Ценности россиян в динамике последних 15 лет

Сейчас перечитываю для своего исследования со схожей методологией работу моего старшего коллеги — Владимира Самуиловича Магуна — «Эволюция базовых ценностей российского населения, 2006–2021». Бестселлер этого года для всех исследователей ценностей и Russian studies. Коли уж у меня канал о ценностях, поделюсь выводами. Но советую почитать всем оригинал, кому интересны ценности россиян.

Хорошая работа наглядно, статистически опровергающая предубеждения о примордиальности, неизменности ценностной структуры общества на примере России.

Владимир Магун пытается посмотреть, как фактор времени (время волны опроса) влияет на изменения базовых ценностей россиян по теории Шварца на данных ESS на протяжении последних 15 лет. Магун придумывает хитрую методологию конструирования переменной времени — как «дискретный показатель года опроса и непрерывный показатель года опроса» и еще как квадрат года опроса.

Исследование показывает, что за 15 лет значимо растут ценности «активного индивидуализма» (риск-новизна, гедонизм и самостоятельность), падает значимость «эгоистического индивидуализма» (достижение, власть-богатство). Одновременно падают ценности «пассивной социальности» (безопасность, конформность). Меняются и ценности «активной социальности» —благожелательность, как забота о близких, растет, универсализм, как забота о дальних, падает. Ценность традиции — не меняется, ее показатели такие же низкие.

Кроме этого, разные ценности отличаются своей изменчивостью, самые чувствительные ко времени — риск-новизна, гедонизм, безопасность. Если смотреть объемнее, то мы видим ценностный дрейф в сторону ценностей активного индивидуализма. То есть неоконсервативный поворот государства слабо влияет на ценностный консерватизм общества. Магун связывает эту динамику с социальными, экономическими, политическими переменами 1990-х, эффект от которых по-прежнему силен до недавнего времени. Как он пишет, «их влияние оставалось доминирующим на протяжении всего рассматриваемого 15-летия».

- Владимир Магун, Эволюция базовых ценностей российского населения, 2006–2021 годы, Социологические исследования № 12, 2023

Рекомендую еще одни крутые курсы от ЕУ! Это целая большая программа для вольнослушателей. В этом году можно выбрать прицельно курсы под себя по антропологии, социологии, философии и др. С удовольствием сам бы записался как слушатель, быть студентов — в чем-то интереснее, чем самому вести. Свои курсы, конечно, нравятся, но не останется времени послушать умных людей)

Открываем новый сезон курсов для вольнослушателей!

Хотите погрузиться в изучение памяти о войнах и революциях вместе с Борисом Колоницким? Или начать свой путь в истории искусства вместе с Ильей Доронченковым? А может разобраться в археологии фольклора с Юрием Березкиным?

Любой желающий может выбрать интересующие его дисциплины из образовательных программ Европейского университета и точечно на платной основе прослушать их.

Попробуйте себя в роли студента Европейского университета — почувствуйте нашу атмосферу исследовательского любопытства и свободного открытого диалога

5 книг о том, как взаимосвязаны ценности и политика

Наткнулся на свою давнюю, но по-прежнему актуальную подборку книг на Горьком о том, как взаимосвязаны культура и политика. Рекомендую ее всем заинтересованным. По сути, то, чему и посвящена проблематика этого канала, то, чем занимаюсь сам последние годы.

Современная политическая наука в силу целого ряда причин смещает свое внимание с исследований институтов, режимов, глобальных акторов на изучение микрополитики — субъективных феноменов политического сознания. Через исследования политической культуры мы лучше можем понять субъективные смыслы и мотивации социального действия и деятельности. Недавние социально-политические исследования, в том числе о которых я рассказываю ниже, доказывают, что базовые ценности (например, безопасность, гедонизм, традиция, универсализм) прямо влияют на политический выбор, политическое поведение индивидов. Иными словами, ценности имеют значение, причем ценности широких социальных групп, а не только политиков, интеллектуалов, элит.

Мои исследовательские интересы связаны с этой проблематикой. В настоящий момент мне особенно интересно, как в условиях кризиса либеральной демократии в европейских странах политические ценности зависят от политического и экономического контекста — и наоборот. Иными словами, для меня важно понять, какие социальные группы придерживаются консервативных или продемократических ценностей и почему; можно ли найти какие-то устойчивые повторяющиеся связи, сочетания ценностей и факторов для большинства стран. Спойлер — да, можно.

Я расскажу о книгах, которые могут дать цельное представление о том, что такое политическая культура и как соотносятся ценности и политика. По ним можно составить представление о состоянии исследовательского поля, познакомиться с разными объяснительными логиками, узнать ключевые вызовы, которые стоят перед исследователями сегодня

Совсем скоро в свежем номере «Путей России» выйдут первые два замечательных полевых исследования студентов, с которыми работами вместе. Статьи были подготовлены в рамках Мастерской исследования ценностей Летней школы. Первая работа — о наркобизнесе в Кимрах как коллективной травма жителей города (Ольховская, Рассудихина, Иващенко), вторая — о пониманиях этнических категорий учеными-физиками (Илецкая, Ремчуков). Расскажу о них в следующих постах после релиза)

Последние доработки, ещё чуть-чуть и номер выйдет в свет. Ожидайте и ваше ожидание не будет напрасным. Считанные дни остались.

О двух традиционализмах Суздаля

Поездка подходила к концу на Суздале. В этом году ему исполняется, по официальной историографии, 1000 лет. Для меня Суздаль — особое место, в пространстве которого встречаются и сосуществуют два содержательно и внешне отличающихся традиционализма. Об их основаниях нужно разбираться отдельно. Как мне представляется, это важный феномен, который упускают из вида исследователи, но который очень важен для понимания момента и общей социальной динамики.

Традиционализм первый (сверху-вниз) — официальный, заточенный на сохранение status quo с соответствующей символической политикой государства, он вертикален, традиция в нем утилитарна и инструментальна.

Традиционализм второй (снизу-вверх) — общественный, он может быть представлен в большей степени в независимой культурной среде. Он горизонтален. Традиция здесь нужна для поиска национальной и этнической идентичности, поиска себя, близких, сообщества. Эстетизируемая и вольно понимаемая традиция как ресурс эмансипации через поиск, рефлексию, а вовсе не сохранения status quo.

Суздаль — то место (одно из), где оба традиционализма выпукло встречаются. Остается сфокусировать внимание и верно поставить сами вопросы. Где, когда, при каких обстоятельствах оба традиционализма встречаются вместе на одних площадках, а когда они расходятся? Что у них общего, а чем они отличаются? В каких ситуациях доминирует то и другой? Как тот и другой появились в публичной сфере, причины и факторы их появления?

Как-нибудь еще об этом можно написать подробно

Слайд из презентации для моего исследовательского семинара в Шанинке, который делаю для политологов. На этой встрече говорили о research problem и как ее находить.

Есть море теоретико-методологических текстов о том, как правильно ставить исследовательскую проблему. Пожалуй, эта цитата Юнгера — один из лучших ответов для меня, сформулированный емко и в иносказательном виде в тексте вообще не о research problem.

Проблема как загадка, которую нужно сначала правильно загадать, так искусно поставить силки, чтобы дичь попалась в них сама