХ ЧАЯНИЯ, ИХ ПРЕДМЕТНАЯ ОБЛАСТЬ.
"КОМАНДА ПРОФЕССИОНАЛОВ"
"ВЗМЫВАЙ К ВЕРШИНАМ"
"ТВОЯ КАРЬЕРА ЖДЕТ ТЕБЯ"
"НЕ БОЙСЯ МЕЧТАТЬ"
ПО ТАКИМ ЗАЛЕПУШНЫМ ЛИТИРОВАННЫМ АМЕРИКАНИЗМАМ ВИДНО, ЧТО СВОЮ ЦЕЛЕВУЮ АУДИТОРИЮ ЭЙЧАРЫ ПОНИМАЮТ НЕ ШИБКО ХОРОШО.
НАДО ВОТ ТАК:
"УСТРОЙСЯ ХОТЬ КУДА-НИБУДЬ"
"МАМКА НЕ БЕССМЕРТНА"
"ВЫНОСИ ПРОСРОЧКУ, НЕ ТРАТЬСЯ НА БУХЛО"
"СЯДЬ НА КАССУ, А ТО СОПЬЕШЬСЯ ВО ДВОРЕ"
"20 ТЫЩ ПЛАТЯТ - УЖЕ ХОРОШО, УЖЕ КОЕ-КАК ЖИТЬ МОЖНО"
"ЛУЧШЕ, ЧЕМ ГОЛОДНАЯ СМЕРТЬ"
"ПОЛГОДА ПОРАБОТАЛ, ДЕНЬЖАТ ПОДКОПИЛ, УВОЛИЛСЯ - УШЕЛ В ЗАПОЙ"
"СЛЫШЬ, РАБОТАТЬ!"
ВОТ ЭТО ЯЗЫК, ПОНЯТНЫЙ ЦЕЛЕВОЙ АУДИТОРИИ.
ЭТО ИХ БОЛИ, ИХ ЧАЯНИЯ, ИХ ПРЕДМЕТНАЯ ОБЛАСТЬ.
Вот тоже хороший канал, нормальная современная литература - не то что лауреты там этих всех премий.
Очередной фрагмент из писем Плиния Младшего — поскольку он большой, вкратце расскажу в чем там дело: автор пишет о чудесной дружбе мальчика и дельфина, которые вместе плавали и резвились. Чтобы посмотреть на это, стали собираться люди, в том числе должностные лица, от чего у местных были одни убытки, и дельфина вскоре решили убить — вот так древние римляне ценили чудеса.
«Я наткнулся на правдивую тему, но очень похожую на выдумку и достойную твоего плодовитейшего, высочайшего и действительно поэтического таланта, — а наткнулся на нее в то время, когда за обедом со всех сторон рассказывали о разных чудесах. Рассказчику можно вполне верить. Хотя… что поэту до достоверности? Рассказчик, однако, таков, что ты мог бы поверить ему, даже намереваясь писать историю.
Есть в Африке, у самого моря, колония Гиппон. Тут же лежит судоходная лагуна. Из нее, наподобие реки, выходит канал, вода которого попеременно, смотря по тому, загнал ли ее прилив назад, или понес вперед, то стремится в море, то возвращается в лагуну. Люди всех возрастов увлекаются здесь рыбной ловлей, катаньем, а также плаванием, — особенно мальчики, которых к этому побуждают досуг и любовь к забавам. У них считается славой и доблестью уйти в море возможно дальше; победителем оказывается тот, кто дальше всех оставил позади себя и берег и тех, кто плыл вместе с ним. Во время такого состязания один мальчик дерзновеннее других устремлялся вдаль. Встречается дельфин: он то плывет перед мальчиком, то следует за ним, то кружится около него и, наконец, подставляет ему свою спину, сбрасывает в море, снова подставляет и сначала уносит перепуганного в открытое море, а затем поворачивает к берегу и привозит на землю, к сверстникам.
Слух об этом ползет по колонии: все сбегаются; на самого мальчика смотрят как на чудо, расспрашивают, слушают, рассказывают. На следующий день весь берег усеян людьми; все смотрят на море и туда, где кажется, что есть море. Мальчики плавают, и среди них и тот, но уже с большей осторожностью. Дельфин опять появляется в свое время и опять плывет к мальчику. Тот бежит вместе с остальными. Дельфин словно приглашает его, зовет обратно, прыгает, ныряет, описывает разные круги. То же происходит и на второй день и на третий, в течение многих дней, пока люди, вскормленные морем, не начали стыдиться своего страха. Они подходят, заигрывают с дельфином, зовут его, даже трогают и ощупывают, и он не противится. После этого знакомства смелость возрастает, особенно у мальчика, который познакомился с ним первым. Он подплывает к плывущему дельфину, прыгает ему на спину, носится взад и вперед, думает, что дельфин знает его и любит, и сам любит его; ни тот, ни другой не боится, ни тот, ни другой не внушает страха; растет доверие одного, прирученность другого. Другие мальчики сопровождают их с обеих сторон, ободряют, дают советы. С ними вместе плыл (это также удивительно) другой дельфин, который держался только как зритель и спутник, — ничего, подобного тому, что делал первый, он не делал и не позволял себя трогать, но приводил и уводил первого дельфина, как того мальчика остальные мальчики. Невероятно, но так же истинно, как и все предыдущее, то, что дельфин, возивший на себе мальчиков и игравший с ними, имел также обыкновение вылезать на землю и, высохнув на песке, когда становилось слишком жарко, возвращаться в море.
Известно, что Октавий Авит, легат проконсула, под влиянием неразумного благоговения вылил на дельфина, когда он однажды вышел на берег, ароматов. От необычности поступка и от запаха тот уплыл в открытое море; только спустя много дней его увидели, вялого и печального. Потом, восстановив свои силы, он опять стал по-прежнему резв и взялся за обычную службу. На это зрелище стекались все должностные лица, прибытие и пребывание которых стало истощать небольшую общину новыми расходами. Наконец, и самое место теряло свой покой и уединенность; решено было тайком убить того, ради кого собирались люди».
Письма, IX, 33
«Я наткнулся на правдивую тему, но очень похожую на выдумку и достойную твоего плодовитейшего, высочайшего и действительно поэтического таланта, — а наткнулся на нее в то время, когда за обедом со всех сторон рассказывали о разных чудесах. Рассказчику можно вполне верить. Хотя… что поэту до достоверности? Рассказчик, однако, таков, что ты мог бы поверить ему, даже намереваясь писать историю.
Есть в Африке, у самого моря, колония Гиппон. Тут же лежит судоходная лагуна. Из нее, наподобие реки, выходит канал, вода которого попеременно, смотря по тому, загнал ли ее прилив назад, или понес вперед, то стремится в море, то возвращается в лагуну. Люди всех возрастов увлекаются здесь рыбной ловлей, катаньем, а также плаванием, — особенно мальчики, которых к этому побуждают досуг и любовь к забавам. У них считается славой и доблестью уйти в море возможно дальше; победителем оказывается тот, кто дальше всех оставил позади себя и берег и тех, кто плыл вместе с ним. Во время такого состязания один мальчик дерзновеннее других устремлялся вдаль. Встречается дельфин: он то плывет перед мальчиком, то следует за ним, то кружится около него и, наконец, подставляет ему свою спину, сбрасывает в море, снова подставляет и сначала уносит перепуганного в открытое море, а затем поворачивает к берегу и привозит на землю, к сверстникам.
Слух об этом ползет по колонии: все сбегаются; на самого мальчика смотрят как на чудо, расспрашивают, слушают, рассказывают. На следующий день весь берег усеян людьми; все смотрят на море и туда, где кажется, что есть море. Мальчики плавают, и среди них и тот, но уже с большей осторожностью. Дельфин опять появляется в свое время и опять плывет к мальчику. Тот бежит вместе с остальными. Дельфин словно приглашает его, зовет обратно, прыгает, ныряет, описывает разные круги. То же происходит и на второй день и на третий, в течение многих дней, пока люди, вскормленные морем, не начали стыдиться своего страха. Они подходят, заигрывают с дельфином, зовут его, даже трогают и ощупывают, и он не противится. После этого знакомства смелость возрастает, особенно у мальчика, который познакомился с ним первым. Он подплывает к плывущему дельфину, прыгает ему на спину, носится взад и вперед, думает, что дельфин знает его и любит, и сам любит его; ни тот, ни другой не боится, ни тот, ни другой не внушает страха; растет доверие одного, прирученность другого. Другие мальчики сопровождают их с обеих сторон, ободряют, дают советы. С ними вместе плыл (это также удивительно) другой дельфин, который держался только как зритель и спутник, — ничего, подобного тому, что делал первый, он не делал и не позволял себя трогать, но приводил и уводил первого дельфина, как того мальчика остальные мальчики. Невероятно, но так же истинно, как и все предыдущее, то, что дельфин, возивший на себе мальчиков и игравший с ними, имел также обыкновение вылезать на землю и, высохнув на песке, когда становилось слишком жарко, возвращаться в море.
Известно, что Октавий Авит, легат проконсула, под влиянием неразумного благоговения вылил на дельфина, когда он однажды вышел на берег, ароматов. От необычности поступка и от запаха тот уплыл в открытое море; только спустя много дней его увидели, вялого и печального. Потом, восстановив свои силы, он опять стал по-прежнему резв и взялся за обычную службу. На это зрелище стекались все должностные лица, прибытие и пребывание которых стало истощать небольшую общину новыми расходами. Наконец, и самое место теряло свой покой и уединенность; решено было тайком убить того, ради кого собирались люди».
Письма, IX, 33
А теперь о действительно важном: сегодня празднуется Всемирный день грибника. В честь него Мария Нестеренко подготовила список диких (и не очень) книг о грибах: оказывается, Иисус был псилоцибиновым грибом гораздо раньше Ленина, грибы использовались в нацистской пропаганде, а книжке про войну грибов нарисовал отличные картинки Нарбут.
«Джон Марко Аллегро — филолог, специалист по кумранским рукописям, чья книга „Сокровища медного свитка“ была переведена на русский язык еще в 1967 году. Все изменилось в одночасье после выхода работы „Священный гриб и крест“, которая сделала Аллегро знаменитым и в то же время стоила ему научной карьеры.
Аллегро утверждал, что христианство уходит корнями в древний культ плодородия (шаманско-оргиастический), основанный на употреблении галлюциногенных грибов. Иисус Христос никогда не существовал как историческая личность и никто его не распинал — он был всего лишь плодом воображения людей, объедавшихся псилоцибином. Сакральное знание передавалось от одного поколения священнослужителей другому, а „Новый Завет“ не что иное, как результат записи и неправильной интерпретации тайного учения.
Аллегро интересовала и эротическая составляющая: „Каждый аспект грибной сущности был чреват сексуальными аллюзиями. Фаллическая форма делала его одним из атрибутов бога плодородия. Это был „сын Бога“ <…> Фактически это было присутствие Бога на земле“. В одном из интервью Аллегро так резюмировал суть своей теории: „За тысячи лет до появления христианства существовали тайные культы, где поклонялись священному грибу Amanita Muscaria… Когда возникала необходимость записать секреты культа, они принимали вид зашифрованных сказок. Это и есть основная подоплека историй Нового Завета. Они служили средством для распространения обрядов и уставов веры грибопоклонников“. Профанации этой теории способствовала статья в Time Magazine с провокационным названием „Иисус как гриб“, что, с одной стороны, повлияло на известность Аллегро, с другой — свело серьезное исследование к анекдоту».
https://gorky.media/context/grib-propaganda-grib-kupets-grib-iisus/
«Джон Марко Аллегро — филолог, специалист по кумранским рукописям, чья книга „Сокровища медного свитка“ была переведена на русский язык еще в 1967 году. Все изменилось в одночасье после выхода работы „Священный гриб и крест“, которая сделала Аллегро знаменитым и в то же время стоила ему научной карьеры.
Аллегро утверждал, что христианство уходит корнями в древний культ плодородия (шаманско-оргиастический), основанный на употреблении галлюциногенных грибов. Иисус Христос никогда не существовал как историческая личность и никто его не распинал — он был всего лишь плодом воображения людей, объедавшихся псилоцибином. Сакральное знание передавалось от одного поколения священнослужителей другому, а „Новый Завет“ не что иное, как результат записи и неправильной интерпретации тайного учения.
Аллегро интересовала и эротическая составляющая: „Каждый аспект грибной сущности был чреват сексуальными аллюзиями. Фаллическая форма делала его одним из атрибутов бога плодородия. Это был „сын Бога“ <…> Фактически это было присутствие Бога на земле“. В одном из интервью Аллегро так резюмировал суть своей теории: „За тысячи лет до появления христианства существовали тайные культы, где поклонялись священному грибу Amanita Muscaria… Когда возникала необходимость записать секреты культа, они принимали вид зашифрованных сказок. Это и есть основная подоплека историй Нового Завета. Они служили средством для распространения обрядов и уставов веры грибопоклонников“. Профанации этой теории способствовала статья в Time Magazine с провокационным названием „Иисус как гриб“, что, с одной стороны, повлияло на известность Аллегро, с другой — свело серьезное исследование к анекдоту».
https://gorky.media/context/grib-propaganda-grib-kupets-grib-iisus/
gorky.media
Гриб-пропаганда, гриб-купец, гриб-Иисус
5 очень разных книг о грибах
Forwarded from Черных и его коростели
Продолжая грибную тему -- на патриотическом канале "День-ТВ" (его делает сын Проханова) была попытка запустить передачу о сакральности грибов для русского народа. К сожалению, вышла только одна серия -- о Строчках и их месте в Русской Идее. По-хорошему упоротый ролик, все как мы любим. Добавьте в закладки и посмотрите обязательно http://www.dentv.ru/content/view/gribnaya-ideya-proekt-ivana-vishnevskogo-film-1-j-strochok-gigantskij-lesnyie-mozgi/
dentv.ru
День ТВ / Культура / Грибная идея. Проект Ивана Вишневского. Фильм 1-й. Строчок гигантский: лесные мозги
Композитор, журналист и грибник Иван Вишневский показывает в лесу, как и где искать редкие, малоизвестные и особо деликатесные грибы, открывает тайны тихой охоты, предостерегает от ошибок при сборе грибов, рассказывает об их месте в жизни, мировоззрении и…
Forwarded from Русские летописи
Вот смотрите: крупное государственное информационное агентство публикует материал «Законодательные акты Древней Руси о правах человека», автор - целый кандидат исторических наук. По доброй традиции автор вообще не понимает, о чем пишет.
Права человека — это концепция века Просвещения, когда европейцы понемножку начинают догадываться, что каждый обладает какими-то базовыми правами просто по своей человеческой природе.
До этого никаких прав человека нет, есть права сословия, права статусной группы. В Древней Руси были права князя, права купца, права священника, даже права смерда, а прав человека не было. У каждого свои права были, но не потому, что он человек, а потому что он человек при каком-то деле (или изгой без дела — и это тоже отдельная категория со своими правами).
В этом-то как раз одно из отличий средневековья от эпохи Просвещения.
Вообще, если рыться в интеллектуальных корнях Просвещения, то можно докопаться до христианских, а средневековая Русь, конечно, христианская. Но христианство по-разному раскрывается в разных культурах. В Средние века из универсальных прав у человека было право принять крещение (а права «не принимать» уже не было), а перед смертью — исповедоваться и причаститься. Остальное — это уже права социальных групп, а не человека.
Если случайно встретите кандидата исторических наук Минжуренко, расскажите ему.
UPD: в твиттере сообщают, что РАПСИ уже довольно долгое время не принадлежит государству, оно само по себе РАПСИ,
Права человека — это концепция века Просвещения, когда европейцы понемножку начинают догадываться, что каждый обладает какими-то базовыми правами просто по своей человеческой природе.
До этого никаких прав человека нет, есть права сословия, права статусной группы. В Древней Руси были права князя, права купца, права священника, даже права смерда, а прав человека не было. У каждого свои права были, но не потому, что он человек, а потому что он человек при каком-то деле (или изгой без дела — и это тоже отдельная категория со своими правами).
В этом-то как раз одно из отличий средневековья от эпохи Просвещения.
Вообще, если рыться в интеллектуальных корнях Просвещения, то можно докопаться до христианских, а средневековая Русь, конечно, христианская. Но христианство по-разному раскрывается в разных культурах. В Средние века из универсальных прав у человека было право принять крещение (а права «не принимать» уже не было), а перед смертью — исповедоваться и причаститься. Остальное — это уже права социальных групп, а не человека.
Если случайно встретите кандидата исторических наук Минжуренко, расскажите ему.
UPD: в твиттере сообщают, что РАПСИ уже довольно долгое время не принадлежит государству, оно само по себе РАПСИ,
Forwarded from Фото - история | Photo - History
Защитники Белого дома. Москва. Российская Федерация. 3 октября 1993 года.
Телеграм ахуенный, мемасики, носки с ЛДПР, Проханов, грибы и античка, что еще нужно приличному человеку от жизни.