А вот и видео с нашего первого занятия в кузнице готово!
https://youtu.be/z3JK1R1dDb4

О Боге и городе

Мы Бога знаем только в переводе,
А подлинник немногим достижим.
Зимою городское полугодье
На улицах нас сталкивает с ним.
      
Нас леденит ноябрь, и только дымы
Одушевляют небо по утрам.
И крыши постепенно вводит в зиму
Наставшее Введение во храм.
      
Действительность наполовину сказка
И служит нам закваскою всего.
Нередко на снегу бывает Пасха,
А и подавно снежно Рождество.
      
От века святы летние просторы,
Но город требует Его надзора.

Борис Пастернак

Фильм «Кроличья нора» (реж. Дж.К. Митчел, 2010) – потрясающий по своей правдивости в плане преодоления горя. Но говоря о завершении «работы горя» с психологической точки зрения, нельзя упускать и не менее важную для человека верующего – «работу веры». Только две этих «работы» – горя и веры – способны в сердце человека создать достаточно высокую температуру, способную из руды повседневности выплавить всё подлинное – и отбросить шлак.

Фраза, которой завершается предлагаемый фрагмент из фильма – «и это хорошо!» – для мирского человека – предел, но это далеко не так: вера позволяет превратить личную драму – не побоюсь этого слова! – в икону, или символ того, что однажды произошло. Ведь и Распятие Христа было жуткой драмой для всех, кто был с Ним: и то, что Он Воскрес – не отменяет горевания Его Пречистой Матери и учеников, когда они взирают на Орудие нашего спасения! И мы, взирая на Распятие в иконостасе, не вздрагиваем в ужасе – но благодарно принимаем эту Жертву «нас ради человек и нашего ради спасения»…

Друзья, присоединяйтесь к каналу "Ортодетокс", где мы будем сфокусированно обсуждать вопросы токсичной религиозности и учиться, как став верующим, не отравиться религиозностью!...
https://t.me/ortodetox

Есть даты, которые стараются не отмечать и не вспоминать. Это темные страницы нашей истории. Такие, например, как эта: вчера исполнилось 90 лет со дня взрыва Храма Христа Спасителя.

5 декабря 1931 года под Храмом Христа Спасителя прогремел первый взрыв. Ударная волна ощущалась на расстоянии в несколько километров, но храм устоял. Уничтожить собор удалось лишь вторым взрывом, в полдень. По воспоминаниям кинооператора Владислава Микоши, который снимал разрушение храма, это был жуткий сон, от которого хотелось проснуться, но не было никакой возможности: "Через широко распахнутые двери выволакивались с петлями на шее чудесные мраморные творения. Их сбрасывали с высоты на землю – в грязь! У ангелов, которые ненадолго зависали над городом, отлетали руки, головы, крылья».

Формальным поводом для сноса Храма Христа Спасителя стал проект строительства Дворца Советов - колоссального небоскреба со статуей Ленина на вершине. Грандиозным планам осуществиться не удалось - Дворец Советов так и не построили выше фундамента, а при Хрущеве и его разобрали и устроили на берегу Москвы-реки открытый бассейн.

Прошло время, Храм Христа Спасителя восстановлен. И все же забывать прошлое нельзя, какими бы печальными или постыдными ни были его страницы. Сегодня, проезжая по красной ветке московского метрополитена, хотя бы на мгновение, хотя бы иногда нужно вспоминать, что мрамор станций "Кропоткинская" и "Охотный ряд" - это не просто украшение самого красивого в мире метро - это фрагменты облицовки уничтоженного храма.

​Среди мудрых правил игры Го есть такое: «не определяйся без необходимости». Какой прекрасный детокс для контролирующего поведения! В жизни по вере всегда должен быть достаточно просторный «зазор», неконтролируемый, неуправляемый, непонимаемый – а верой переданный под прямое управление Господа Бога. Интересно, что в философии пермакультуры – гармоничного земледелия – обязательно часть территории оставляется нетронутой – со всеми сорняками, кустарниками, деревьями – каким бы неприглядным этот островок не выглядел. Зачем? А потому, что только там биоценоз максимально устойчив – и что бы ни происходило при вторжении человека в природу, этот микро-заповедник будет своего рода гарантом быстрого восстановления. Именно туда будут убегать всякие жучки-паучки-божьи-коровки-жужелицы, когда остальные места волей человека вдруг станут непригодными. И в итоге, как выясняется, этот островок становится крепкой опорной точкой для дальнейшего здорового и неразрушительного освоения земли.

А есть ли у вас в жизни такой некошеный, заросший бурьяном островок – куда руки так и тянутся, но вовремя останавливаются? Или жизнь давно превратилась в шашки по клеткам органайзера, где даже выходные должны быть расписаны ну хотя бы на ближайший месяц?…

Добрый вечер, друзья!
А вот вам шуточное стихотворение, чтобы не грустили туманным, зимне-осенним вечером.

https://youtu.be/Ry_YWlirUPM

Рене Магритт. Влюблённые. Прекрасная иллюстрация к популярной теме важности личных границ в отношениях. Идеально выстроенные границы. Никакого абьюза. И... никакого контакта!...

Вот как-то так получилось... https://www.youtube.com/watch?v=QtT6uHEjcN8

В православной гимназии при Серпуховском монастыре произошла трагедия - ее выпускник взорвал бомбу: пострадали подростки.
На момент написания поста никто не погиб; напавший в крайне тяжелом состоянии находится в больнице.

Парень страдал депрессией, часто болел и не имел друзей. Его родители развелись - он жил то с отцом, то с матерью…
Какая обыденная для современности юношеская история - почти каждый второй подросток сегодня с этим сталкивается.

Что его сподвигло на такой жестокий поступок, я не знаю.
В интернете написано, что у него был конфликт с педагогами и учащимися; что он подвергался постоянным оскорблениям.

Просто это очередной сигнал верующим родителям, что никакие внешние православные действия (обучение в воскресной школе или православной гимназии, послушания в храме или посиделки в молодежном церковном клубе) не могут заменить родительской любви и внимания.

От всей души желаю выздоровления всем пострадавшим, включая и того несчастного пацана, который пришёл с бомбой…

p.s. Немного об этой подростковой боли можете посмотреть в наших выпусках «Помолчим» на моем канале YouTube. Большинство подростков рассказывают одно и тоже: буллинг в школе, депрессия, суицидальные мысли и т д.

​По следам трагедии в православной гимназии в Серпухове среди церковных блогеров сразу обозначились две позиции. Первая – да этот малолетний преступник вообще язычник, и православие здесь ни при чем! Вторая – да, да, это только цветочки всего православнутого воспитания, ягодки ещё впереди! Неспроста он хотел взрыв именно на утренней молитве устроить!

Мне одинаково противны обе. И вот почему. Я не понаслышке знаю многих православных педагогов. Искренних. Любящих. Душу полагающих за детей. Конечно, со своими представлениями – нередко специфическими. И знаю точно таких же педагогов, далёких от религии вообще. Таких же замечательных. В педагоге вообще главное качество – способность любить детей в любом их состоянии. Хоть с крестом, хоть с пирсингом.

И также знаю другое: не только у хирургов, но и у педагогов – да, впрочем, и у священников – есть свои «кладбища». Там – те, чья драма оказалась сильнее даже самой горячей и самозабвенной помощи. Имея такой опыт, совсем по-иному относишься и к своим способностям, и к своим же немощам. Есть в жизни вещи, которые всё равно могут оказаться сильнее любых наших усилий.

В трагедии в Серпухове мне хочется крепко обнять и матушку игуменью, и администраторов, и простых учителей, и всех-всех – потому что на них сейчас польётся такой шквал грязи и злобы – причём и от «своих», и от «чужих» – что далеко не всякий устоит. Будут искать и назначать виновных. Наказывать. Тыкать пальцем. Презирать. Насмехаться. И это всё надо перетерпеть. Потому что никакое правильное дело никогда не делается без ошибок. Промахов. Потерь. Иногда – трагических. И только последний подлец может упаковывать человеческую кровь в обёртку политического актива – чтобы как пращей охаживать своих врагов и набирать лайки.

А вот обратить пристальное внимание всем, о чём же этот отчаянный крик – обязательно надо. И не в плане претензий к конкретному монастырю и гимназии. Кто у нас реально говорит на одном языке с подростками, и они ему – верят? Я знаю только двоих: отца Павла Островского – и отца Илью Кокина. Наверное, есть ещё – дай Бог, чтобы были. И как им обоим достаётся от наших же, православных? Вот как так, а?...

И последнее. Пора заканчивать воспринимать православие как «кухонную тряпочку», которая на всё сгодится: и горячую сковороду схватить, и стол подмахнуть, и посуду помыть. Не решит никаких проблем передача искалеченного семейными травмами подростка в православную гимназию. Сколько же можно относиться к вере как к какой-то «магической шали» – которую стоит только набросить – и любую беду «как рукой снимет»?…

Иллюстрация – кадр из фильма «Общество мертвых поэтов». Если не смотрели – обязательно, лучший фильм о подростках и о настоящей, не фейково-идеологической, педагогике…

Друзья, приходите – будет очень интересно! Ждём! Обратите внимание - в этот раз в другом месте, в Книжной палате в Черниговском!

Скончался заслуженный профессор МДА К.Е.Скурат. Человек-эпоха. Подлинно христианского духа служения Церкви. Самые светлые воспоминания после себя оставил – и, не побоюсь этой уверенности – у всех. Человек веры – глубокой, тёплой, неформальной и не фарисейской. И при этом – какой-то настоящей профессорской культуры – именно внутренней, не показушной, непафосной. Какое же счастье, что в жизни был опыт близкого общения с такими людьми, которые при жизни уже становились – легендами! И как же хорошо, что с некоторыми из них мы в своё время сделали интервью цикла "Лица Академии"... теперь эти лица один за другим становятся ликами... помолись там за нас, дорогой Константин Ефимович, чтобы родная Академия процветала...
https://www.youtube.com/watch?v=qV4pNqKOZkI&list=PLD52W198kY01XBUBdo5AvC-F0lRMLUDLq&index=52

Ох, и непростой разговор завтра нам предстоит... Так что пока есть возможность – присоединяйтесь! Нелюбовь. Во всей своей... (а дальше – приходите, обсудим!)
https://favorplace.ru/r2/tproduct/272219691-497710282831-nelyubov

​Одно из самых сильных впечатлений от Константина Евфимовича Скурата – кого сегодня мы провожаем «в путь всея земли» – это безграничная деликатность при такой же предельной искренности. Да, он мог возмущаться – и до глубины души. Да, он мог заплакать от студенческой подлости. Да, он мог радоваться и, словно ребёнок, смеяться – тоже до слёз – даже незамысловатым историям, рассказанным в профессорской. Но при всём этом никогда и никого он не превращал в своего врага: даже когда был решительно несогласен с другой позицией.

В этом он – настоящий преемник дореволюционной академической богословской культуры. Если в высшем учебном заведении нет напряжения между разными точками зрения – это не университет, а идеологизированная пустышка, неспособная к рождению чего-то нового, мощного, полезного. Но если это напряжение превращается из продуктивного в разрушительную войну между партиями, группами, последователями – это свидетельство о тотальной утрате христианского духа. Как точно сказал Г.Померанц, «Стиль полемики важнее предмета полемики. Предметы меняются, а стиль создает цивилизацию».

Сегодня мы прощаемся с дорогим профессором – и нам он оставил в наследие свой стиль полемики – добрый, но не попустительский, конкретный, но и с юмором, эмоционально-заряжённый – но не истерический. Опыт прикосновения к его какой-то глубинной и очень трепетной деликатности останется с нами навсегда – и, думаю, не будет для него большей радости в вечности наблюдать, как церковные люди – и профессора, и священники на приходах, и миряне в разных чинах и званиях – да и без них тоже – будут передавать из поколения в поколение эту способность бережного отношения к инаковости другого! Разве это не есть – традиция?…

​«…Кончаясь в больничной постели,
Я чувствую рук Твоих жар:
Ты держишь меня, как изделье,
И прячешь, как перстень, в футляр».

Эти строки из Б.Пастернака звучали в моих ушах, когда гроб с телом профессора К.Е.Скурата медленно опускался в склеп академического некрополя. В недра земли влагается семя новой жизни. И в этом есть своя особая красота. Потому что прорастает только то, что способно умереть.

Академия снова стала пускать крепкие корни в Лавре после 100-летнего перерыва. Некрополь ожил – как бы парадоксально это ни звучало. «Приложился к отцам» – академическим – теперь это можно понимать и в буквальном смысле.

Молитесь за родную Академию, достоблаженные профессора, отцы и братья наши – чтобы огонь эстафеты веры никогда не погас – и было, кому его дальше передавать!…

Утверждения, свидетельствующие о наличии токсичной религиозности (из книги С.Артерберна и Дж. Фелтона «Токсичная вера»):

1. Божья любовь и благосклонность зависят от моего поведения.
2. Когда случается трагедия, истинно верующие должны иметь подлинно мирное отношение к ней.
3. Если у вас есть настоящая вера, Бог исцелит вас или того, за кого вы молитесь.
4. Всем служителям Божьим можно доверять.
5. Материальные благословения - признак духовной силы.
6. Чем больше денег вы дадите Богу, тем больше денег Он даст вам.
7. Я сам могу проложить свой путь на небеса.
8. Проблемы в вашей жизни являются результатом какого-то конкретного греха.
9. Я не должен прекращать удовлетворять потребности других.
10. Я всегда должен подчиняться авторитету.
11. Бог использует только духовных гигантов.
12. Истинная вера означает ожидание помощи от Бога и полное ничего не делание, пока Он не поможет.
13. Если этого нет в Библии, это не имеет значения.
14. Бог Сам найдет мне идеальную пару.
15. Все, что со мной происходит, хорошо.
16. Сильная вера защитит меня от проблем и боли.
17. Бог ненавидит грешников, сердится на меня и хочет меня наказать.
18. Христос был просто великим учителем.
19. Бог слишком велик, чтобы заботиться обо мне.
20. Больше всего на свете Бог хочет, чтобы я был счастлив.
21. Вы можете стать Богом.

Поймал себя на таком противоречии: для меня естественна мысль, что христианин должен помнить и знать Господа не только как Любовь, но и как пожирающий огонь, помнить о страхе Божьем, как начале мудрости. При этом, когда читаю истории «бывших христиан», то почти каждый рассказывает о жутком религиозном неврозе, страхе сделать что-то не так, от которого им помог освободиться только выход из религии.

Читаю и думаю — какая гротескная пародия, но ведь люди и впрямь так живут. Боятся до ужаса съесть что-то скоромное в пост, не сходить в храм, боятся собственных мыслей, забыть что-то во время исповеди. Боятся, что дети сделают что-то не то и потому держат их в ежовых рукавицах, бережно передавая невроз по наследству или воспитывая ненависть к Церкви

Почему так происходит? На мой взгляд, это естественное развитие событий там, где проповедуется Закон — но не звучит Евангелие. Как естественно, что Евангелие без Закона превращает христиан в адептом вселюбви, которые ужасаются ветхозаветным событиям и силятся придумать универсальную «теодецию», оправдание Бога, Который в нём не нуждается

И всё же возвращаясь к страху. Мне кажется, что мы стали слишком боятся (иронично) этой эмоции, забывая о том, что страх естественен и помогает нам принимать правильные решения. Да, иногда случается, что он, как и любая другая эмоция, выходит из берегов, принося вместо пользы страдание. Но не менее опасна ситуация, в которой человек вовсе не испытывает страх, полагая, что в нём нет никакой нужды, а Бог — огромный плюшевый мишка, который способен лишь на объятья

Несколько слов об отношении к смеху и юмору в Православной среде.

Часто считается, особенно среди тех, кто недавно пришел в Церковь, что веселье, радость и юмор необходимо оставить за порогом храма, что отныне это грех, что верующий не имеет права быть веселым и радостным, потому что «Христос никогда не смеялся» (некоторые экзегеты считают, что единственный раз Господь позволил себе горький сарказм в Гефсимании, увидев спящих учеников. «Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Вот, приблизился час, и и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем»).

Христос действительно не смеялся, но потому, что, как говорил Тихон Задонский, «не имея греха, Он всегда оставался свободен». На самом деле радость и смех никогда не были греховным пороком и, наоборот, уныние и скорбь, в повседневном сознании часто считающиеся неизбежными спутниками христианина, нередко приводили к самым печальным последствиям.

Преподобный Феодор Студит считал, что источником пессимизма являются пороки: «темен как ночь гордец, сластолюбец, бездельник, клеветник и бесстыдник… уныние превосходит все грехи, потому что заслоняет Христа подобно туче, скрывающей солнце». Серафим Саровский, будучи певчим на клиросе, смешил и развлекал тех, кто рядом, а позднее говорил, что «презревший мир всегда весел, а печаль неразлучна со страстями». А один из современных монахов дурное настроение считает оскорблением Бога: «представь, ты подобрал кого-то на помойке, помыл, обогрел, кормишь, поишь, всяко угождаешь, а он все равно недоволен, гундосит, дуется... этакий усталый хмурый гость на скверной земле, негодной для его спесивого величества...»

Церковный юмор родился не сегодня. Еще до 1917 года в бурсах пели акафисты «матери кукурузе», которой их кормили, в 1915 году к столетию Московской Духовной Академии вышел изумительный и совершенно недоступный сегодня (я нашел его с огромным трудом) сборник Academiae Historia Arcana, где в юмористическом, пародийном ключе была описана жизнь в Академии, преподаватели и прочее, а в советское время в семинариях читали «соборные послания Леонида Брежнева».

Сегодня церковному юмору посвящены сайты, выходят книги, в которых юмору на христианские темы уделяется серьезное внимание. Можно вспомнить книги «Отцы-пустынники смеются», маленькую, выходившую очень давно книжечку «77 православных коанов», книги отца Всеволода Чаплина «Лоскутки» и «Лоскутки2».

Однако необходимо помнить, что настоящий юмор не имеет ничего общего с очень распространенной и усиленно распространяемой сегодня болезнью «все подвергать сомнению», просвечивать любое явление «всеобъемлющей иронией», хихикать. Эта ирония обычно является убедительным доказательством неспособности серьезно оценивать явления, скольжения по поверхности событий, уравнивания в шуточках и смешках доброго и дурного.

Образ, который предлагает своим читателям апостол Павел, – понятный и доступный. Во всех культурах одежда – пространство определённых смыслов, которые декларируются обществу. Одно дело – короткая юбка как символ распущенности, и совсем другое – монашеский подрясник до пят.

Это – крайние позиции; и между ними протянулся достаточно широкий диапазон, в котором каждый конкретный человек сам определяет своё место. Как-то одна греческая монахиня мне сказала: я не представляю своей жизни без подрясника, он для меня – кожа, в которой я живу, отрёкшись от семьи и всего мирского, – и в этих словах скрыта глубокая правда. Для неё оказаться где-то без подрясника – не просто сменить одежду, а остаться с содранной кожей!
У каждого из нас есть «кожа, в которой мы живём». Причем это – не только одежда. Это абсолютно всё то, что обеспечивает наше взаимодействие с окружающим миром: домашняя обстановка, манера говорить, привычки – в том числе и обыденные реакции на те или иные обстоятельства.

Апостол Павел предлагает внимательно всмотреться в эту одежду в свете Евангелия – и, осознав её ветхость – сбросить. Но не для того, чтобы оказаться обнажённым и беззащитным, нет, напротив: для того, чтобы облечься в другую, ту, которую предлагает нам Христос.
Вы никогда не пробовали сначала надеть шубу, а потом – пиджак? Понятно, что ничего не получится. Пиджак разойдётся по швам. Точно также разваливается и христианская жизнь, если под ней не упраздняется всё то греховное, откровенно противное Христову учению, о чём и говорит апостол, – а именно страстная ненасытность – блуд, стяжательство, ярость, злоба. Живущий одними пло́тскими удовольствиями, жаждой накопительства, ненавистью и злобой – идолопоклонник, потому что все свои силы и время он отдаёт этому служению. И если это не сбросить, то Христовы одежды ну никак не получится надеть сверху!

Вот почему так важно уметь различать грех как преступление, выражение откровенной вражды с Богом, противодействие Ему – и грех как несовершенство и слабость. Одно дело – это воровство, и совсем другое – забывчивость, или подлость с предательством – и нерегулярность в молитве. Нельзя эти поступки помещать на одну плоскость – и грамотный священник никогда не пропустит без внимания на исповеди те грехи, которые действительно становятся стеной между человеком и Богом – как бы ни пытался исповедник их закамуфлировать кучей мелких прегрешений!

И если мы знаем, что на нашей совести есть такие грехи, которые – как тяжёлая шуба – пока мы её не сбросим в искреннем покаянии, то нам не получится надеть сверху светлые ризы веры, надежды и любви!
https://radiovera.ru/poslanie-k-kolossjanam-svjatogo-apostola-pavla-22.html