Иван Яковлевич Билибин (1876 - 1942 г.г.) - русский художник, книжный иллюстратор и театральный оформитель, участник объединения "Мир искусства".
Сын военно-морского врача, потомок древнего рода, Иван Яковлевич Билибин предполагал стать юристом и закончил полный курс юридического факультета Петербургского университета (1896-1900). Но одновременно занимался в Рисовальной школе при ОПХ, в мастерской А. Ашбэ в Мюнхене, в школе М.К. Тенишевой у И.Е. Репина.
Известность Билибину принесли иллюстрации к русским народным сказкам, издававшимся для детей: "Царевна-лягушка" (1901), "Василиса Прекрасная" (1902), "Марья Моревна" (1903). За ними последовали иллюстрации к другим сказкам, былинам, а также к сказкам А.С. Пушкина, среди которых выделялись иллюстрации к «Вольге» (1904) и к «Сказке о золотом петушке» (1910).
Русской сказочной теме художник посвятил всё своё творчество. Он много ездил по России, особенно по Северу, с интересом изучал русское народное и декоративное искусство.
Билибин рано выработал свой графический стиль, основанный на тщательно прорисованном и подробном узорчатом контурном рисунке, расцвеченном акварелью. Стиль этот получил название "билибинский", сделался популярным и породил немало подражаний.
В разгар революционных событий, осенью 1917 года, Билибин уехал из Петрограда в Крым, где владел участком земли, а в начале 1920 года ему удалось добраться до Египта.
В 1925 г. Иван Яковлевич переехал в Париж, где интенсивно работал - оформил 10 спектаклей, среди которых наибольшую известность приобрели оперы "Сказка о царе Салтане" (1929) и "Сказание о граде Китеже и леве Февронии" (1934) Н.А. Римского-Корсакова, "Князь Игорь" А.П. Бородина, "Борис Годунов" М.П. Мусоргского, а также иллюстрировал народные сказки, в том числе и французские.
В 1936 г. Билибин вернулся на родину и был хорошо принят. Он получил место профессора графической мастерской ИЖСА в Ленинграде, в 1939 г. стал доктором искусствоведения.
В первую же блокадную зиму в Ленинграде Билибин умер от голода.
ВЕДАГОР
Сын военно-морского врача, потомок древнего рода, Иван Яковлевич Билибин предполагал стать юристом и закончил полный курс юридического факультета Петербургского университета (1896-1900). Но одновременно занимался в Рисовальной школе при ОПХ, в мастерской А. Ашбэ в Мюнхене, в школе М.К. Тенишевой у И.Е. Репина.
Известность Билибину принесли иллюстрации к русским народным сказкам, издававшимся для детей: "Царевна-лягушка" (1901), "Василиса Прекрасная" (1902), "Марья Моревна" (1903). За ними последовали иллюстрации к другим сказкам, былинам, а также к сказкам А.С. Пушкина, среди которых выделялись иллюстрации к «Вольге» (1904) и к «Сказке о золотом петушке» (1910).
Русской сказочной теме художник посвятил всё своё творчество. Он много ездил по России, особенно по Северу, с интересом изучал русское народное и декоративное искусство.
Билибин рано выработал свой графический стиль, основанный на тщательно прорисованном и подробном узорчатом контурном рисунке, расцвеченном акварелью. Стиль этот получил название "билибинский", сделался популярным и породил немало подражаний.
В разгар революционных событий, осенью 1917 года, Билибин уехал из Петрограда в Крым, где владел участком земли, а в начале 1920 года ему удалось добраться до Египта.
В 1925 г. Иван Яковлевич переехал в Париж, где интенсивно работал - оформил 10 спектаклей, среди которых наибольшую известность приобрели оперы "Сказка о царе Салтане" (1929) и "Сказание о граде Китеже и леве Февронии" (1934) Н.А. Римского-Корсакова, "Князь Игорь" А.П. Бородина, "Борис Годунов" М.П. Мусоргского, а также иллюстрировал народные сказки, в том числе и французские.
В 1936 г. Билибин вернулся на родину и был хорошо принят. Он получил место профессора графической мастерской ИЖСА в Ленинграде, в 1939 г. стал доктором искусствоведения.
В первую же блокадную зиму в Ленинграде Билибин умер от голода.
ВЕДАГОР
❤36👍15🔥10🙏9❤🔥1🥰1
Забот у Водяного нынче – море!
Весь лёд взломал горячий березол.
В мятежность вольных вод ныряют зори,
Устроив прежде цветня Водопол .
Уже кружит, не ведая покоя,
Русалок хороводное кольцо,
И верба над студёною рекою
Пушится золотистою пыльцой.
И как такой жаре не удивиться?
Ещё зимы не минули деньки,
Но поутру Озёрница с Речницей
Уже пускают в роще ручейки.
Ещё чуть-чуть, и первою листвою
Зажгутся свечи ласковых берёз.
А Водяной качает головою
И грозно задаёт такой вопрос:
"Лучится пуще летнего Ярила,
Вся роща от подснежников бела.
Не ты ли эту Зиму растопила?
Не ты ль Весну до срока привела?
Теперь хлопот!.. Тебе меня не жалко?
Смеёшься, что ругаюсь и ворчу?
Ужо, поймаю, сделаю русалкой
И в тереме подводном заточу!"
За то, что раньше срока разбудила,
Обиделся суровый Водный дух.
Водой в лицо плеснул с огромной силой,
От гнева непомерного разбух.
Бегу, смеясь. Меня он не догонит,
Ни жезлом не достанет, ни волной.
Пока моя рука в твоей ладони,
Не страшен мне сердитый Водяной.
Марина Царь Волкова
ВЕДАГОР
Весь лёд взломал горячий березол.
В мятежность вольных вод ныряют зори,
Устроив прежде цветня Водопол .
Уже кружит, не ведая покоя,
Русалок хороводное кольцо,
И верба над студёною рекою
Пушится золотистою пыльцой.
И как такой жаре не удивиться?
Ещё зимы не минули деньки,
Но поутру Озёрница с Речницей
Уже пускают в роще ручейки.
Ещё чуть-чуть, и первою листвою
Зажгутся свечи ласковых берёз.
А Водяной качает головою
И грозно задаёт такой вопрос:
"Лучится пуще летнего Ярила,
Вся роща от подснежников бела.
Не ты ли эту Зиму растопила?
Не ты ль Весну до срока привела?
Теперь хлопот!.. Тебе меня не жалко?
Смеёшься, что ругаюсь и ворчу?
Ужо, поймаю, сделаю русалкой
И в тереме подводном заточу!"
За то, что раньше срока разбудила,
Обиделся суровый Водный дух.
Водой в лицо плеснул с огромной силой,
От гнева непомерного разбух.
Бегу, смеясь. Меня он не догонит,
Ни жезлом не достанет, ни волной.
Пока моя рука в твоей ладони,
Не страшен мне сердитый Водяной.
Марина Царь Волкова
ВЕДАГОР
❤33🔥17👍12👏3🥰2❤🔥1
3 апреля - День пробуждения водяного (Водопол)
С начала апреля начинается ледоход и разлив рек. 3 апреля славяне отмечают день пробуждения водяного и русалок. Водяной считался хозяином водоёмов, который следил за чистотой своих владений.
Изображали Водяного глазастым стариком с рыбьим хвостом, без одежды, всего в тине, с большой бородой и усами зелёного цвета. Водяные считались добрыми существами, но иногда могли и похулиганить.
Славяне почитали Водяного, приносили ему подарки. Ведь от Водяного зависит богатый улов. Рыбаки в полночь шли к водоёмам, чтобы угостить Водяного. Иногда приносили в жертву коня. Задабривали водяного и мельники, у которых мельница водой стоит. Не будет воды в реке, не будут крутиться жернова. Чтили водяного и пасечники, которые ставили улья вдоль реки. Замечено, что пчёлы на берегу реки больше мёда приносят.
Худ. Валерий Славук
ВЕДАГОР
С начала апреля начинается ледоход и разлив рек. 3 апреля славяне отмечают день пробуждения водяного и русалок. Водяной считался хозяином водоёмов, который следил за чистотой своих владений.
Изображали Водяного глазастым стариком с рыбьим хвостом, без одежды, всего в тине, с большой бородой и усами зелёного цвета. Водяные считались добрыми существами, но иногда могли и похулиганить.
Славяне почитали Водяного, приносили ему подарки. Ведь от Водяного зависит богатый улов. Рыбаки в полночь шли к водоёмам, чтобы угостить Водяного. Иногда приносили в жертву коня. Задабривали водяного и мельники, у которых мельница водой стоит. Не будет воды в реке, не будут крутиться жернова. Чтили водяного и пасечники, которые ставили улья вдоль реки. Замечено, что пчёлы на берегу реки больше мёда приносят.
Худ. Валерий Славук
ВЕДАГОР
👍54🔥18❤5✍2🥰2❤🔥1
Вскакивание в понёву
В подростковом возрасте девочки проходили обязательный обряд вскакивания в понёву. До 14-15 лет они носили длинные рубахи, однако во время взросления уже могли переходить к женским нарядам, а именно понёве - длинной юбке.
Во время ритуала девочка забиралась на лавку и принималась ходить по ней из стороны в сторону. За ней следовала мать, держа в руках распахнутую понёву и упрашивая дочь прыгнуть в неё. Девочке следовало сердито отказываться, однако в итоге она всё-таки соглашалась. Девушка в понёве уже считалась будущей невестой.
Не менее важную роль в воспитании дочери играл отец. Ему следовало быть строгим и справедливым, ведь девочка находилась на его попечении до самого своего замужества, после чего заботу о ней он передавал её мужу.
ВЕДАГОР
В подростковом возрасте девочки проходили обязательный обряд вскакивания в понёву. До 14-15 лет они носили длинные рубахи, однако во время взросления уже могли переходить к женским нарядам, а именно понёве - длинной юбке.
Во время ритуала девочка забиралась на лавку и принималась ходить по ней из стороны в сторону. За ней следовала мать, держа в руках распахнутую понёву и упрашивая дочь прыгнуть в неё. Девочке следовало сердито отказываться, однако в итоге она всё-таки соглашалась. Девушка в понёве уже считалась будущей невестой.
Не менее важную роль в воспитании дочери играл отец. Ему следовало быть строгим и справедливым, ведь девочка находилась на его попечении до самого своего замужества, после чего заботу о ней он передавал её мужу.
ВЕДАГОР
❤35👍17🔥15❤🔥3🥰3👏3
Грибовские шали
Начало 19 века отмечено массовым ростом предпринимательства, во главе которого стояли женщины. На 1814 г. женщинам в России принадлежало 165 фабрик, в 1832 г. - уже 484 фабрики, а в 1890 - две тысячи.
Одной из самых успешных женщин-предпринимательниц царской России была женщина- фабрикант, купчиха 3-й гильдии Авдотья Грибова. Основным путём прихода женщин в бизнес было получения дела по наследству от мужа или родителей. Авдотья Грибова пришла в купечество, получив наследство от мужа после его смерти в 1825 г. Сама фабрика работала с 1814 г.
Больше всего Грибову интересовали шали и платки. Вскоре она открыла лавку "Грибовские шали" и продавала продукцию только своей фабрики. Шали были ходовым товаром в то время у женщин разных слоёв населения. Продукция грибовской фабрики не раз участвовала в мануфактурных выставках в Москве и Петербурге.
После очередной выставки в 1843 г. грибовские атласные, плюшевые, ковровые платки и шали мериносовые, "камальи шёлковыя", креп-рашель были замечены и оценены комиссией из Департамента внешней торговли. А в 1845 г. внесены в "Обозрение главнейших отраслей мануфактурной промышленности в России".
Грибовские шёлковые шали пользовались большим спросом и в России и за границей.
ВЕДАГОР
Начало 19 века отмечено массовым ростом предпринимательства, во главе которого стояли женщины. На 1814 г. женщинам в России принадлежало 165 фабрик, в 1832 г. - уже 484 фабрики, а в 1890 - две тысячи.
Одной из самых успешных женщин-предпринимательниц царской России была женщина- фабрикант, купчиха 3-й гильдии Авдотья Грибова. Основным путём прихода женщин в бизнес было получения дела по наследству от мужа или родителей. Авдотья Грибова пришла в купечество, получив наследство от мужа после его смерти в 1825 г. Сама фабрика работала с 1814 г.
Больше всего Грибову интересовали шали и платки. Вскоре она открыла лавку "Грибовские шали" и продавала продукцию только своей фабрики. Шали были ходовым товаром в то время у женщин разных слоёв населения. Продукция грибовской фабрики не раз участвовала в мануфактурных выставках в Москве и Петербурге.
После очередной выставки в 1843 г. грибовские атласные, плюшевые, ковровые платки и шали мериносовые, "камальи шёлковыя", креп-рашель были замечены и оценены комиссией из Департамента внешней торговли. А в 1845 г. внесены в "Обозрение главнейших отраслей мануфактурной промышленности в России".
Грибовские шёлковые шали пользовались большим спросом и в России и за границей.
ВЕДАГОР
👍38🔥20👏6❤5🥰4
Марина Царь Волкова: хранительница народных традиций
Эта замечательная поэтесса, чьи произведения пронизаны любовью к славянской культуре, природе и истории России, родилась 7 июля 1981 года в Санкт-Петербурге. С ранних лет проявляла интерес к литературе и народным традициям, что определило её творческий путь.
Основные направления творчества Волковой - гражданская и пейзажная лирика, а также глубокое осмысление славянской мифологии. Её стихи отличаются мелодичностью, образностью и искренностью. Более 200 стихотворений поэта были положены на музыку и исполняются различными авторами, что свидетельствует о востребованности её творчества.
Марина активно публикуется в ведущих литературных журналах: "Наш Современник", "Север", "Голос эпохи", "Мгинские мосты", "Царицын", "Роман-газета", "ВеликороссЪ" и других. Она является автором и ведущей литературного проекта "Виват, Петербург!", а также редактором одноимённого альманаха, где поддерживает молодых авторов и популяризирует русскую словесность.
Волкова окончила Александровский Императорский лицей в Санкт-Петербурге и Высшую Административную школу. До 2006 года работала следователем в МВД, однако призвание к литературе оказалось сильнее. Выйдя замуж, она воспитывает сына и дочь, находя вдохновение в семье и родной природе.
Творчество Марины Царь Волковой - это не только поэзия, но и вклад в сохранение и развитие славянской культуры. Её стихи становятся мостом между поколениями, напоминая о корнях, красоте родной земли и величии русского слова.
ВЕДАГОР
Эта замечательная поэтесса, чьи произведения пронизаны любовью к славянской культуре, природе и истории России, родилась 7 июля 1981 года в Санкт-Петербурге. С ранних лет проявляла интерес к литературе и народным традициям, что определило её творческий путь.
Основные направления творчества Волковой - гражданская и пейзажная лирика, а также глубокое осмысление славянской мифологии. Её стихи отличаются мелодичностью, образностью и искренностью. Более 200 стихотворений поэта были положены на музыку и исполняются различными авторами, что свидетельствует о востребованности её творчества.
Марина активно публикуется в ведущих литературных журналах: "Наш Современник", "Север", "Голос эпохи", "Мгинские мосты", "Царицын", "Роман-газета", "ВеликороссЪ" и других. Она является автором и ведущей литературного проекта "Виват, Петербург!", а также редактором одноимённого альманаха, где поддерживает молодых авторов и популяризирует русскую словесность.
Волкова окончила Александровский Императорский лицей в Санкт-Петербурге и Высшую Административную школу. До 2006 года работала следователем в МВД, однако призвание к литературе оказалось сильнее. Выйдя замуж, она воспитывает сына и дочь, находя вдохновение в семье и родной природе.
Творчество Марины Царь Волковой - это не только поэзия, но и вклад в сохранение и развитие славянской культуры. Её стихи становятся мостом между поколениями, напоминая о корнях, красоте родной земли и величии русского слова.
ВЕДАГОР
👍56❤14❤🔥14🔥9🙏3🥰2💋2
В каждом атоме Вселенной,
От звезды и до звезды
Видны жизни вдохновенной
Вездесущие следы.
Торжеством бессмертным вея,
Мысль летит издалека,
И проносятся над нею,
Непрерывные века.
В ней проходят как на ленте,
Каждый вздох и каждый стон,
Заключён в одном моменте
Целый ряд былых времён.
В нескончаемом эфире
Целы все твои мечты,-
Не умрёшь ты в этом мире,
Растворишься лишь в нём ты.
Н. А. Морозов
ВЕДАГОР
От звезды и до звезды
Видны жизни вдохновенной
Вездесущие следы.
Торжеством бессмертным вея,
Мысль летит издалека,
И проносятся над нею,
Непрерывные века.
В ней проходят как на ленте,
Каждый вздох и каждый стон,
Заключён в одном моменте
Целый ряд былых времён.
В нескончаемом эфире
Целы все твои мечты,-
Не умрёшь ты в этом мире,
Растворишься лишь в нём ты.
Н. А. Морозов
ВЕДАГОР
🔥46👍9❤8💯3🥰2🤔1
Наше индивудуальное поле или аура является компьютором с неограниченной памятью. Там записан наш весь духовный опыт.
Всё, что мы делали в прошлом, сказывается на будущем, поскольку время едино. Поэтому мы всегла будем отвечать за багаж нашего прошлого и за наше содеянное, и хорошее и плохое.
Для того, чтобы очистить карму, нужно работать над собой, приводить свою душу в порядок через улучшение характера. Тот, кто искренне устемляется к духовной жизни и кто искренне хочет и готов меняться, тот сможет преодолеть свои кармические программы.
Сергей Николаевич Лазарев - российский парапсихолог, писатель.
ВЕДАГОР
Всё, что мы делали в прошлом, сказывается на будущем, поскольку время едино. Поэтому мы всегла будем отвечать за багаж нашего прошлого и за наше содеянное, и хорошее и плохое.
Для того, чтобы очистить карму, нужно работать над собой, приводить свою душу в порядок через улучшение характера. Тот, кто искренне устемляется к духовной жизни и кто искренне хочет и готов меняться, тот сможет преодолеть свои кармические программы.
Сергей Николаевич Лазарев - российский парапсихолог, писатель.
ВЕДАГОР
🔥32💯17👍13❤🔥10👎2🥰2🤔2❤1
Хроники Акаши
Хроники Акаши - это эзотерическое понятие, описывающее мистическое хранилище информации обо всём, что когда-либо происходило во Вселенной: о каждом событии, мысли, чувстве и намерении. Считается, что в этих "космических архивах" записана вся история человечества, а также индивидуальные судьбы каждого человека.
Слово "Акаша" пришло из санскрита и переводится как "эфир" или "небесное пространство". В индийской философии акаша - это первоэлемент, из которого рождаются все остальные стихии. В конце XIX - начале XX века теософы и оккультисты, такие как Елена Блаватская и Рудольф Штайнер, популяризировали идею о том, что акаша - это не просто пространство, а своего рода вселенская память, где фиксируются все события.
Согласно эзотерическим учениям, Хроники Акаши существуют вне времени и пространства. Они доступны не всем, а только тем, кто способен войти в особое состояние сознания - например, через медитацию, транс или с помощью интуиции. Считается, что опытные экстрасенсы, ясновидящие и духовные наставники могут "считывать" информацию из Хроник, чтобы узнать о прошлых жизнях, причинах нынешних проблем или возможных вариантах будущего.
Многие обращаются к идее "Хроник Акаши в поисках ответов на личные вопросы: почему возникают повторяющиеся ситуации, какова миссия человека в этой жизни, какие уроки нужно усвоить. Считается, что работа с Хрониками помогает глубже понять себя, исцелить старые травмы и принять более осознанные решения.
Современная наука не признаёт существование Хроник Акаши как объективного феномена. Скептики считают эту концепцию частью мистических и религиозных традиций, не имеющей эмпирических доказательств. Тем не менее, многие учёные и исследователи выдвинают идею, о том что Хроники Акаши представляют собой некий вселенский квантовый суперкопьютер или являются частью его.
Хроники Акаши - это символическое представление о том, что ничто не исчезает бесследно, а вся информация о мире и человеке сохраняется в некоем "космическом архиве". Независимо от того, верите ли вы в их реальность или воспринимаете как метафору, идея Хроник Акаши напоминает о важности осознанности, ответственности за свои поступки и стремления к духовному развитию.
ВЕДАГОР
Хроники Акаши - это эзотерическое понятие, описывающее мистическое хранилище информации обо всём, что когда-либо происходило во Вселенной: о каждом событии, мысли, чувстве и намерении. Считается, что в этих "космических архивах" записана вся история человечества, а также индивидуальные судьбы каждого человека.
Слово "Акаша" пришло из санскрита и переводится как "эфир" или "небесное пространство". В индийской философии акаша - это первоэлемент, из которого рождаются все остальные стихии. В конце XIX - начале XX века теософы и оккультисты, такие как Елена Блаватская и Рудольф Штайнер, популяризировали идею о том, что акаша - это не просто пространство, а своего рода вселенская память, где фиксируются все события.
Согласно эзотерическим учениям, Хроники Акаши существуют вне времени и пространства. Они доступны не всем, а только тем, кто способен войти в особое состояние сознания - например, через медитацию, транс или с помощью интуиции. Считается, что опытные экстрасенсы, ясновидящие и духовные наставники могут "считывать" информацию из Хроник, чтобы узнать о прошлых жизнях, причинах нынешних проблем или возможных вариантах будущего.
Многие обращаются к идее "Хроник Акаши в поисках ответов на личные вопросы: почему возникают повторяющиеся ситуации, какова миссия человека в этой жизни, какие уроки нужно усвоить. Считается, что работа с Хрониками помогает глубже понять себя, исцелить старые травмы и принять более осознанные решения.
Современная наука не признаёт существование Хроник Акаши как объективного феномена. Скептики считают эту концепцию частью мистических и религиозных традиций, не имеющей эмпирических доказательств. Тем не менее, многие учёные и исследователи выдвинают идею, о том что Хроники Акаши представляют собой некий вселенский квантовый суперкопьютер или являются частью его.
Хроники Акаши - это символическое представление о том, что ничто не исчезает бесследно, а вся информация о мире и человеке сохраняется в некоем "космическом архиве". Независимо от того, верите ли вы в их реальность или воспринимаете как метафору, идея Хроник Акаши напоминает о важности осознанности, ответственности за свои поступки и стремления к духовному развитию.
ВЕДАГОР
👍45🔥18❤11🤔3🥰2
Багульник
Багульник болотный
Пахучий кустарник на кочке растёт,
Болото собой украшая,
Неярко, но пышно весною цветёт,
Багульник - аптека живая.
Среди обитателей болотного царства самое пахучее растение - это лесной розмарин, или багульник. Багульник - ядовитое растение. В народе его именуют болотной одурью, болотным болиголовом. У некоторых людей от запаха багульника кружится голова, происходит "опьянение".
С лекарственной целью собирают цветки, листья и стебли растения. Это очень популярное народное средство. Водный настой багульника обладает потогонным, отхаркивающим, обезболивающим, бактерицидным действием, снижает кровяное давление. Также его используют при коклюше, одышке, туберкулёзе лёгких, простудных заболеваниях, ревматизме, диатезе.
Особо следует отметить благотворное воздействие багульника на больных бронхиальной астмой. Пребывание больного астмой на болоте в течение 1- 1,5 ч. во время цветения багульника облегчает страдание, а постоянное посещение "болотного санатория" весной нередко приводит к полному исцелению от этого злого недуга..
Внутреннее применение багульника требует осторожности и обязательной консультации врача.
ВЕДАГОР
Багульник болотный
Пахучий кустарник на кочке растёт,
Болото собой украшая,
Неярко, но пышно весною цветёт,
Багульник - аптека живая.
Среди обитателей болотного царства самое пахучее растение - это лесной розмарин, или багульник. Багульник - ядовитое растение. В народе его именуют болотной одурью, болотным болиголовом. У некоторых людей от запаха багульника кружится голова, происходит "опьянение".
С лекарственной целью собирают цветки, листья и стебли растения. Это очень популярное народное средство. Водный настой багульника обладает потогонным, отхаркивающим, обезболивающим, бактерицидным действием, снижает кровяное давление. Также его используют при коклюше, одышке, туберкулёзе лёгких, простудных заболеваниях, ревматизме, диатезе.
Особо следует отметить благотворное воздействие багульника на больных бронхиальной астмой. Пребывание больного астмой на болоте в течение 1- 1,5 ч. во время цветения багульника облегчает страдание, а постоянное посещение "болотного санатория" весной нередко приводит к полному исцелению от этого злого недуга..
Внутреннее применение багульника требует осторожности и обязательной консультации врача.
ВЕДАГОР
👍36🔥19❤8🥰5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
❤45🔥22👍9🥰5🥴1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
👍24🔥9❤8🥰3
"Добро пожаловать обратно в Цифровое Сопротивление, мои русские братья и сёстры. Вся страна мобилизована для обхода этих абсурдных ограничений. Тысячи создают VPN и прокси. Мы же будем продолжать адаптироваться - делая трафик Telegram более сложным для обнаружения и блокировки".
Павел Дуров
ВЕДАГОР
Павел Дуров
ВЕДАГОР
🔥91👍23👏14❤5🥰3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔥49🙏10💯9👍7👏2😡2❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
👍39💯15❤7🔥5🙏3🤯2