Общины Vereinigung der eucharistischen christlichen Gemeinden, предстоятеля Keltische Kirche in Deutschland архиепископа Uwe Eckert с клиром и членами церкви, наших добрый друзей и соработников из Апостольской Православной Церкви, студентов и преподавателей Slavic and Baltic Holy Cross Ecumenical Seminаry, друзей, коллег, знакомых и незнакомых, всех сопричастных с Рождеством Христовым!
Епископ АСЕС Vitalij Rysev
Епископ АСЕС Vitalij Rysev
Рукоположение rev. Кирилла Боярчука, г.Таганрог в праздник Рождества 25 декабря 2018 года ⬇️
Лк 2:41-52
«Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков».
Удивительно, как наполнены евангельские тексты смыслами. Мы будем опрометчивы, если скажем, что данный отрывок нужен Луке только для того, чтобы утвердить догмат богосыновства Иисуса. В Библии те смыслы, которые мы сегодня называем богословскими, не просто вплетаются, а буквально воплощаются в повествование самое «человеческое», далеко не догматическое. И видеть в этом повествовании надо живых людей с их человеческими реакциями, тем более что эти реакции остаются всегда одними и теми же, хотя сменяются эпохи.
Не должны ли мы увидеть в этом тексте обычность человеческой забывчивости – забывчивости о делах Господних? Иосиф и Мария не поняли сказанных Иисусом слов – не поняли так, как будто и не было Благовещения и чудесного рождения Иисуса. И подлинная библейская «догматика» (если здесь вообще уместно это слово) заключается в повествовании о том, как соотносятся Божьи дела и человеческая способность помнить и забывать их. Двенадцать лет назад Иисус родился от Духа Святого, но Иосиф и Мария удивляются и не понимают, тогда как сама ситуация явно должна им напомнить то, что было тогда.
Но эта забывчивость свойственна людям как таковым. Мы забываем самое главное – что Бог действительно нечто ДЕЛАЕТ. Кстати, не о том ли должен был идти разговор в храме среди учителей? Не о том ли, как Бог действовал в истории народа Своего и как Он, очевидно, будет действовать далее. Я не думаю, что эта беседа могла быть наподобие позднейших богословских диспутов вокруг неких абстракций. Думаю, что там всё было гораздо конкретнее.
Рассматриваемый эпизод очень ярок и привлекает проповедников. Но не всегда можно порадоваться некоторым проповедническим подходам к данному тексту. Я так и представляю себе некоего современного христианского оратора с проповедью на тему «Где искать Иисуса». Я так и представляю красивые фразы о том, что «Иисуса надо искать в храме, а не между родственниками и знакомыми, а ты, дорогой брат, на прошлой неделе в храм не пришел». И далее в том же духе.
Дорогой пастор, а что если в твой «храм» и сам Иисус давно уже не приходил? Мы уверены, что мы внимательно читаем Библию? В начале Евангелия от Луки мы видим Отрока Иисуса в храме, а в конце мы видим разорванную завесу, что, в сущности, означает уход Господа из храма. Иисуса-подростка логично представить в храме, но невозможно представить проповедь взрослого Иисуса без сурового возвещения будущего разрушения храма.
Наш гипотетический пастор берется утверждать, что не надо Иисуса искать среди «родственников и знакомых». А как же слова самого Иисуса о том, что именно в ближнем следует увидеть Его?
Итак, Писание надо читать, видя всю его динамику. Велика истина о том, что Христа надо искать в том, что «принадлежит Отцу», вот только мы не можем самоуверенно утверждать, что всегда доподлинно знаем, что или кто Ему принадлежит.
«Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков».
Удивительно, как наполнены евангельские тексты смыслами. Мы будем опрометчивы, если скажем, что данный отрывок нужен Луке только для того, чтобы утвердить догмат богосыновства Иисуса. В Библии те смыслы, которые мы сегодня называем богословскими, не просто вплетаются, а буквально воплощаются в повествование самое «человеческое», далеко не догматическое. И видеть в этом повествовании надо живых людей с их человеческими реакциями, тем более что эти реакции остаются всегда одними и теми же, хотя сменяются эпохи.
Не должны ли мы увидеть в этом тексте обычность человеческой забывчивости – забывчивости о делах Господних? Иосиф и Мария не поняли сказанных Иисусом слов – не поняли так, как будто и не было Благовещения и чудесного рождения Иисуса. И подлинная библейская «догматика» (если здесь вообще уместно это слово) заключается в повествовании о том, как соотносятся Божьи дела и человеческая способность помнить и забывать их. Двенадцать лет назад Иисус родился от Духа Святого, но Иосиф и Мария удивляются и не понимают, тогда как сама ситуация явно должна им напомнить то, что было тогда.
Но эта забывчивость свойственна людям как таковым. Мы забываем самое главное – что Бог действительно нечто ДЕЛАЕТ. Кстати, не о том ли должен был идти разговор в храме среди учителей? Не о том ли, как Бог действовал в истории народа Своего и как Он, очевидно, будет действовать далее. Я не думаю, что эта беседа могла быть наподобие позднейших богословских диспутов вокруг неких абстракций. Думаю, что там всё было гораздо конкретнее.
Рассматриваемый эпизод очень ярок и привлекает проповедников. Но не всегда можно порадоваться некоторым проповедническим подходам к данному тексту. Я так и представляю себе некоего современного христианского оратора с проповедью на тему «Где искать Иисуса». Я так и представляю красивые фразы о том, что «Иисуса надо искать в храме, а не между родственниками и знакомыми, а ты, дорогой брат, на прошлой неделе в храм не пришел». И далее в том же духе.
Дорогой пастор, а что если в твой «храм» и сам Иисус давно уже не приходил? Мы уверены, что мы внимательно читаем Библию? В начале Евангелия от Луки мы видим Отрока Иисуса в храме, а в конце мы видим разорванную завесу, что, в сущности, означает уход Господа из храма. Иисуса-подростка логично представить в храме, но невозможно представить проповедь взрослого Иисуса без сурового возвещения будущего разрушения храма.
Наш гипотетический пастор берется утверждать, что не надо Иисуса искать среди «родственников и знакомых». А как же слова самого Иисуса о том, что именно в ближнем следует увидеть Его?
Итак, Писание надо читать, видя всю его динамику. Велика истина о том, что Христа надо искать в том, что «принадлежит Отцу», вот только мы не можем самоуверенно утверждать, что всегда доподлинно знаем, что или кто Ему принадлежит.
И ведь это прекрасная картина: Христос, пришедший в компанию религиозных людей, послушавший, о чем они говорят, сам поговоривший с ними, и – УШЕДШИЙ. В отличие от некоторых других мужей Божьих, при храме Он не воспитывался и у ног религиозных учителей не сидел. Он, как видим, был в повиновении у родителей, учился плотничеству и, судя по всему, просто внимательно смотрел на жизнь как таковую. На лилии полевые, на птиц небесных, на пастухов, на виноградарей… Иными словами – на всё то и на всех тех, в чем или в ком в один прекрасный момент может воплотиться откровение Божье, истина Божья. На всё то, что принадлежало и принадлежит Отцу его небесному.
Если две тысячи лет назад храм, вероятно, был последним местом, куда отчаявшиеся Иосиф и Мария зашли в поисках Иисуса (хотя с него надо было начинать), то сегодня, возможно, мы в последнюю очередь готовы обратить свой взор на те места, те ситуации, тех людей, в которых Христос пребывает и в которых Он ждет нас… Ибо забывчивость у людей всегда одна и та же: мы не очень внимательны к истории Божьих деяний и легко забываем ее интригующие повороты.
«…Увидев Его, удивились», – написано о нашедших Иисуса в храме Иосифе и Марии. Пусть и мы удивимся, найдя Иисуса там, где и не думали Его найти. В любом случае это удивление радостно и благодатно.
Если две тысячи лет назад храм, вероятно, был последним местом, куда отчаявшиеся Иосиф и Мария зашли в поисках Иисуса (хотя с него надо было начинать), то сегодня, возможно, мы в последнюю очередь готовы обратить свой взор на те места, те ситуации, тех людей, в которых Христос пребывает и в которых Он ждет нас… Ибо забывчивость у людей всегда одна и та же: мы не очень внимательны к истории Божьих деяний и легко забываем ее интригующие повороты.
«…Увидев Его, удивились», – написано о нашедших Иисуса в храме Иосифе и Марии. Пусть и мы удивимся, найдя Иисуса там, где и не думали Его найти. В любом случае это удивление радостно и благодатно.
Мф 2:1-12
Думаю, что эпизод поклонения волхвов несколько озадачивает некоторых благочестивых христиан. Речь ведь идет об астрологах, а отношение в христианстве к астрологии нам известно. Но тут оные «нечестивцы», во-первых, поклоняются Христу, а во-вторых, получают «во сне откровение не возвращаться к Ироду», а получают, судя по тексту, явно от Бога, ибо странно выглядела бы попытка представить, что в Священном Писании под откровением может пониматься что-то иное.
Однако я совершенно не собираюсь защищать астрологов, ибо вижу в этом эпизоде смыслы гораздо более важные. Ведь в христианстве также многие полагают, что о Христе никто ничего не может знать, если им не будет это разжевано на языке ортодоксальной догматики. Но здесь мы видим, что люди, совершенно далекие от библейской культуры (назовем это так) приходят поклониться Родившемуся, получив некий «импульс» от некоей звезды. То есть, иными словами, никакой рационально оформленной информации о том, что воистину явился Некто, подлинно достойный поклонения, они не получали. Они не получали ее по тем каналам, которые мы бы сегодня назвали «религиозно легитимными». Само творение указало им на рождение Царя.
Я бы это объяснил так: чудо Рождества не может быть скрыто от Вселенной. Это невозможно утаить, и никто не собирался это утаивать, а в наименьшей степени Бог. Более того, Христа невозможно утаить в рамках некоей одной культуры (равно как и субкультуры). И никакая культура (или субкультура) не может присвоить себе Христа. Чудо явления Сына Божьего, чудо Богоявления вырывается из глубин бытия, как некий взрыв, некая вспышка, что и представлено здесь в образе звезды.
Скажем так: Христа невозможно не заметить. И эпизод поклонения волхвов, как бы скандально он ни выглядел для современного христианина, несет в себе именно этот важный смысл. Христа невозможно утаить в стенах отдельно взятой культуры или в стенах догматического высказывания. Само собой разумеется, что Христа невозможно утаить в стенах религии (как бы ни пыталась Его присвоить себе та или иная религиозная система, громко кричащая о своей исключительности). А это означает, что и Слово Божье как таковое не может быть ограничено стенами религиозных человеческих словес (и это не единственное место в Библии, об этом говорящее).
Но эпизод повествует не только об этих радостных вещах. Он говорит еще и о вещах тревожных. И здесь не так важно, будем ли мы правы, если именно на «нечестивых астрологов» возложим вину (возможно, косвенную) за избиение младенцев в Вифлееме. Прошлый раз мы говорили о том, что нужно искать Христа в том, что принадлежит Отцу. А здесь как минимум мы видим, что волхвы пытались найти Христа в совершенно неадекватном месте – во дворце Ирода.
Но следует понимать, что это не потому, что волхвы «такие плохие». Евангельский текст прост и прозрачен. Разумеется, вполне обычно искать рожденного царя в царском дворце, но Благая Весть недвусмысленно указывает, что подлинного Царя именно там искать бесполезно. Для нормального христианского сознания это простая мысль, но обладавшие тайными знаниями восточные мудрецы, от которых даже не был скрыт сам факт Рождества, именно этого-то и не знали.
И вот здесь мы видим следующее «равновесие смыслов»: хотя Христа невозможно утаить и хотя Он не прячется за закрытыми дверями человеческой культуры, всё же подлинная встреча с Ним невозможна только человеческими усилиями. Человеку всё равно свойственно оставаться в плену привычных представлений. И какой бы ты ни был мудрец – ты самым наивным образом можешь пойти искать Христа в пышных палатах. И еще неизвестно, чем это кончится! Ибо когда-то в пышных палатах сидел Ирод, а ныне в пышных палатах могут пребывать пышно одетые религиозные наставники, которые наставят тебя на какой угодно путь, но только не на тот, который ведет ко Христу. Христос не скрыт ни от кого, но и никем не может быть приватизирован.
Думаю, что эпизод поклонения волхвов несколько озадачивает некоторых благочестивых христиан. Речь ведь идет об астрологах, а отношение в христианстве к астрологии нам известно. Но тут оные «нечестивцы», во-первых, поклоняются Христу, а во-вторых, получают «во сне откровение не возвращаться к Ироду», а получают, судя по тексту, явно от Бога, ибо странно выглядела бы попытка представить, что в Священном Писании под откровением может пониматься что-то иное.
Однако я совершенно не собираюсь защищать астрологов, ибо вижу в этом эпизоде смыслы гораздо более важные. Ведь в христианстве также многие полагают, что о Христе никто ничего не может знать, если им не будет это разжевано на языке ортодоксальной догматики. Но здесь мы видим, что люди, совершенно далекие от библейской культуры (назовем это так) приходят поклониться Родившемуся, получив некий «импульс» от некоей звезды. То есть, иными словами, никакой рационально оформленной информации о том, что воистину явился Некто, подлинно достойный поклонения, они не получали. Они не получали ее по тем каналам, которые мы бы сегодня назвали «религиозно легитимными». Само творение указало им на рождение Царя.
Я бы это объяснил так: чудо Рождества не может быть скрыто от Вселенной. Это невозможно утаить, и никто не собирался это утаивать, а в наименьшей степени Бог. Более того, Христа невозможно утаить в рамках некоей одной культуры (равно как и субкультуры). И никакая культура (или субкультура) не может присвоить себе Христа. Чудо явления Сына Божьего, чудо Богоявления вырывается из глубин бытия, как некий взрыв, некая вспышка, что и представлено здесь в образе звезды.
Скажем так: Христа невозможно не заметить. И эпизод поклонения волхвов, как бы скандально он ни выглядел для современного христианина, несет в себе именно этот важный смысл. Христа невозможно утаить в стенах отдельно взятой культуры или в стенах догматического высказывания. Само собой разумеется, что Христа невозможно утаить в стенах религии (как бы ни пыталась Его присвоить себе та или иная религиозная система, громко кричащая о своей исключительности). А это означает, что и Слово Божье как таковое не может быть ограничено стенами религиозных человеческих словес (и это не единственное место в Библии, об этом говорящее).
Но эпизод повествует не только об этих радостных вещах. Он говорит еще и о вещах тревожных. И здесь не так важно, будем ли мы правы, если именно на «нечестивых астрологов» возложим вину (возможно, косвенную) за избиение младенцев в Вифлееме. Прошлый раз мы говорили о том, что нужно искать Христа в том, что принадлежит Отцу. А здесь как минимум мы видим, что волхвы пытались найти Христа в совершенно неадекватном месте – во дворце Ирода.
Но следует понимать, что это не потому, что волхвы «такие плохие». Евангельский текст прост и прозрачен. Разумеется, вполне обычно искать рожденного царя в царском дворце, но Благая Весть недвусмысленно указывает, что подлинного Царя именно там искать бесполезно. Для нормального христианского сознания это простая мысль, но обладавшие тайными знаниями восточные мудрецы, от которых даже не был скрыт сам факт Рождества, именно этого-то и не знали.
И вот здесь мы видим следующее «равновесие смыслов»: хотя Христа невозможно утаить и хотя Он не прячется за закрытыми дверями человеческой культуры, всё же подлинная встреча с Ним невозможна только человеческими усилиями. Человеку всё равно свойственно оставаться в плену привычных представлений. И какой бы ты ни был мудрец – ты самым наивным образом можешь пойти искать Христа в пышных палатах. И еще неизвестно, чем это кончится! Ибо когда-то в пышных палатах сидел Ирод, а ныне в пышных палатах могут пребывать пышно одетые религиозные наставники, которые наставят тебя на какой угодно путь, но только не на тот, который ведет ко Христу. Христос не скрыт ни от кого, но и никем не может быть приватизирован.
«…Никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Ин 6:65). Мы начали с того, что волхвы – совершенно «неподходящие» люди в свете представлений многих христиан о том, кто может прийти ко Христу. Но Бог не руководствуется нашими представлениями о чьей-то «подходящести» или «неподходящести». Он сам приходит к нам и сам подводит нас к Себе – через Христа и во Христе.
Как выглядит хороший научный текст 🎓 #теология
Текст приводится по изданию: Чатфилд Т. Критическое мышление: Анализируй, сомневайся, формируй свое мнение / Том Чатфилд; Пер. с англ. — М.: Альпина Паблишер, 2019.
Писать научные тексты — особый навык. Вы можете одновременно информировать и развлекать читателя, но главная задача — доказать определенные вещи: что вы знаете предъявляемые требования, изучили и осмыслили необходимый объем материала, достаточно компетентны, чтобы отреагировать на него должным образом. То, чего вы не сумеете продемонстрировать, не пойдет вам в зачет. Предлагаю пошаговое руководство по написанию качественных академических работ, которое включает в себя девять пунктов.
1. Убедитесь, что понимаете задачу. Какие вопросы вы решаете? Какого объема текст и в какие сроки должны написать? Каков должен быть эффект успешного эссе или проекта и по каким критериям вас станут оценивать? Не зная этого, невозможно добиться успеха. Ваша задача — поставить правильный вопрос и понять, каким будет хороший ответ на него. Казалось бы, сие очевидно, однако наиболее распространенные ошибки, совершаемые исследователями (причем на любом уровне), — это непродуманность вопросов, над которыми они работают, и необоснованные предположения относительно того, что именно от них требуется и чего не требуется. Прежде чем двигаться дальше, убедитесь, что вы:
- точно выразили собственными словами суть изучаемого вопроса;
- доподлинно знаете, какого объема текст и к какому сроку должны представить;
- выяснили, по каким параметрам вас будут оценивать и что именно должны включать эссе или проект (составьте список и распишите все по пунктам);
- нашли хотя бы один успешный пример проекта или эссе в данной области, чтобы понять, к чему следует стремиться;
- готовы в случае необходимости как можно быстрее обратиться к специалисту за разъяснениями по любому из вышеперечисленных вопросов — не стоит тратить время на блуждание в потемках, напрасные переживания и гадание на кофейной гуще.
2. Составьте план чтения, проведите исследование, соберите информацию. Мы подробно разобрали эти составляющие в главах 5 и 6. Удостоверьтесь в правильности стратегии: ваше чтение должно носить активный характер. Не затягивая процесс, начинайте делать выписки и набрасывать идеи. С самого начала работайте, полностью сконцентрировавшись: ведите конспект, записывайте рекомендации и фиксируйте аргументы. Вот краткое резюме стратегий чтения: ПОЖАЛУЙСТА, последуйте этому совету! Не тяните, как можно раньше начинайте писать — хотя бы сделайте наброски!
- составьте сами или найдите готовый ориентировочный список чтения, включающий широкое разнообразие доступных источников;
- превратите ориентировочный список в итоговый с учетом текущих задач обучения, включив в него реальное количество источников и расставив их в порядке значимости;
- для максимально эффективного использования времени и ресурсов задействуйте различные техники чтения: ознакомительное, просмотровое, вдумчивое чтение и поиск в тексте;
- не забывайте на всех этапах делать выписки, активно погружаться в процесс и постоянно задаваться вопросом о пользе того или иного конкретного источника лично для вас;
- помните, что любые выписки должны содержать полные выходные данные каждого используемого вами источника: это позволит в любой момент вернуться к нему и использовать для цитирования в научной публикации.
Текст приводится по изданию: Чатфилд Т. Критическое мышление: Анализируй, сомневайся, формируй свое мнение / Том Чатфилд; Пер. с англ. — М.: Альпина Паблишер, 2019.
Писать научные тексты — особый навык. Вы можете одновременно информировать и развлекать читателя, но главная задача — доказать определенные вещи: что вы знаете предъявляемые требования, изучили и осмыслили необходимый объем материала, достаточно компетентны, чтобы отреагировать на него должным образом. То, чего вы не сумеете продемонстрировать, не пойдет вам в зачет. Предлагаю пошаговое руководство по написанию качественных академических работ, которое включает в себя девять пунктов.
1. Убедитесь, что понимаете задачу. Какие вопросы вы решаете? Какого объема текст и в какие сроки должны написать? Каков должен быть эффект успешного эссе или проекта и по каким критериям вас станут оценивать? Не зная этого, невозможно добиться успеха. Ваша задача — поставить правильный вопрос и понять, каким будет хороший ответ на него. Казалось бы, сие очевидно, однако наиболее распространенные ошибки, совершаемые исследователями (причем на любом уровне), — это непродуманность вопросов, над которыми они работают, и необоснованные предположения относительно того, что именно от них требуется и чего не требуется. Прежде чем двигаться дальше, убедитесь, что вы:
- точно выразили собственными словами суть изучаемого вопроса;
- доподлинно знаете, какого объема текст и к какому сроку должны представить;
- выяснили, по каким параметрам вас будут оценивать и что именно должны включать эссе или проект (составьте список и распишите все по пунктам);
- нашли хотя бы один успешный пример проекта или эссе в данной области, чтобы понять, к чему следует стремиться;
- готовы в случае необходимости как можно быстрее обратиться к специалисту за разъяснениями по любому из вышеперечисленных вопросов — не стоит тратить время на блуждание в потемках, напрасные переживания и гадание на кофейной гуще.
2. Составьте план чтения, проведите исследование, соберите информацию. Мы подробно разобрали эти составляющие в главах 5 и 6. Удостоверьтесь в правильности стратегии: ваше чтение должно носить активный характер. Не затягивая процесс, начинайте делать выписки и набрасывать идеи. С самого начала работайте, полностью сконцентрировавшись: ведите конспект, записывайте рекомендации и фиксируйте аргументы. Вот краткое резюме стратегий чтения: ПОЖАЛУЙСТА, последуйте этому совету! Не тяните, как можно раньше начинайте писать — хотя бы сделайте наброски!
- составьте сами или найдите готовый ориентировочный список чтения, включающий широкое разнообразие доступных источников;
- превратите ориентировочный список в итоговый с учетом текущих задач обучения, включив в него реальное количество источников и расставив их в порядке значимости;
- для максимально эффективного использования времени и ресурсов задействуйте различные техники чтения: ознакомительное, просмотровое, вдумчивое чтение и поиск в тексте;
- не забывайте на всех этапах делать выписки, активно погружаться в процесс и постоянно задаваться вопросом о пользе того или иного конкретного источника лично для вас;
- помните, что любые выписки должны содержать полные выходные данные каждого используемого вами источника: это позволит в любой момент вернуться к нему и использовать для цитирования в научной публикации.
3. Структурируйте материал / составьте письменный план. Структурировать материал вовсе не значит держать его в уме до тех пор, пока идеи не выстроятся в идеальной последовательности. Воспользуйтесь возможностью записывать определенные соображения, что-то переставлять, экспериментировать с вариантами, вырезать, вставлять и перемещать понятия, пока не получите наиболее удачную комбинацию. Для начала запишите абсолютно все и постепенно избавляйтесь от того, что окажется несущественным. Повторяйте процесс, редактируйте, вносите улучшения. Лучшие аргументы и объяснения появляются в результате всеобъемлющего структурирования и кардинальной перестройки. Контролируйте ход редактирования с помощью ключевых вопросов:
- Какие самые важные вещи я должен сказать?
- В каком порядке разумнее всего их изложить?
- Какие свидетельства наиболее надежно их подкрепляют? Подобного рода вопросы легко задать, но на них трудно ответить. Этого не сделаешь с первой попытки — или даже со второй. Снова и снова задавайтесь ими и неустанно пересматривайте свой план, пока не найдете ответы.
4. Начните с хорошего введения. Определившись с планом, можно взяться за написание текста всерьез. Полезно начать с введения, хотя бы составить его черновик, который вы впоследствии переработаете. Качественное введение должно сразу продемонстрировать читателям, что автор: 1) понимает предъявляемые требования; 2) видит общий контекст, в который вписывается его работа; 3) готов предоставить ясный, логичный, основанный на свидетельствах отчет о проблеме. Все это поможет вам держать в центре внимания главную задачу.
5. Напишите основной текст, логичный и ясный. Следуйте плану и придерживайтесь общей концепции. Вы должны показать, что владеете темой и мыслите последовательно, неизменно ясно излагая при этом свои соображения. Если работа достаточно объемная, используйте заголовки, разбейте ее на главы и разделы, чтобы наглядно продемонстрировать структуру. Подумайте, что помогает вам самому воспринимать чужие тексты. Ясность намного важнее зауми и наукообразия. Общие рекомендации таковы.
- Излагайте каждый пункт в отдельном абзаце, сложной проблеме можно посвятить два. Не делайте необоснованно длинных абзацев (десять строчек — это уже много), однако избегайте и слишком коротких.
- Придавайте структуру каждому абзацу, начиная его четко сформулированным утверждением или вопросом и заканчивая обобщением или переходом к следующему абзацу.
- Не давайте себе увязнуть в каком-то пункте, но уделяйте достаточно времени и места освещению необходимой информации. Постоянно сверяйтесь с планом, чтобы видеть общую картину.
- Помогите читателю плавно переходить от пункта к пункту, избегайте скачков между разрозненными идеями: используйте фразы-связки и разделы с заголовками.
6. Сделайте вывод, отвечающий на вопрос исследования. Работая над выводом, вернитесь к введению и при необходимости переписывайте обе эти части параллельно. В эссе особенно важно увязать все воедино. Однако это не значит, что под конец нужно сделать безапелляционное заявление, не вполне подтверждающееся свидетельствами. Вовсе ни к чему избегать в выводе осторожных формулировок и оговорок. Не бойтесь признать обнаруженные вами сложности. Интересный вывод скорее приглашает к размышлению, чем подводит окончательный итог.
7. Завершив первый вариант текста, временно отложите его, после чего перечитайте. Полностью напишите первый вариант, почувствуйте гордость, похвалите себя и обязательно отложите его на какое-то время, чтобы затем перечитать и пересмотреть. Выделите не меньше двух дней на то, чтобы переписать работу; в развернутых эссе и серьезных проектах на это потребуется больше недели. Заблаговременно отведите себе время с учетом сроков сдачи, когда будете составлять предварительное расписание. Повторное чтение — это самая приятная часть процесса. Перечитывая свою работу, вы не только проверяете орфографию, грамматику и форматирование (хотя и это тоже важно), но и пользуетесь возможностью познакомиться с собой-писателем и усовершенствовать собственные стиль и аргументацию.
- Какие самые важные вещи я должен сказать?
- В каком порядке разумнее всего их изложить?
- Какие свидетельства наиболее надежно их подкрепляют? Подобного рода вопросы легко задать, но на них трудно ответить. Этого не сделаешь с первой попытки — или даже со второй. Снова и снова задавайтесь ими и неустанно пересматривайте свой план, пока не найдете ответы.
4. Начните с хорошего введения. Определившись с планом, можно взяться за написание текста всерьез. Полезно начать с введения, хотя бы составить его черновик, который вы впоследствии переработаете. Качественное введение должно сразу продемонстрировать читателям, что автор: 1) понимает предъявляемые требования; 2) видит общий контекст, в который вписывается его работа; 3) готов предоставить ясный, логичный, основанный на свидетельствах отчет о проблеме. Все это поможет вам держать в центре внимания главную задачу.
5. Напишите основной текст, логичный и ясный. Следуйте плану и придерживайтесь общей концепции. Вы должны показать, что владеете темой и мыслите последовательно, неизменно ясно излагая при этом свои соображения. Если работа достаточно объемная, используйте заголовки, разбейте ее на главы и разделы, чтобы наглядно продемонстрировать структуру. Подумайте, что помогает вам самому воспринимать чужие тексты. Ясность намного важнее зауми и наукообразия. Общие рекомендации таковы.
- Излагайте каждый пункт в отдельном абзаце, сложной проблеме можно посвятить два. Не делайте необоснованно длинных абзацев (десять строчек — это уже много), однако избегайте и слишком коротких.
- Придавайте структуру каждому абзацу, начиная его четко сформулированным утверждением или вопросом и заканчивая обобщением или переходом к следующему абзацу.
- Не давайте себе увязнуть в каком-то пункте, но уделяйте достаточно времени и места освещению необходимой информации. Постоянно сверяйтесь с планом, чтобы видеть общую картину.
- Помогите читателю плавно переходить от пункта к пункту, избегайте скачков между разрозненными идеями: используйте фразы-связки и разделы с заголовками.
6. Сделайте вывод, отвечающий на вопрос исследования. Работая над выводом, вернитесь к введению и при необходимости переписывайте обе эти части параллельно. В эссе особенно важно увязать все воедино. Однако это не значит, что под конец нужно сделать безапелляционное заявление, не вполне подтверждающееся свидетельствами. Вовсе ни к чему избегать в выводе осторожных формулировок и оговорок. Не бойтесь признать обнаруженные вами сложности. Интересный вывод скорее приглашает к размышлению, чем подводит окончательный итог.
7. Завершив первый вариант текста, временно отложите его, после чего перечитайте. Полностью напишите первый вариант, почувствуйте гордость, похвалите себя и обязательно отложите его на какое-то время, чтобы затем перечитать и пересмотреть. Выделите не меньше двух дней на то, чтобы переписать работу; в развернутых эссе и серьезных проектах на это потребуется больше недели. Заблаговременно отведите себе время с учетом сроков сдачи, когда будете составлять предварительное расписание. Повторное чтение — это самая приятная часть процесса. Перечитывая свою работу, вы не только проверяете орфографию, грамматику и форматирование (хотя и это тоже важно), но и пользуетесь возможностью познакомиться с собой-писателем и усовершенствовать собственные стиль и аргументацию.
8. Не забудьте про ссылки и список литературы. Убедитесь, что точно знаете предъявляемые в этом отношении требования, поскольку в разных учебных и научных заведениях они могут отличаться. Если вы человек организованный и добросовестно ведете записи в ходе чтения и исследования, это не составит проблемы, особенно при использовании специальных программ. Данный этап не должен стать камнем преткновения только потому, что вы слишком поздно спохватились или не позаботились выяснить, каковы в данном случае критерии. Хорошенько все изучите, выполняйте по ходу дела необходимые требования и не позволяйте, чтобы техническая сторона процесса отвлекала вас от полноценного чтения, письма и размышления.
9. Важны не только оценка, но также обратная связь и обсуждение. Итак, вы не пожалели сил на то, чтобы написать развернутый текст. Постарайтесь получить максимальную отдачу от каждого из читателей, будь то друзья, родственники, наставники и преподаватели или коллеги в интернете. Внимательно читайте каждый отзыв и честно признавайте, какие улучшения следует внести в следующий текст. Задавайтесь вопросами:
- В чем мои сильные и слабые стороны?
- Кто или что может послужить мне источником знаний или моделью для совершенствования?
- Какой стратегии совершенствования я буду следовать? В долгосрочной перспективе ответы на эти вопросы приведут вас к совершенству и успеху. Важно не поддаться иллюзиям: не почивать на лаврах, посчитав, что ты сделал все правильно с первого раза, и не получить озарение из ничего. Как в любом деле, стоящем усилий, при написании научного текста главное — найти способ работы, позволяющий тебе развиваться.
Обучение с умом: чего не надо делать, когда пишешь
- Избегайте умничанья и наукообразия. Не пытайтесь казаться тем, кем в действительности не являетесь. Ясность изложения — лучшая политика, которая будет максимально полезной как для вас, так и для читателей.
Ненавижу книги педантов, считающих, что язык подчиняется «незыблемым» законам.
- Не останавливайтесь на первом варианте текста. Дайте ему время отлежаться, а затем перечитайте, чтобы отредактировать и убедиться в отсутствии ошибок, которых можно избежать.
- Используйте копипаст только для цитат и обязательно заключайте цитаты в кавычки. Не выдавайте чужую работу за свою и не приводите чужие аргументы без указания на источник.
- Не ограничивайтесь только своим мнением, категорично отвергая все прочие. Сделайте обзор разнообразных взглядов и точек зрения на проблему, описывая их уважительно и точно, а затем четко сформулируйте собственную позицию.
- Работая над масштабным проектом, не застревайте и не вязните в деталях. Если вдруг перестали четко видеть общую картину, сделайте паузу: отойдите от монитора, займитесь чем-нибудь другим, а когда будете готовы, вернитесь к работе.
- Выражайтесь ясно и четко, но не сухо и не позволяйте педантам допекать вас соблюдением грамматических «правил», зачастую надуманных. Так, скажем, вполне допустимо использовать интонационные тире. Пусть ваш стиль будет живым и благожелательным, а не сухим и дерганым.
9. Важны не только оценка, но также обратная связь и обсуждение. Итак, вы не пожалели сил на то, чтобы написать развернутый текст. Постарайтесь получить максимальную отдачу от каждого из читателей, будь то друзья, родственники, наставники и преподаватели или коллеги в интернете. Внимательно читайте каждый отзыв и честно признавайте, какие улучшения следует внести в следующий текст. Задавайтесь вопросами:
- В чем мои сильные и слабые стороны?
- Кто или что может послужить мне источником знаний или моделью для совершенствования?
- Какой стратегии совершенствования я буду следовать? В долгосрочной перспективе ответы на эти вопросы приведут вас к совершенству и успеху. Важно не поддаться иллюзиям: не почивать на лаврах, посчитав, что ты сделал все правильно с первого раза, и не получить озарение из ничего. Как в любом деле, стоящем усилий, при написании научного текста главное — найти способ работы, позволяющий тебе развиваться.
Обучение с умом: чего не надо делать, когда пишешь
- Избегайте умничанья и наукообразия. Не пытайтесь казаться тем, кем в действительности не являетесь. Ясность изложения — лучшая политика, которая будет максимально полезной как для вас, так и для читателей.
Ненавижу книги педантов, считающих, что язык подчиняется «незыблемым» законам.
- Не останавливайтесь на первом варианте текста. Дайте ему время отлежаться, а затем перечитайте, чтобы отредактировать и убедиться в отсутствии ошибок, которых можно избежать.
- Используйте копипаст только для цитат и обязательно заключайте цитаты в кавычки. Не выдавайте чужую работу за свою и не приводите чужие аргументы без указания на источник.
- Не ограничивайтесь только своим мнением, категорично отвергая все прочие. Сделайте обзор разнообразных взглядов и точек зрения на проблему, описывая их уважительно и точно, а затем четко сформулируйте собственную позицию.
- Работая над масштабным проектом, не застревайте и не вязните в деталях. Если вдруг перестали четко видеть общую картину, сделайте паузу: отойдите от монитора, займитесь чем-нибудь другим, а когда будете готовы, вернитесь к работе.
- Выражайтесь ясно и четко, но не сухо и не позволяйте педантам допекать вас соблюдением грамматических «правил», зачастую надуманных. Так, скажем, вполне допустимо использовать интонационные тире. Пусть ваш стиль будет живым и благожелательным, а не сухим и дерганым.
По каким книгам преимущественно совершаются богослужения в общинах Association of Christian Eucharistic Congregations ⬇️