Продолжаем этнографическую поездку по Волге. Следующий город — Казань.
Зашел в Центр современный культуры Смена. В далеком 2017 году, когда сотрудничал с Фондом Егора Гайдара, делали здесь вместе со Сменой серию публичных лекций с приглашенными ведущими исследователями в Перми, Саратове и Казани. Ведущих исследователей раскидало, фонд фактически закрылся, ушел в архивную работу. Но Смена жива и здравствует. Еще у них отличный книжный.
Много Эрнста Юнгера, отмеченного сердечком — знак избранных книг от магазина. Правильный выбор магазина! «Уход в лес» как раз для таких времен, помогает сохранять самообладание, внутреннюю свободу, субъектность)
Зашел в Центр современный культуры Смена. В далеком 2017 году, когда сотрудничал с Фондом Егора Гайдара, делали здесь вместе со Сменой серию публичных лекций с приглашенными ведущими исследователями в Перми, Саратове и Казани. Ведущих исследователей раскидало, фонд фактически закрылся, ушел в архивную работу. Но Смена жива и здравствует. Еще у них отличный книжный.
Много Эрнста Юнгера, отмеченного сердечком — знак избранных книг от магазина. Правильный выбор магазина! «Уход в лес» как раз для таких времен, помогает сохранять самообладание, внутреннюю свободу, субъектность)
❤6👍1
Продолжаем этноэксп. Козьмодемьянск — столица горных/ лесных марийцев. Маленький город с локальной деревянной архитектурой. Еще нигде на Волге не видел таких деревянных домов. Перебираемся на другой берег Волги на пароме. Дальше дикие марийские леса
❤10
Недавно слушал замечательное выступление Дмитрия Михайловича Рогозина — «Глубинное и густое интервью: методы исследований в социальной работе» — о методологических основаниях интервью на школе по социальной работе в Шанинке.
Выступление по мотивам его статьи ревитализировало для меня рефлексию об интервью и его методологии в целом. Периодами приходится делать много интервью. В процессе метод постепенно и неизбежно выхолащивается, упрощается, идешь по проторенной колее, ходам, стратегиям, которые лучше всего получаются. Дальше и иначе уже тяжело идти. Это естественная ситуация, у нормального исследователя включается автоэтнографию, он тянет себя за уши и разбирает предыдущий опыт, лучше вместе с коллегами. На практике на это нет ни сил, ни времени.
Рогозин предлагает вернуться к классику социологии — Эмори Богардусу — посмотреть на метод в широкой перспективе. Немного переоткрыл Богардуса для себя. Он пишет тривиальную достаточно вещь, что интервью — заимствованный метод, он используется не только в социологии. Священники делают вполне себе интервью (исповедь), психологи-психоаналитики, следователи, врачи, адвокаты, журналисты и другие.
Хорошее же исследовательское (рефлексивное) интервью, которое позволяет понять смыслы, мотивации действия, язык описание, жизненный мир в целом, должно аккуратно сочетать все остальные типы интервью. Важно держать это в голове. Где-то необходимо быть адвокатом, священником, социальным работником и т.д., в зависимости от контекста.
Прикреплю таблицу из работы Рогозина в следующем посте (тг не разрешает здесь), где он систематизирует, идя от Богардуса, типы интервьюеров, типы интервью и их задачи.
Отдельный вопрос, конечно, есть ли концептуальная разница между этнографическим интервью (объединяющее все типы интервью + рефлексия в нем о всех участниках разговора), которое Рогозин выводит и просто глубинным исследовательским интервью, которое призвано делать, в общем-то, то же самое. Мне не хватило немного этого разведения.
Короче замечательный разговор, который наталкивает на внимание к методу и его совершенствование. Важно еще понять, как устроено переключение этих ролей (священник, соцработник и пр.), возможно ли придумать адекватную и стройную методологию переключения ролей в рамках разговора? Или мы идем за здравым смыслом, наитием — можно ли его аналитически разложить? Это отдельные вопросы.
- Рогозин. Формальная процедура определения этнографического интервью, Телескоп, 3, 2018;
- Bogardus, Methods of interviewing, Journal of Applied Sociology, Vol. 9, 1924
Выступление по мотивам его статьи ревитализировало для меня рефлексию об интервью и его методологии в целом. Периодами приходится делать много интервью. В процессе метод постепенно и неизбежно выхолащивается, упрощается, идешь по проторенной колее, ходам, стратегиям, которые лучше всего получаются. Дальше и иначе уже тяжело идти. Это естественная ситуация, у нормального исследователя включается автоэтнографию, он тянет себя за уши и разбирает предыдущий опыт, лучше вместе с коллегами. На практике на это нет ни сил, ни времени.
Рогозин предлагает вернуться к классику социологии — Эмори Богардусу — посмотреть на метод в широкой перспективе. Немного переоткрыл Богардуса для себя. Он пишет тривиальную достаточно вещь, что интервью — заимствованный метод, он используется не только в социологии. Священники делают вполне себе интервью (исповедь), психологи-психоаналитики, следователи, врачи, адвокаты, журналисты и другие.
Хорошее же исследовательское (рефлексивное) интервью, которое позволяет понять смыслы, мотивации действия, язык описание, жизненный мир в целом, должно аккуратно сочетать все остальные типы интервью. Важно держать это в голове. Где-то необходимо быть адвокатом, священником, социальным работником и т.д., в зависимости от контекста.
Прикреплю таблицу из работы Рогозина в следующем посте (тг не разрешает здесь), где он систематизирует, идя от Богардуса, типы интервьюеров, типы интервью и их задачи.
Отдельный вопрос, конечно, есть ли концептуальная разница между этнографическим интервью (объединяющее все типы интервью + рефлексия в нем о всех участниках разговора), которое Рогозин выводит и просто глубинным исследовательским интервью, которое призвано делать, в общем-то, то же самое. Мне не хватило немного этого разведения.
Короче замечательный разговор, который наталкивает на внимание к методу и его совершенствование. Важно еще понять, как устроено переключение этих ролей (священник, соцработник и пр.), возможно ли придумать адекватную и стройную методологию переключения ролей в рамках разговора? Или мы идем за здравым смыслом, наитием — можно ли его аналитически разложить? Это отдельные вопросы.
- Рогозин. Формальная процедура определения этнографического интервью, Телескоп, 3, 2018;
- Bogardus, Methods of interviewing, Journal of Applied Sociology, Vol. 9, 1924
❤5👍3
Продолжаем двигаться дальше по России — из Марий Эл снова во Владимиро-суздальскую землю. Город Гороховец.
Он отдален от всевозможных паломнических маршрутов, тут нет соответсвующей навязчивой инфраструктуры. В нем спокойно, раздольно. Сохранено большое количество исторических улиц, храмов, деревянной архитектуры. С горы, где стоит Никольский монастырь, видно весь город, Клязьму, понтонный мост, леса вокруг, уходящие за горизонт, куда бы ты ни повернулся.
Блуждая одними и теми же улицами, провели на узеньком пяточке города часов шесть. Гороховец — сломал темпоральные и пространственные измерения, одно из самых неочевидных открытий за эту поездку. Сюда надо приезжать в тайне от телеграмма
Он отдален от всевозможных паломнических маршрутов, тут нет соответсвующей навязчивой инфраструктуры. В нем спокойно, раздольно. Сохранено большое количество исторических улиц, храмов, деревянной архитектуры. С горы, где стоит Никольский монастырь, видно весь город, Клязьму, понтонный мост, леса вокруг, уходящие за горизонт, куда бы ты ни повернулся.
Блуждая одними и теми же улицами, провели на узеньком пяточке города часов шесть. Гороховец — сломал темпоральные и пространственные измерения, одно из самых неочевидных открытий за эту поездку. Сюда надо приезжать в тайне от телеграмма
🔥5❤4
Очень рекомендую два открытых курса от моих коллег, преподавателей кафедры политических наук Шанинки, где тоже работаю, в рамках Новой лиги университетов. Курс о международных отношениях от Юлии Киселевой и политическая философия от Антона Шаблинского. Записывайтесь, дедлайн — 5 сентября, 23.59.
Посмотрите еще, есть и другие замечательные курсы от Шанинки, ЕУ и других университетов. Каждый найдет по душе
Посмотрите еще, есть и другие замечательные курсы от Шанинки, ЕУ и других университетов. Каждый найдет по душе
Forwarded from Новая лига университетов
Международные отношения | Европейская политическая философия | Власть, свобода и демократия
Два основополагающих курса по теориям международных отношений и политической философии в этом сезоне ведут преподаватели кафедры политических наук Шанинки @shaninkaonair.
🌸 Theories of International Relations
Преподаватель курса: Юлия Киселева, Phd in International Relations.
Курс знакомит с широким спектром теоретических и методологических концепций в области международных отношений. Занятия будут построены на основании критического анализа и обсуждения разнообразного корпуса классических и немейнстримных текстов. Курс читается полностью на английском языке.
🌸 Политическая философия
Преподаватель курса: Антон Шаблинский, кандидат философских наук.
Курс охватывает историю европейской политической мысли, начиная с городов-государств Древней Греции и заканчивая современными дебатами о власти, свободе и демократии. Курс посвящен ключевым идеям, подходам и текстам европейского политического канона в их историческом контексте, а также их дальнейшему влиянию в сложном и многогранном диалоге между политическими идеями и политическим опытом.
Записаться на Открытые курсы➡
Два основополагающих курса по теориям международных отношений и политической философии в этом сезоне ведут преподаватели кафедры политических наук Шанинки @shaninkaonair.
Преподаватель курса: Юлия Киселева, Phd in International Relations.
Курс знакомит с широким спектром теоретических и методологических концепций в области международных отношений. Занятия будут построены на основании критического анализа и обсуждения разнообразного корпуса классических и немейнстримных текстов. Курс читается полностью на английском языке.
Преподаватель курса: Антон Шаблинский, кандидат философских наук.
Курс охватывает историю европейской политической мысли, начиная с городов-государств Древней Греции и заканчивая современными дебатами о власти, свободе и демократии. Курс посвящен ключевым идеям, подходам и текстам европейского политического канона в их историческом контексте, а также их дальнейшему влиянию в сложном и многогранном диалоге между политическими идеями и политическим опытом.
Записаться на Открытые курсы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1
Движемся дальше и закругляемся обратно домой. Мстёра, Владимиро-Суздальская земля. Прекрасное промысловое село (бывший город), которое сейчас постепенно, но основательно восстанавливается силами, в частности, известного фотографа Федора Савинцева.
Вот тут в тг он много пишет о Мстёре и своем деле, а здесь — интервью, рассказ о реставрационном процессе и культурном возрождении села, по возможности аккуратно, без колониализма, просвещения и морального зондажа.
Федор, например, открыл в начале лета здесь кафе в выкупленном и отремонтированном кирпичном доме. Дети пьют компот и играют в карты, приходят их бабушки, соседи. Место становится важным пунктом публичной сферы поселка
Вот тут в тг он много пишет о Мстёре и своем деле, а здесь — интервью, рассказ о реставрационном процессе и культурном возрождении села, по возможности аккуратно, без колониализма, просвещения и морального зондажа.
Федор, например, открыл в начале лета здесь кафе в выкупленном и отремонтированном кирпичном доме. Дети пьют компот и играют в карты, приходят их бабушки, соседи. Место становится важным пунктом публичной сферы поселка
❤4