Когда я читал "Подвиги Геракла" в юности, мне непонятно было, зачем богатырю разгребать авгиевы конюшни? Не богатырское это дело копаться в навозе. И только много лет спустя, во время вынужденной лечебной голодовки, до меня дошло: Геракл не конюшни выгреб, а самого себя очистил. Я даже рассмеялся, когда представил его на своем месте. Авгиевы конюшни - точь-в-точь символ того, что творится в животах, суставах и сосудах обожравшегося человечества. В легенде точно сказано: никто годами конюшни не чистил. Разве это не наше человечество, где сердцем правит мозг, а мозгом желудок?
Когда же Геракл очистился физически, ему, естественно, захотелось такого же очищения духовного. Головы гидры - это пороки. Их нельзя отсечь по одному. Пороки дружны. Они цепляются друг за друга, точь-в-точь как головы гидры. Отсечёшь один, - другие его подтянут и оживят. Нельзя, к примеру, сегодня перестать воровать, но продолжать при этом убивать и мечтать о том, что надо будет бросить убивать непременно со следующего понедельника. Геракл показал, как надо избавляться от всех пороков разом. И этот подвиг совершить было посложнее, чем поставить себе полутораведерную клизму.
Однако самый сложный подвиг Геракла - победа надо львом. Поскольку этого льва он победил в себе! Уничтожив льва, Геракл уничтожил агрессию в себе! Это метафора. И вот когда, совершив 12 подвигов, он поборол, наконец, те свои несовершенства, которые свойственны большинству смертных, боги взяли его на Олимп. Точнее - в нирвану. По-современному в вечный кайф! Даровали бессмертие его душе.
Так что Геракл - это просветленная душа, а не "ушуист накачанный"!

Михаил Задорнов

ВЕДАГОР

Мой Бог меня рабом не называл,
И не учил покорности смиренной –
Он меч в небесной кузнице ковал,
Чтоб враг им был убит в Войне Священной!
Мой Бог мне подставлять не говорил
Ни щёки, ни другие части тела –
Зажал кулак, и бей изо всех сил,
А лучше, чтобы сталь в руке блестела!
Мой Бог не призывал любить врагов,
Не лгал о "богоизбранном народе",
И не сулил мне ада семь кругов
За гордость и стремление к свободе!
Я символ рабства ваш не целовал,
Ведь я не часть безропотного стада,
Мой Бог меня рабом не называл,
Он не еврей – ему рабов не надо!

ВЕДАГОР

Что на самом деле вдыхают верующие?

История ладана - это не просто история религии, а древнейшая психофармакология, скрытая под видом ритуала. То, что в церкви называют "благодатью", с точки зрения нейробиологии имеет вполне конкретную формулу.
В 2008 году ученые из Университета Джонса Хопкинса и Еврейского университета в Иерусалиме провели исследование, которое шокировало многих. При сжигании смолы дерева Boswellia выделяется инценсол ацетат. Это вещество воздействует на те же участки мозга, которые отвечают за эмоции. Оно активирует белок TRPV3, который есть у нас в мозге. В результате у человека резко снижается чувство тревоги, наступает легкое расслабление и чувство "тепла" в теле. В условиях замкнутого пространства храма, при мерцании свечей и монотонном пении, это вещество помогает достичь состояния, которое верующие описывают как "прикосновение к божественному". На самом деле - это мягкая психоактивная стимуляция.
Ладан веками использовали не только для аромата. В древности он стоил дороже золота. Почему? В состоянии легкой эйфории и транса, вызванного инценсолом, человек становится гораздо более внушаемым. Критическое мышление притупляется, а эмоциональная восприимчивость растет. Проповедь, услышанная под "воздействием" ладана, проникает в подсознание гораздо глубже. В сказках и легендах мы постоянно слышим: "Бежит, как черт от ладана". Но что это значит в реальности? Раньше психические заболевания (депрессию, панические атаки, истерию) считали "бесноватостью". Поскольку инценсол ацетат в ладане является мощным антидепрессантом и анксиолитиком (успокоительным), человек, который бился в припадке от тревоги, после окуривания ладаном успокаивался. Люди верили, что ладан "изгнал беса", хотя на самом деле он просто купировал приступ на химическом уровне. В некоторых древних оккультных практиках ладан смешивали с другими смолами. В большой концентрации это вызывало не просто покой, а визуальные галлюцинации, которые трактовались как "видения ангелов". Древние Жрецы были великолепными химиками, которые знали: чтобы достучаться до души, нужно сначала "договориться" с биохимией мозга.
Самое поразительное - это то, как легко человеческий мозг отключает логику, когда слышит слова "традиция" или "вера".
С точки зрения физиологии, кадило в закрытом помещении - это источник канцерогенных смол, угарного газа и мелкодисперсных частиц. В обычной жизни мы называем это "смогом" и стараемся его избегать, но в храме люди вдыхают это добровольно, называя "очищением". Тоже самое - тост "за здоровье" с рюмкой яда (этанола) в руке - это вершина когнитивного диссонанса. Мы буквально вливаем в себя депрессант и нейротоксин, чтобы "отпраздновать" жизнь. Это показывает, что обществу важнее ритуал сопричастности, чем реальное понимание вещей. Если ты начнешь спрашивать, зачем вдыхать дым или пить яд, ты станешь "чужим". Храмы и застолья держатся на том, что вопросы запрещены, а логика принесена в жертву привычке. Тем более, никто из прихожан не проверяет состав содержимого кадила. Кроме смолы босвеллии, туда часто добавляют более дешёвые смеси, синтетические ароматизаторы и компоненты, которые при сгорании могут выделять токсичные соединения. По сути, люди участвуют в массовом химическом эксперименте, не спрашивая сертификат качества на "святой дым".
В нашем мире всё имеет свои причины, и часто они гораздо более приземлённые, чем нам говорят на святых проповедях.

Лада Явь

ВЕДАГОР

Обряд Постриг

В основе этого обряда лежит переход ребе‌нка (мальчика) из под опеки матери под опеку отца. И совершался обряд по закону, установленному самими предками. До 7 лет мальчик находился под покровительством богов Леля и Полеля. После обряда "Постриг" мальчик находится под покровительством бога Перуна.
В обряде принимают участие родители мальчика, родственники, волхв, воин, музыканты и сам мальчик. Перед обрядом волхв разжигал огонь. Мальчика одевали в белоснежную просторную рубаху. Волхв задавал мальчику вопросы: "кто ты?", "где твой край? ", "кто ты на своей земле?". Эти вопросы имели сакральный смысл, понимание себя как защитника своей земли, семьи, дома. Затем старейшина берёт ножницы с подноса, срезает ими пучок волос и предаёт их Огню. После подносили чарки с мёдом и желали мальчику здравия и благоденствия. Мать приглашает собравшихся на честной пир. Под звуки труб гости отходят от Огня и садятся за стол. Первое слово на пиру говорит отец. Произносит здравицы за виновника торжества - сына и преподносит ему подарок. Теперь он полноправный член общины.

"Княжеский постриг"
Худ. Ксения Бар

ВЕДАГОР

-Дедушка, скажи, ну почему в нашем мире столько несправедливости, войны, голод, нищета, разврат, пошлость? Почему столько лжи и фальши? Почему люди стали такими бессердечными эгоистами и циниками?
Старик, глядя на паренька исподлобья, поднял руку вверх с выставленным указательным пальцем и сказал:
-Потому что, сынок, черти должны быть внизу, а они все на верху собрались, да ещё и крестами прикрываются.

ВЕДАГОР

Андрей Тюняев
"Древнейшая Русь. Сварог и сварожьи внуки".

Достижения археологии последних десятилетий вскрыли богатейшую культуру Центральной России. Данные антропологии и генетики показывают, что современные этнические русские люди являются прямыми потомками того древнего коренного населения, которое возникло на просторах Русской равнины еще в верхнем палеолите. Количество археологических памятников указанного региона во много раз превосходит аналогичные показатели всех других территорий, в том числе и в тех, которые библейские пропагандисты навязывают обществу в качестве "очагов" древних цивилизаций.
Восстанавливая шаг за шагом быт наших палеолитических и неолитических предков, мы в обязательном порядке внедряемся в области сакрального, то есть того мировоззрения, которым жил древнерусский человек на протяжении нескольких десятков тысячелетий.
Древнерусская мифология, до поры до времени тихо спавшая под толстым слоем пыли "новых" религий, теперь требует к себе более пристального внимания. Она, как красная девица, готова показать всему миру, насколько красива и великолепна.
Одна из целей этой книги – восстановление утраченных участков древнерусской мифологии.

ВЕДАГОР

Шваль

Слово "шваль" оказалось также как и слово "шаромыжник" привязано к французам и войне 1812 года. Будто бы истощённые лошади (по- французски название лошади звучит как "шваль") представляли при отступлении французской армии такое жалкое зрелище, что в русский язык слово вошло со значением "дрянь", "сброд".
Слово "шваль" обязано своим происхождением славянским портным - старое русское слово означало "портной" и "швец". В царской армии в каждом полку были так называемые полковые швальни, где занимались пошивом и ремонтом амуниции. Откуда тогда такое пренебрежение к портным?
Разгадку даёт обращение к родственным славянским языкам. В польском языке есть слово "шушваль" (клочок, лоскут). Слово "шушваль" было и в старом русском языке. На Руси шушвалью называли лоскутки материи, тряпьё, из которого нельзя ничего путного изготовить. В дальнейшем этим словом, уже в сокращённом варианте, стали называть всякий бесполезный хлам, мусор, а также ничтожных дрянных людей.

ВЕДАГОР

В обиходе осталось очень много слов с приставкой "НЕ" - т.е. отрицательные, а их положительные формы изъяли под видом устаревших слов, или как любят их называть - анахронизмов - то, что в хроники не входило. Т.е. убирали и убирают позитив, а отрицательные формы оставляют.

Неужели - Ужели или сокращённая форма "ужель", как у одного поэта: "Ужель та самая Татьяна…".

Негоже - Гоже. Т.е. положительная форма "гоже" исчезла, хотя в летописях встречаем: "Гоже нам други".

Нетопырь - Топырь. "Нетопырь" осталось, это тот, кто тянет к себе. Нетопырём называли вампира, летучую мышь. А "топырь" как чистое слово - ушло. Оттопыра - как бы "вырядился".

Нелюдь - Людь. Осталась отрицательная (нелюдь) и общная форма (люди), а единичную форму (людь) убрали. Также как человек и человеки, человечество. Но наши Предки не говорили "человеки", а была форма "человеце" - это много, и "человече". А сейчас осталась "человек", но когда много - "люди". Т.е. подмена идёт, множественную форму оставляют, одинарную убирают.

Недоросль - Доросль. Т.е. "недоросль" - тот, кто не дорос, а "доросль" - тот, кто дорос до понимания какого-то значения - эту форму изъяли.

Невежда - Вежда. Но это слово писали с буквицей Ять (невѣжда) - т.е. незнающие связи Земного и Небесного. А потом Ять заменили на обычную "Е" (невежда) - т.е. который вообще ничего не знает.

Непоседа - Поседа. Т.е. «поседа» - тот, кто сидит, в смысле "посиделки".

Небылица - Былица. Былица - это маленькая былина (быль), т.е. то, что было на самом деле. А небылица - то, чего не было в данном месте, но могло быть в другом. Т.е. небылица - это для тех, к кому пришли и поведали о чём-то, чего не было в их жизни, поэтому для них это небыль (небылица).

Нерадивый - Радивый. Радивый - тот, кто радеет за дело, за Отечество.

ВЕДАГОР

Японский городовой

Выражение "Японский городовой" (эвфемизм нецензурной брани, эмоциональное восклицание удивлённого или раздосадованного человека) появилось в русском языке в конце 19 века и активно используется до сих пор. Но мало кто знает, что данная фраза вошла в употребление после конкретного исторического события - покушения на наследника российского престола и будущего императора Николая II во время его визита в Японию. Наследнику престола тогда было 22 года. Царевич и его спутники побывали во многих странах, в том числе в Индии и Китае. А 15 апреля 1891 г. русские корабли прибыли из Китая в Нагасаки, а затем в городок Оцу, где и было совершено покушение одним из стражей порядка
Цуда Сандзо, который напал неожиданно. Международного скандала не получилось. Японский император лично приехал к Николаю, чтобы принести извинения и наградить высшим орденом Хризантемы.
О том, что на царевича напал японский городовой, писали многие газеты. В итоге выражение ушло в народ, выражая крайнюю степень удивления и досады. В России нельзя было открыто ругаться, используя имена бога или чёрта, и выражение "Японский городовой" давало возможность эмоционально высказаться, не нарушая этот запрет. Позднее история с покушением забылась, - а речевой оборот до сих пор не вышел из употребления.

ВЕДАГОР

Вожу пером, ребятушки,
По белому листу.
С народом я беседовать
Привык начистоту.
За словом, сами знаете,
Не лезу я в карман,
Но не любил я отроду
Пускаться на обман.
За правду распинаюсь я
Уж много-много лет
И за словечко каждое
Готов держать ответ.
Написано — подписано,
Читай меня — суди.
Любовь и злая ненависть
Сплелись в моей груди:
Любовь — к народу бедному
И ненависть — к панам,
К царям, попам, помещикам
И всяческим "чинам".
За то, что раскрываю я
Всю правду бедняку,
Меня б дворяне вздернули
На первом же суку.
Пока же на другой они
Пускаются прием:
Печатают стишоночки,
Набитые враньем.
Стишки моею подписью
Скрепляют подлецы,
Чтоб их вранье за истину
Сочли бы простецы.
Но с подписью поддельною
Уйдешь недалеко.
Мои ль стихи, иль барские, —
Друзья, узнать легко:
Одной дороги с Лениным
Я с давних пор держусь,
Я Красной нашей Армией
Гордился и горжусь.
Мне дорог каждый искренний
И честный большевик.
В моем углу два образа:
Рабочий и мужик.
За строй коммунистический
Стоял я и стою.
Помещикам, заводчикам —
Пощады не даю.
Стремясь рассеять знанием
Души народной мрак,
Я — враг всех бабьих выдумок
И всех поповских врак.
Как вы, люблю я родину,
Но — не рабыню-Русь,
Которой помыкала бы
Разъевшаяся гнусь.
Люблю я Русь народную.
Советский вольный край,
Где мироедам — места нет,
Где труженикам — рай.
Еще, друзья, приметою
Отмечен я одной:
Язык — мое оружие —
Он ваш язык родной.
Без вывертов, без хитростей,
Без вычурных прикрас
Всю правду-матку попросту
Он скажет в самый раз.
Из недр народных мой язык
И жизнь и мощь берет.
Такой язык не терпит лжи, —
Такой язык не врет.
У Кривды — голос ласковый,
Медовые уста,
У Правды — речь укорная,
Сурова и проста;
У Кривды — сто лазеечек,
У Правды — ни одной;
У Кривды — путь извилистый,
У Правды — путь прямой;
В сапожках Кривда в лайковых,
А Правда — босиком, —
Но за босою Правдою
Пойдем мы прямиком!

Демьян Бедный

ВЕДАГОР

Копное право

Это прямое народовластие или народное самоуправление, тысячелетия бытовавшее в славянских землях и сохранявшееся на Руси до ХVII века. Копное право – это совокупность народных юридических норм и обычаев, вобравшая в себя принципы общинности, взаимопомощи и взаимовыручки соотечественников.
Значение понятия «Копа» можно выявить из слов: "скопом", "совокупность", "скопище", "копна". А место схода было копище (отсюда "капище"). Обычай Копы долгое время сохраняли русские воины – казаки.
Для славянина мнение Копы было высшим духовно-нравственным ориентиром.
Копа собиралась на совещания, т. е. на Вече (отсюда слова – вещий, вещать, извещать). Правом голоса в Копе обладали семейные старейшины – Главы Родов. Их ещё называли Сходотаи, судьи Копные. Священные положения Копного Права сохранялись и передавались из поколения в поколение.
На Копе согласовывались все стороны жизни села или города, а также находили и преследовали преступников, судили и наказывали их. Если дело было уголовным, то Копа вела расспрос, устанавливала лик преступника (отсюда – «улика»).
Согласно древнеславянским обычаям, для защиты своих земель от внешнего врага Копой выбирались Князья из крепких Родов потомственных воинов. Копой же выделялась десятина для содержания Князя и его дружины, строительства крепостей и пограничных застав.
Все общественные должности были выборными. Каждое избранное народом лицо в случае недобросовестного исполнения возложенных на него обязанностей немедленно переизбиралось или наказывалось материально.
Таким образом, общество самоочищалось от недобросовестных и некомпетентных общественных руководителей.

ВЕДАГОР

Братина

Братина - образец русского мастерства. Один из старейших русских сосудов на Руси.
Материалы для изготовления братины использовались самые разнообразные: дерево (чаще липа), глина, металл (золото, серебро) и даже кость.
Дорогие сосуды украшали драгоценными камнями, гравировкой, цветной эмалью, растительным орнаментом в виде трав и цветов.
Происхождение сосуда связано с обрядом братчины (совместный пир членов общины, устраиваемый вскладчину).
Наливали в этот сосуд в зависимости от обряда общинный квас, сурынью на молоке и травах, сурью на меду, пиво или вино. Важной особенностью братины являлось то, что она могла долго сохранять температуру напитка.
Обряды, связанные с братиной, несли глубокий духовный смысл. В те времена люди из разных сёл и городов собирались на совместные пиры, игрища, считая себя братьями из большой общей русской семьи. После проведения игрищ, например, закрепился обычай пускать братину по кругу, показывая, что и победители и побежденные – все равны.

ВЕДАГОР

Обряд Братания

Славяне придавали крови большое значение. Она символизировала поток жизненных сил, а также исток родовой памяти. Люди из разных семей, желавшие стать братьями, прибегали к обряду братания. Обмениваясь своей кровью, люди посвящали друг друга в таинство своих родов, делились родовой памятью.
Готовились к этому обряду заранее, проверяя друг друга на верность и прочность. Такое родство ценилось порой даже выше, чем кровное. Клятва братства на крови считалась вечной. Братание чаще всего проходило на капище, где стояли кумиры богов - Сварог, Перун, Даждьбог. Обряд проводил волхв, обладавший знаниями для правильного проведения обряда. Побратимы дарили друг другу обереги, чаще всего Коловрата или Перуна.
Наши предки часто ходили в военные походы, участвовали в сражениях и теряли своих товарищей. Кровное братание становилось актуальным среди воинов, которые сидя на коне перед боем братались кровью, связывая себя кровными узами, становясь верными друг другу до самой смерти.

Худ. Андрей Клименко

ВЕДАГОР