Недавно слушал замечательное выступление Дмитрия Михайловича Рогозина — «Глубинное и густое интервью: методы исследований в социальной работе» — о методологических основаниях интервью на школе по социальной работе в Шанинке.
Выступление по мотивам его статьи ревитализировало для меня рефлексию об интервью и его методологии в целом. Периодами приходится делать много интервью. В процессе метод постепенно и неизбежно выхолащивается, упрощается, идешь по проторенной колее, ходам, стратегиям, которые лучше всего получаются. Дальше и иначе уже тяжело идти. Это естественная ситуация, у нормального исследователя включается автоэтнографию, он тянет себя за уши и разбирает предыдущий опыт, лучше вместе с коллегами. На практике на это нет ни сил, ни времени.
Рогозин предлагает вернуться к классику социологии — Эмори Богардусу — посмотреть на метод в широкой перспективе. Немного переоткрыл Богардуса для себя. Он пишет тривиальную достаточно вещь, что интервью — заимствованный метод, он используется не только в социологии. Священники делают вполне себе интервью (исповедь), психологи-психоаналитики, следователи, врачи, адвокаты, журналисты и другие.
Хорошее же исследовательское (рефлексивное) интервью, которое позволяет понять смыслы, мотивации действия, язык описание, жизненный мир в целом, должно аккуратно сочетать все остальные типы интервью. Важно держать это в голове. Где-то необходимо быть адвокатом, священником, социальным работником и т.д., в зависимости от контекста.
Прикреплю таблицу из работы Рогозина в следующем посте (тг не разрешает здесь), где он систематизирует, идя от Богардуса, типы интервьюеров, типы интервью и их задачи.
Отдельный вопрос, конечно, есть ли концептуальная разница между этнографическим интервью (объединяющее все типы интервью + рефлексия в нем о всех участниках разговора), которое Рогозин выводит и просто глубинным исследовательским интервью, которое призвано делать, в общем-то, то же самое. Мне не хватило немного этого разведения.
Короче замечательный разговор, который наталкивает на внимание к методу и его совершенствование. Важно еще понять, как устроено переключение этих ролей (священник, соцработник и пр.), возможно ли придумать адекватную и стройную методологию переключения ролей в рамках разговора? Или мы идем за здравым смыслом, наитием — можно ли его аналитически разложить? Это отдельные вопросы.
- Рогозин. Формальная процедура определения этнографического интервью, Телескоп, 3, 2018;
- Bogardus, Methods of interviewing, Journal of Applied Sociology, Vol. 9, 1924
Выступление по мотивам его статьи ревитализировало для меня рефлексию об интервью и его методологии в целом. Периодами приходится делать много интервью. В процессе метод постепенно и неизбежно выхолащивается, упрощается, идешь по проторенной колее, ходам, стратегиям, которые лучше всего получаются. Дальше и иначе уже тяжело идти. Это естественная ситуация, у нормального исследователя включается автоэтнографию, он тянет себя за уши и разбирает предыдущий опыт, лучше вместе с коллегами. На практике на это нет ни сил, ни времени.
Рогозин предлагает вернуться к классику социологии — Эмори Богардусу — посмотреть на метод в широкой перспективе. Немного переоткрыл Богардуса для себя. Он пишет тривиальную достаточно вещь, что интервью — заимствованный метод, он используется не только в социологии. Священники делают вполне себе интервью (исповедь), психологи-психоаналитики, следователи, врачи, адвокаты, журналисты и другие.
Хорошее же исследовательское (рефлексивное) интервью, которое позволяет понять смыслы, мотивации действия, язык описание, жизненный мир в целом, должно аккуратно сочетать все остальные типы интервью. Важно держать это в голове. Где-то необходимо быть адвокатом, священником, социальным работником и т.д., в зависимости от контекста.
Прикреплю таблицу из работы Рогозина в следующем посте (тг не разрешает здесь), где он систематизирует, идя от Богардуса, типы интервьюеров, типы интервью и их задачи.
Отдельный вопрос, конечно, есть ли концептуальная разница между этнографическим интервью (объединяющее все типы интервью + рефлексия в нем о всех участниках разговора), которое Рогозин выводит и просто глубинным исследовательским интервью, которое призвано делать, в общем-то, то же самое. Мне не хватило немного этого разведения.
Короче замечательный разговор, который наталкивает на внимание к методу и его совершенствование. Важно еще понять, как устроено переключение этих ролей (священник, соцработник и пр.), возможно ли придумать адекватную и стройную методологию переключения ролей в рамках разговора? Или мы идем за здравым смыслом, наитием — можно ли его аналитически разложить? Это отдельные вопросы.
- Рогозин. Формальная процедура определения этнографического интервью, Телескоп, 3, 2018;
- Bogardus, Methods of interviewing, Journal of Applied Sociology, Vol. 9, 1924
❤5👍3
Продолжаем двигаться дальше по России — из Марий Эл снова во Владимиро-суздальскую землю. Город Гороховец.
Он отдален от всевозможных паломнических маршрутов, тут нет соответсвующей навязчивой инфраструктуры. В нем спокойно, раздольно. Сохранено большое количество исторических улиц, храмов, деревянной архитектуры. С горы, где стоит Никольский монастырь, видно весь город, Клязьму, понтонный мост, леса вокруг, уходящие за горизонт, куда бы ты ни повернулся.
Блуждая одними и теми же улицами, провели на узеньком пяточке города часов шесть. Гороховец — сломал темпоральные и пространственные измерения, одно из самых неочевидных открытий за эту поездку. Сюда надо приезжать в тайне от телеграмма
Он отдален от всевозможных паломнических маршрутов, тут нет соответсвующей навязчивой инфраструктуры. В нем спокойно, раздольно. Сохранено большое количество исторических улиц, храмов, деревянной архитектуры. С горы, где стоит Никольский монастырь, видно весь город, Клязьму, понтонный мост, леса вокруг, уходящие за горизонт, куда бы ты ни повернулся.
Блуждая одними и теми же улицами, провели на узеньком пяточке города часов шесть. Гороховец — сломал темпоральные и пространственные измерения, одно из самых неочевидных открытий за эту поездку. Сюда надо приезжать в тайне от телеграмма
🔥5❤4
Очень рекомендую два открытых курса от моих коллег, преподавателей кафедры политических наук Шанинки, где тоже работаю, в рамках Новой лиги университетов. Курс о международных отношениях от Юлии Киселевой и политическая философия от Антона Шаблинского. Записывайтесь, дедлайн — 5 сентября, 23.59.
Посмотрите еще, есть и другие замечательные курсы от Шанинки, ЕУ и других университетов. Каждый найдет по душе
Посмотрите еще, есть и другие замечательные курсы от Шанинки, ЕУ и других университетов. Каждый найдет по душе
Forwarded from Новая лига университетов
Международные отношения | Европейская политическая философия | Власть, свобода и демократия
Два основополагающих курса по теориям международных отношений и политической философии в этом сезоне ведут преподаватели кафедры политических наук Шанинки @shaninkaonair.
🌸 Theories of International Relations
Преподаватель курса: Юлия Киселева, Phd in International Relations.
Курс знакомит с широким спектром теоретических и методологических концепций в области международных отношений. Занятия будут построены на основании критического анализа и обсуждения разнообразного корпуса классических и немейнстримных текстов. Курс читается полностью на английском языке.
🌸 Политическая философия
Преподаватель курса: Антон Шаблинский, кандидат философских наук.
Курс охватывает историю европейской политической мысли, начиная с городов-государств Древней Греции и заканчивая современными дебатами о власти, свободе и демократии. Курс посвящен ключевым идеям, подходам и текстам европейского политического канона в их историческом контексте, а также их дальнейшему влиянию в сложном и многогранном диалоге между политическими идеями и политическим опытом.
Записаться на Открытые курсы➡
Два основополагающих курса по теориям международных отношений и политической философии в этом сезоне ведут преподаватели кафедры политических наук Шанинки @shaninkaonair.
Преподаватель курса: Юлия Киселева, Phd in International Relations.
Курс знакомит с широким спектром теоретических и методологических концепций в области международных отношений. Занятия будут построены на основании критического анализа и обсуждения разнообразного корпуса классических и немейнстримных текстов. Курс читается полностью на английском языке.
Преподаватель курса: Антон Шаблинский, кандидат философских наук.
Курс охватывает историю европейской политической мысли, начиная с городов-государств Древней Греции и заканчивая современными дебатами о власти, свободе и демократии. Курс посвящен ключевым идеям, подходам и текстам европейского политического канона в их историческом контексте, а также их дальнейшему влиянию в сложном и многогранном диалоге между политическими идеями и политическим опытом.
Записаться на Открытые курсы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1
Движемся дальше и закругляемся обратно домой. Мстёра, Владимиро-Суздальская земля. Прекрасное промысловое село (бывший город), которое сейчас постепенно, но основательно восстанавливается силами, в частности, известного фотографа Федора Савинцева.
Вот тут в тг он много пишет о Мстёре и своем деле, а здесь — интервью, рассказ о реставрационном процессе и культурном возрождении села, по возможности аккуратно, без колониализма, просвещения и морального зондажа.
Федор, например, открыл в начале лета здесь кафе в выкупленном и отремонтированном кирпичном доме. Дети пьют компот и играют в карты, приходят их бабушки, соседи. Место становится важным пунктом публичной сферы поселка
Вот тут в тг он много пишет о Мстёре и своем деле, а здесь — интервью, рассказ о реставрационном процессе и культурном возрождении села, по возможности аккуратно, без колониализма, просвещения и морального зондажа.
Федор, например, открыл в начале лета здесь кафе в выкупленном и отремонтированном кирпичном доме. Дети пьют компот и играют в карты, приходят их бабушки, соседи. Место становится важным пунктом публичной сферы поселка
❤4
Ценности россиян в динамике последних 15 лет
Сейчас перечитываю для своего исследования со схожей методологией работу моего старшего коллеги — Владимира Самуиловича Магуна — «Эволюция базовых ценностей российского населения, 2006–2021». Бестселлер этого года для всех исследователей ценностей и Russian studies. Коли уж у меня канал о ценностях, поделюсь выводами. Но советую почитать всем оригинал, кому интересны ценности россиян.
Хорошая работа наглядно, статистически опровергающая предубеждения о примордиальности, неизменности ценностной структуры общества на примере России.
Владимир Магун пытается посмотреть, как фактор времени (время волны опроса) влияет на изменения базовых ценностей россиян по теории Шварца на данных ESS на протяжении последних 15 лет. Магун придумывает хитрую методологию конструирования переменной времени — как «дискретный показатель года опроса и непрерывный показатель года опроса» и еще как квадрат года опроса.
Исследование показывает, что за 15 лет значимо растут ценности «активного индивидуализма» (риск-новизна, гедонизм и самостоятельность), падает значимость «эгоистического индивидуализма» (достижение, власть-богатство). Одновременно падают ценности «пассивной социальности» (безопасность, конформность). Меняются и ценности «активной социальности» —благожелательность, как забота о близких, растет, универсализм, как забота о дальних, падает. Ценность традиции — не меняется, ее показатели такие же низкие.
Кроме этого, разные ценности отличаются своей изменчивостью, самые чувствительные ко времени — риск-новизна, гедонизм, безопасность. Если смотреть объемнее, то мы видим ценностный дрейф в сторону ценностей активного индивидуализма. То есть неоконсервативный поворот государства слабо влияет на ценностный консерватизм общества. Магун связывает эту динамику с социальными, экономическими, политическими переменами 1990-х, эффект от которых по-прежнему силен до недавнего времени. Как он пишет, «их влияние оставалось доминирующим на протяжении всего рассматриваемого 15-летия».
- Владимир Магун, Эволюция базовых ценностей российского населения, 2006–2021 годы, Социологические исследования № 12, 2023
Сейчас перечитываю для своего исследования со схожей методологией работу моего старшего коллеги — Владимира Самуиловича Магуна — «Эволюция базовых ценностей российского населения, 2006–2021». Бестселлер этого года для всех исследователей ценностей и Russian studies. Коли уж у меня канал о ценностях, поделюсь выводами. Но советую почитать всем оригинал, кому интересны ценности россиян.
Хорошая работа наглядно, статистически опровергающая предубеждения о примордиальности, неизменности ценностной структуры общества на примере России.
Владимир Магун пытается посмотреть, как фактор времени (время волны опроса) влияет на изменения базовых ценностей россиян по теории Шварца на данных ESS на протяжении последних 15 лет. Магун придумывает хитрую методологию конструирования переменной времени — как «дискретный показатель года опроса и непрерывный показатель года опроса» и еще как квадрат года опроса.
Исследование показывает, что за 15 лет значимо растут ценности «активного индивидуализма» (риск-новизна, гедонизм и самостоятельность), падает значимость «эгоистического индивидуализма» (достижение, власть-богатство). Одновременно падают ценности «пассивной социальности» (безопасность, конформность). Меняются и ценности «активной социальности» —благожелательность, как забота о близких, растет, универсализм, как забота о дальних, падает. Ценность традиции — не меняется, ее показатели такие же низкие.
Кроме этого, разные ценности отличаются своей изменчивостью, самые чувствительные ко времени — риск-новизна, гедонизм, безопасность. Если смотреть объемнее, то мы видим ценностный дрейф в сторону ценностей активного индивидуализма. То есть неоконсервативный поворот государства слабо влияет на ценностный консерватизм общества. Магун связывает эту динамику с социальными, экономическими, политическими переменами 1990-х, эффект от которых по-прежнему силен до недавнего времени. Как он пишет, «их влияние оставалось доминирующим на протяжении всего рассматриваемого 15-летия».
- Владимир Магун, Эволюция базовых ценностей российского населения, 2006–2021 годы, Социологические исследования № 12, 2023
❤4🔥1
Графики динамики базовых ценностей россиян
В продолжении предыдущего поста для наглядности прикрепляю графики из работы Владимира Магуна. Первый — описательные статистики. Второй — результаты регрессивного анализа
- Владимир Магун, Эволюция базовых ценностей российского населения, 2006–2021 годы, Социологические исследования № 12, 2023
В продолжении предыдущего поста для наглядности прикрепляю графики из работы Владимира Магуна. Первый — описательные статистики. Второй — результаты регрессивного анализа
- Владимир Магун, Эволюция базовых ценностей российского населения, 2006–2021 годы, Социологические исследования № 12, 2023
❤3🔥1
Рекомендую еще одни крутые курсы от ЕУ! Это целая большая программа для вольнослушателей. В этом году можно выбрать прицельно курсы под себя по антропологии, социологии, философии и др. С удовольствием сам бы записался как слушатель, быть студентов — в чем-то интереснее, чем самому вести. Свои курсы, конечно, нравятся, но не останется времени послушать умных людей)
Forwarded from Европейский. Просто о сложном
Открываем новый сезон курсов для вольнослушателей!
Хотите погрузиться в изучение памяти о войнах и революциях вместе с Борисом Колоницким? Или начать свой путь в истории искусства вместе с Ильей Доронченковым? А может разобраться в археологии фольклора с Юрием Березкиным?
Любой желающий может выбрать интересующие его дисциплины из образовательных программ Европейского университета и точечно на платной основе прослушать их.
Попробуйте себя в роли студента Европейского университета — почувствуйте нашу атмосферу исследовательского любопытства и свободного открытого диалога
Хотите погрузиться в изучение памяти о войнах и революциях вместе с Борисом Колоницким? Или начать свой путь в истории искусства вместе с Ильей Доронченковым? А может разобраться в археологии фольклора с Юрием Березкиным?
Любой желающий может выбрать интересующие его дисциплины из образовательных программ Европейского университета и точечно на платной основе прослушать их.
Попробуйте себя в роли студента Европейского университета — почувствуйте нашу атмосферу исследовательского любопытства и свободного открытого диалога
opencourses.eusp.org
Вольнослушательство в Европейском университете
Вы можете прослушать неограниченное количество курсов в качестве вольнослушателя, если хотите углубить знания по конкретной дисциплине или планируете поступать в Европейский.
❤2👍1