22 апреля - женский праздник Лельник (Красная Горка).

Это праздник в честь Богини Лели - Богини Любви и Весны.
Название Красная Горка пошло от того, что выбирали место покрасивее и повыше. Молоде‌жь с песнями и хороводами собиралась на красивой горке, наряжали стройную бере‌зу и вокруг нее‌ водили хороводы, а самую красивую девушку наряжали в белое, украшали венком из трав и цветов, усаживали на трон и пели песни в честь Богини.
Лельник считался единственным днем в году, когда женщина, у которой нет детей, могла обрести детородную силу.
Во время Лельника, как теперь на Пасху, славяне обменивались куриными яйцами как символом новой жизни.
Если на Красную горку шел дождь, им умывались.Такая вода приносила счастье, сохраняла красоту и молодость.
Мужчины на данный праздник не допускались, что стало поводом для церкви называть его «шабаш ведьм».
Это настоящий весенний женский день, в отличии от 8 марта, который необходимо возродить, хотя бы просто как повод собраться на девичник.

ВЕДАГОР

Храм Спаса-на-Крови

Храм Спаса-на-Крови в Петербурге получил своё название вовсе не от мученической смерти императора Александра II, вопреки распространённой версии. Дело в том, что раньше многие русские храмы получали имена согласно географическим особенностям местности, где были возведены. Например, известны такие названия храмов, как Покров-на-Нерли или Покров-на-Рву, данные в честь расположения на берегах рек и ручьёв. И храм Спаса-на-Крови не исключение.
До строительства храма здесь протекала небольшая река Кривуша (Кривь), известная своей мелеющей водой и заболоченными берегами. Впоследствии реку убрали и заменили каналом Грибоедова, однако историческое имя сохранилось. Таким образом, правильное название звучит как "Спас-на-Криви" и никакого отношения к крови не имеет. Слово "кровь" появилось лишь вследствие фонетического сходства, а истинная история гораздо проще и понятнее.

ВЕДАГОР

Загадочное Бездонное озеро в Солнечногорске

О знаменитом Бездонном озере близ Солнечногорска известно многим. Рассматриваемое сверху, оно резко выделяется среди остальных водоемов своей необычной природой - говорят, будто бы у озера вовсе нет дна. Его поверхность словно открывает врата в неизведанное пространство, вызывая чувство благоговейного ужаса у тех, кто страдает талассофобией - боязнью водной бездны. Изучение загадочного явления велось годами, однако даже спустя десятилетия исследователям так и не удалось определить истинную глубину озера. Согласно данным исследований 2018 года, точное измерение глубины оказалось невозможным из-за наличия слоя ложного донного осадка, дальнейшее проникновение сквозь который никому пока не представлялось возможным.

ВЕДАГОР

Ярило

В венке из весенних цветов,
Цветов полевых,
Овеян вещаньями прошлых веков,
В одеждах волнистых, красиво-живых,
На белом коне,
Тропою своей,
Я еду, Ярило, среди Белорусских полей,
И звездные росы сияют на мне,
Погаснут, и снова зажгутся светлей,
Под рокот громов,
В венке из весенник цветов,
Цветов полевых.
По селам, за мной, хороводами, девы,
«Ярило», поют, «озари нам напевы»,
Яриле слагают свой стих,
Играют мне песни, на игрищах пляшут,
Сердца расцветают в миг пляски мирской,
Там где-то работают, где-то там пашут,
А игрища — в уровень с белой сохой.
Горсть желтых колосьев, колосья ржаные,
Я левой рукою держу,
И маки горят, васильки голубые
Роняю я в рожь, расцвечаю межу.
По селам, в их избах, и тесных, и узких,
В полях беспредельных, по имени — Русских,
Являюсь я взору, и грезы во сне,
Я между живых — как дающий забвенье,
Для них — я виденье
На белом коне,
Миг страсти, бог счастья, бог отдыхов пленных,
И вновь пробуждений и игрищ живых,
В венке из весенних цветов, не надменных,
Но вечно желанных цветов полевых.

Константин Бальмонт

"Ярило"
Худ. Андрей Шишкин

ВЕДАГОР

23 апреля - Ярилин День

Мужской славянский праздник плодородия и мужской силы. День, когда спускается на Мать - сыру Землю молодой Бог Солнца - Ярило.
К этому дню Природа завершает все весенние приготовления, пробуждаясь окончательно от сна. Неделя Первых Русалий как раз отмечала это пробуждение.
На утренней заре мужчины шли в уединенное возвышенное место, которое называли Ярилиной Горкой, встречать Утреннего Ярилу! Купались в утренней росе, обращались к Яриле с просьбами, давали зарок. Эти действия были сильнейшим средством избавиться от проклятий и любых болезней.
Заключался символический договор с Ярилой, чтобы земля дала богатый урожай, а скот защищен от диких зверей. Также в этот день проводили праздничный обряд отмыкания земли. Самого красивого парня сажали на белого коня и он в образе Ярилы осматривал поля. Пастухи в Ярилин день перед выпасом скота читали заговор, который хранили в секрете.
Ну а после шли трудится на поле, бороздя и вспахивая его до позднего вечера. И уже потом, вечером, на том же поле, куда придут девушки, продолжить праздник чествования Ярилы Вешнего, вкусить пищи, собранной в братчину, да водить хороводы, прославляющие Мать-Землю и Отца-Солнце.

ВЕДАГОР

Слова с корнем "яр".

Весьма продуктивным в славянской мифологии является корень "яр"/"ар". Прежде всего мы знаем славянское божество по имени Ярило. На наш взгляд, корень "яр" стоит в семантическом ряду со словами "вари"/"жарь"/"гарь". Следовательно, и ярь/яри означает "жарь", "жги"; "ярый" - "горячий"; "яркий" - "жаркий до боли"; "ярило" - "жарило", "палило". Иными словами, это все эпитеты Солнца. Таким образом, переход к солнечному календарю привел к появлению богов с корнем яр/ар. Прежде всего это Ярило. Он же назывался Белояром. Он стал богом весны, весеннего пробуждения природы, заменив в этой ипостаси богиню Живу.
Хлеба, посеянные по весне, стали называться яровыми; овечки, появившиеся весной, стали называться ярками. Поскольку весной начинался новый год и завершался год старый, весна стала обозначением года, то есть год стали считать не летами, а вёснами, правда, не славяне, а германцы; у немцев год называется "jahr", у англичан "year".
Вероятно, что люди, верующие в Солнце, то есть в Ярило, в Яра, стали называть себя яриями или ариями. Тем самым Арий – это солнцепоклонник.
От мифологического прародителя Ария возникли его потомки, арийцы. Возможно, что страна ариев называлась Аратта. Воспоминания о ней сохранились в виде мифологической страны Ярия, Ирия или Вырия, славянского Рая (легко представить себе эволюцию последнего слова: йарий-арий-арай-рай).
Иными словами, мифологема "рая" не могла появиться раньше установления культа Солнца, равно как и антропоним "арий".
Помимо "яра" возник и его спутник, "соярок". Фонетическая эволюция этого слова превратила его в слово "Сварог". Бога с таким именем мы знаем, он был главой богов языческого пантеона последних веков язычества. Но он – небесный кузнец, поэтому его культ не мог появиться раньше эпохи бронзы.
Интересно, что существует славянское имя Ярослав, то есть яр-славянин, но нет имени Сварослава. Из этого следует, что многие славянские имена формировались, видимо, еще до эпохи бронзы.
Такие слова как "герой" и "германец" скорее всего тоже являются перегласовкой с корнем "яр".

Валерий Чудинов

ВЕДАГОР

Алеся Молчанова
"Буквица. Древлесловенские образные письмена".

Большинство современных людей не могут себе представить, какой глубинный смысл сокрыт в каждом слове Русского языка. Эта книга приоткрывает вековую тайну и наглядно показывает всю глубину Образов письменности Древних Русичей. Если вы хотите прикоснуться к знаниям, которые дошли до нас и понять мировоззрение наших Предков, эта книга станет для вас замечательным подспорьем на этом нелёгком пути.
Окунувшись в поток знаний, исходящий из источников, восстанавливающих смыслы древнеславянской азбуки и осознав, какая стройная мировоззренческая система ими представлена, автор задалась вопросом: как донести образы Древлесловенской Буквицы детям и взрослым в простой и доступной для понимания форме? Знания, дающие просветление и уверенность в завтрашнем дне, пробуждающие Родовую память и гордость за землю, на которой живём, бережное отношение к ней, дающие понятие смысла жизни.
Так родилась идея создания Азбуки, которая после дальнейшего осмысления стала именоваться Буквицей, восстановив свой глубинный смысл. Каждую страничку Буквицы решили максимально наполнить не только смысловой информацией, написав под образ буквицы стишок и дав пояснение заложенного образа, но и визуально усилили формирование образов с помощью фрагментов картин по Славянской тематике.

ВЕДАГОР

Настаёт пора чудесная,
Край подходит злобной мгле.
Скоро, скоро рать небесная
Воплотится на Земле.

Запылала синь безбрежная —
Зоревой встаёт пожар,
Вьются стяги белоснежные,
А на них сверкает Яр,

Мчат ладьи в рассветном зареве —
Правды вещие слова,
Их крылами светозарными
Осеняет Матерь-Сва.

Коли очи сердца чистые,
То увидишь и с Земли,
Как летят по небу быстрые
Наших дедов корабли.

Справно делай дело главное,
А настанет судный час,
Знай: отцы и деды славные —
Русь Небесная за нас!

Худ. Константин Васильев

ВЕДАГОР

Гелон (Голунь)

Геродот в своей истории описал деревянный город Гелон, находящийся в стране скифского племеми будинов. Учёные старой школы считали, что Гелон мог быть на месте Саратова. Современные археологи предполагают, что Гелон - это Бельское городище Полтавской области, где обнаружены остатки жилищ, мастерские, загон для скота. Периметр его валов достигает 30 км, а площадь 4400 га. Его возникновение относят к концу киммерийской - началу скифской эпохи.
Геродот описывает будинов как большое многочисленное племя с очень светлыми глазами и рыжими. Скорее всего, светлоглазые будины - это чудины, "чудь белоглазая". Дело в том, что в греческом языке нет буквы и звука "ч". И основали город не будины, а галинды (славяне называли их "голядь") - балтийский народ, который в 1 тысячелетии до н.э. расселился с Немана на восток. Геродот считал их высокоразвитым народом.
А в "Велесовой книге" Гелон упоминается как Голунь, основанная отцом Арием - "... и увёл их далеко и сказал: Здесь мы воздвигнем град, отныне здесь Голунь будет, которая прежде была голой степью и лесом".

ВЕДАГОР

Анахарсис

Анахарсис - скифский мыслитель, философ, один из семи греческих мудрецов. Родился около 638 г. до н.э., умер в 559 г. до н.э. прожил яркую и трагичную жизнь.
По легенде Анахарсис был сыном царя Гнура и братом Кадуида, а мать была гречанкой. Поэтому он владел двумя языками.
Прибыв в Афины, примерно в 594 г. до н.э. Анахарсис посетил знаменитого афинского философа Солона, с которым вскоре подружился. Согласно античным авторам Анахарсис славился своим умом, находчивостью, что даже стал членом Ареопага - верховного органа управления Греции. Он принимал участие в Олимпийских играх и был не раз награждён.
Вернувшись в Скифию, Анахарсис был убит. Причиной смерти, скорее всего, была борьба за обладание престолом.
Анахарсис оставил богатое наследие, сохранённое античными философами. Интерес представляют его письма, где он высказывает своё понимание проблем права и морали, государственных порядков, рассуждает о свободе человека. Сохранилось много изречений Анахарсиса, актуальных и сегодня.
Анахарсис пользовался большой славой у эллинов. В Афинах в честь Анахарсиса была установлена статуя, где высечено его изречение - пожелание философа: "обуздай свой желудок, похоть и язык".

ВЕДАГОР

Свистящие стрелы скифов

Скифы были непревзойдёнными стрелками, славившимися на весь античный мир. У скифов были сложносоставные ассиметричные луки (нижний конец был меньше верхнего) около 1 метра в длину. Но главный поражающий элемент лука - стрела, которая в среднем была 80 см. Скифы засыпали стрелами врага, а потом громили в рукопашной.
Они изобрели наконечник со втулкой, что повышало дальность и меткость стрелы. Применяли скифы "свистящие стрелы". В наконечнике делалось отверстие особой формы, и туча стрел, издающих в полёте свист, вгоняла неприятеля в панику.

ВЕДАГОР

Одежда скифов

Скифы обладали практичной одеждой и снаряжением, идеально подходящими для их кочевого образа жизни. Изготовление предметов гардероба было преимущественно женским занятием, использовавшим натуральные материалы вроде шкур животных, шерсти и войлока.
Мужская одежда отличалась удобством и функциональностью: короткая куртка-кафтан из кожи с меховым подкладом, плотные кожаные брюки либо просторные шерстяные шаровары, мягкие сапоги-«скифики», стягиваемые ремешком у лодыжек, а также характерная шапочка-колпак с острым верхом. Повседневную одежду часто дополняли узоры и вышивка, а праздничная наряжалась многочисленными золотыми украшениями.
Женщины предпочитали платья рубашки с длинным рукавом, поверх которого накрывался простой плащ-накидка без рукавов. Их головные уборы представляли собой своеобразные повязки или головные венцы («кокошники»), богато украшенные позолоченными накладками. Женские костюмы обильно декорировались драгоценными изделиями — золотым или серебряным кольцами, браслетами, подвесками, гривнами, бусинами и сережками.

ВЕДАГОР