Долго не мог завести телеграмм-канал, потому что не мог ответить себе на вопрос: я хочу вести канал о жизни или о том, чем профессионально занимаюсь, о философии, политической теории, университете? - пока не понял, что нет никакой строгой дихотомии, что события, встречи, случайные фото и цитаты из давно написанных книг составляют бриколаж, созвездие, сборку, мазки красок на полотне жизни. Хочется зафиксировать это, хотя бы на миг, в несущемся потоке жизни - не стройный линейный нарратив, а беньяминовский коллаж и кристаллизация мысли-монады в выхваченном стоп-кадре. Но еще хочется разделять это с другими. Поэтому stay tuned!

Аншлаг на выступлении великого Бориса Гурьевича Капустина, вчера на утренних дебатах о том, жив ли субъект и в чем наша самость. Самое время.

Борис Гурьевич считает, что субъект жив и здравствует, но поникли те свойства (рациональность, автономия, центрирование на себе), через которые он определяется.

За что я люблю Капустина. Он отматывает назад с широкой перспективой через Маркса выходит к христианским Пико делла Мирандола («Достоинство человека») и Блаженному Августину. Человек, как ни старайся, не предопределен, ему нельзя с точностью ничего атрибутировать, в этом его субъектность. По Августину, соединение несовершенства и совершенства есть абсолютное совершенство, и в этом также самость. Центральный тезис Капустина: субъект возникает в действии и событии, пусть и нелепом, но не продиктованным структурной детерминацией, наперекор ей. Остается понять и вычленить – где здесь детерминация, а где твой личный взбрык

В первый день июля вечером в Шанинке будет презентация русского перевода книги Карла Шмитта — «Тирания ценностей» — с участием Александра Фридриховича Филиппова и других замечательных исследователей.

Ценности (даже очень правильные и высокие) — это не только абстрактные и облагораживающие императивы. По мысли Шмитта, если ценности кладутся в основание права и правового государства, чтобы обосновать определенное сообщество, то это приводит к правовому коллапсу и самоподрыву, даже если эти ценности очень правильные или не очень. Тут нужно в высшей степени деликатно. Об этом же сейчас пишет Пшеворски — проблема конкурирующих и взаимоисключающих пониманий демократии, в основании которых лежат очень разные ценности, ломают социальный порядок. Мы можем вспомнить множество примеров, в частности, из биографии самого Шмитта. Однако в 1930-е годы позиция у него была ровно обратная, где он критиковал классическую правовую легальность

И еще один анонс новой важной книжки. В среду, 25 июня, в 19.00 обсудим работу Рагурама Раджана — "Третья опора: Как рынки и государство пренебрегают сообществом" — с моим скромным участием в кампании прекрасных коллег — Ильи Иншакова, Анны Нижник, Кирилла Чернова — в библиотеки Шанинки при партнерстве Института Гайдара. Кусочек из описания:

"Рагурам Раджан выделяет три опоры обществ в широком смысле: государство как «структура политического управления в стране» и «центральные правительства», рынки как «все частные экономические структуры, способствующие производству и обмену в экономике» и локальные сообщества как «социальные группы любого размера, члены которой проживают в определенной местности, управляются общей властью и часто имеют общее культурное и историческое наследие», а также местное самоуправление. По мнению Раджана, необходимо «оживить» сообщества за счет предоставления людям на местном уровне больше контроля над решениями вопросов, непосредственно касающихся их жизни"

На нашей замечательной сегодняшней дискуссии в Щанинке вокруг книги Раджана — «Третья опора» — о роли сообществ в современном мире и их отношениях с рынком и государством. Основные мысли из обсуждения вынесу сюда чуть позже.
Фото — экономиста Фарида Хусаинова

Повышение теологических знаний. В изучении социально-политической теории и ценностей без христианской теологии никуда.

Николо-Угрешский монастырь, с епископом Егорьевским, Владыкой Мефодием, дорогими отцами и дорогой группой

Летняя школа открылась, 22 сезон! Это ура!
А наша мастерская исследования ценностей с сезоном о труде стартует во второй половине школы. Последние приготовления

Вечерка на закате