✅ انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:

نشست «بررسی معنای سینمای سیاسی»

میهمان:
امین حامی‌خواه
پژوهشگر فلسفه و سینما

زمان: دوشنبه یازدهم اردیبهشت‌ماه ساعت ۱۴:۳۰
مکان: دانشکده حقوق و علوم‌سیاسی، طبقه اول، سالن حمید عنایت
--------
@utpsaa

✅نشست "بررسی معنای سینمای سیاسی" تا دقایقی دیگر آغاز خواهد شد

برای حضور به صورت مجازی می‌توانید از طریق لایو صفحه اینستاگرام انجمن، نشست را مشاهده کنید:

https://instagram.com/utpsaa?igshid=ZDdkNTZiNTM=

«یک فنجان سیاست☕️»

جایگاه فرهنگ و تاریخ در تحلیل‌های سیاسی
🖌 علی شاکریان؛ دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات منطقه‌ای دانشگاه تهران


در فرهنگ معین، تحلیل به معنای حل‌کردن، تجزیه‌کردن، روا شمردن و حلال کردن آمده است. در فرهنگ عمید نیز این لغت به‌عنوان اسم مصدر عربی آمده که به معنای حل‌کردن، گشودن، حل‌کردن غذا در معده است و در قدیم به معنای حلال‌کردن و رواشمردن نیز به‌کار برده می‌شد. امروزه تحلیل به معنای حل‌کردن مسئله به‌کار می‌رود. این حل کردن مسئله می‌تواند تببیین یک موضوع هم باشد. یک تحلیل‌گر بیش از آنکه درصدد پاسخ دادن به سوالات و حل مسائل پیچیده باشد، به دنبال کشف حقایق و درک واقعیت‌هایی است که به هر دلیل، به نظر دیگران نمی‌رسد یا کسانی خواسته‌اند از نگاه مردم پوشیده بماند. در حالتی دیگر، ممکن است تحلیل‌گر با یک موضوع کشف‌شده روبه‌رو شود، اما به دلیل پیچیدگی موضوع برای مخاطبان عام، لازم است با استفاده از تخصص خود، موضوع پیچیده را از طریق تجزیه و تحلیل‌کردن ساده کند.

یکی از انواع تحلیل‌ها، تحلیل سیاسی است که تحلیل‌گر با استفاده از آن، به تشریح و تبیین موضوع‌های پیچیده و یا ناشناخته در حوزه‌ی مسائل سیاسی می‌پردازد. هدف تحلیل سیاسی یا پاسخ‌دادن به پرسش‌های بی‌جواب مسائل سیاسی روز است و یا بررسی تحولات و پدیده‌های سیاسی که در گذشته (ولو اندکی قبل) اتفاق افتاده، اما آثار و نتایج آن‌ها هنوز وجود دارند و بر تحولات روز اثرگذار هستند.

از مهم‌ترین مقولات در تحلیل‌های سیاسی گردآوری اطلاعات است. اطلاعات پایه تحلیل سیاسی است و تحلیلی که بر پایه اطلاعات «نادرست» و یا «ناقص» باشد به بررسی و پاسخ درست منتهی نخواهد شد. گاهی نقص در اطلاعات لازم نه به دلیل کم‌تجربگی تحلیل‌گران بلکه به واسطه «عدم توجه» صورت می‌گیرد. از مواردی که کمتر در تحلیل‌ها بدان توجه می‌شود، ولی نقش اساسی در تحولات دارند، فرهنگ و تاریخ هستند.

در میان دانشجویان فرهنگ سیاسی، مقبول‌ترین تعریف از فرهنگ این است: «فرهنگ ترکیبی از ارزش‌ها، اعتقادات، هنجارها و فرضیه‌ها است: یعنی محصولات ذهنی.» آیا می‌توان سیاست را بدون این موارد در نظر گرفت؟ می‌توان اذعان کرد فرهنگ است که ما را توانمند می‌کند تا سیاسی شویم. در واقع فرهنگ امری زمینه‌ای برای سیاست نیست، امری ضروری است. بنابراین علوم سیاسی در ارتباط با فرهنگ است. با درنظرگرفتن جایگاه عناصر فرهنگ شامل ارزش‌ها، اعتقادات، هنجارها و فرضیه‌ها در چارچوب فرهنگ‌های اسلام، مسیحیت، ارزش‌های آسیایی، مفهوم اطمینان در ژاپن و... چرایی برخی تصمیمات را بهتر می‌توان درک کرد. به عنوان نمونه سنت مسیحی انسان‌محور است و توجیه حفاظت از محیط‌زیست، تنها می‌تواند "مدیریت منابع" باشد. در مقابل دیدگاه توحیدی اسلام، محیط‌زیست را نشانه و آیت خداوند می‌داند و آسیب به آن را حق‌الناس به حساب می‌آورد. تاریخ و نقش آن مورد دیگری است که کمتر مورد توجه تحلیل‌گران سیاسی قرار گرفته است.

تاریخ به مجموعه رویدادها در ابعاد گوناگونی اطلاق می‌شود که در چارچوب زمان و مکان زندگی بشر در زمان‌های پیشین اتفاق افتاده و اندیشه‌ها، کردارها و عملکردها و همچنین پیامدهای مادی و معنوی آن‌ها بر جوامع انسانی حائز اهمیت می‌باشند. این اهمیت از آن‌جا ناشی می‌شود که ما می‌توانیم نوع مشابهی از بحث را در مورد تاریخ بسیاری از از پدیده‌های سیاسی دنبال کنیم؛ پس نتیجه‌گیری موضوع مشابهی است. هر پدیده سیاسی مهمی در تاریخ زندگی می‌کند و از لحاظ تاریخی نیازمند تحلیل لازم است تا توضیح مناسبی ارائه شود.

در سطح بین‌الملل شاهد مفاهیمی هم‌چون دولت دست‌نشانده، جنگ نیابتی، تقسیم حوزه نفوذ و ایجاد منطقه حائل هستیم. این موارد در اصل «مفاهیم» جدیدی نیستند و از قرن‌ها پیش مورد توجه فرماندهان و سیاست‌مداران بوده‌اند؛ به عنوان مثال در چند سده رقابت میان اشکانیان و رومیان بر سر منطقه ارمنستان، سال‌ها جنگ نیابتی بین دو گروه از اعراب در این منطقه در جریان بود. در سطح ملی نیز می‌توان بررسی تطبیقی سرگذشت جمهوری اسلامی و حکومت علوی را عنوان کرد؛ از جمله ریزش یا چرخش فکری عده‌ای از سردمداران و دست‌اندازی‌هایی که صورت می‌گرفت و به نام حکومت اسلامی تمام می‌شد. پس می‌توان روند، پیامدها و سایر ابعاد مسائل سیاسی روز را در موارد مشابه تاریخی جست‌وجو کرد.

#انجمن_علمی_علوم_سیاسی
#یک_فنجان_سیاست

---------
@utpsaa

«یک فنجان سیاست☕️»

جایگاه فرهنگ و تاریخ در تحلیل‌های سیاسی
🖌علی شاکریان؛ دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات منطقه‌ای دانشگاه تهران

🔻بخش دوم

دلیل بعدی اهمیت تاریخ این نکته است که برخی از فرآیندها «بلندمدت» هستند و برخی یا همه ویژگی‌های فرآیند، خارج از مشاهدات هر تحلیل‌گر انسانی مربوط اتفاق می‌افتد و بنابراین نیازمند بازسازی تاریخی است. این بینش پروسه‌محوری نقطه مقابل پروژه‌محوری است و به گذر زمان و زمینه‌ها نیز توجه دارد. به عنوان مثال نظام دومجلسی، که برخی کشورها از انگلستان آن را به عاریت گرفتند، بیش از صد و پنجاه سال زمان نیاز داشت تا تثبیت شود. همین‌طور جابه‌جایی ارتش‌های خصوصی، چریک‌ها و گروه‌های مزدور با ارتش‌های حرفه‌ای چندین قرن به طول انجامید. پس در هرصورت باید فرآیند به‌طور کامل (در همان بازه زمانی یا محدودتر و یا حتی طولانی‌تر) تداوم داشته باشد.

پس آیا باید تحلیگران تغییر رویه بدهند؟ آیا نگاه به تاریخ و گذشته مانع نگاه به آینده و ایجاد اصلاحات نمی‌شود؟ همان‌طوری که تحلیل تحولات دولت و جنبش‌های اجتماعی نشان می‌دهد، دانشمندان علوم سیاسی باید به توضیح فرآیندها، نهادها و پیشامدها ادامه دهند. با این وجود برای انجام این کار به شکل موثرتر لازم است که نقش فرهنگ و تاریخ به شکل جدی‌تری موردملاحظه قرار گیرد.

منابع و ماخذ:
1. گودین، رابرت ای و تیلی، چارلز. (1389). تحلیل سیاسی با تکیه بر شرایط و زمینه‌ها. ترجمه رضا سیمبر. تهران: دانشگاه امام صادق (ع).
2. بهشتی‌پور، حسن. (1400). آموزش گام به گام روش‌های تحلیل سیاسی. چاپ چهارم. تهران: سروش.
3. هوشی‌سادات، محمد. (1399). تاریخ سیاسی – اجتماعی خاورمیانه. چاپ سوم. تهران: دانشگاه تهران.
4. ثقفی کوفی، ابراهیم بن محمد. (1401). ترجمه الغارات. ترجمه سید محمود زارعی. تهران: بیان معنوی.

#انجمن_علمی_علوم_سیاسی
#یک_فنجان_سیاست

---------
@utpsaa

✅ انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:

نشست «مبادی مابعدالطبیعه سده‌های میانه، بنیان‌های اندیشه جهان مدرن»

مدرنیته تا چه میزان وامدار عصری است که آن را تاریک می‌خواند؟

باحضور:
بهنام اکبری
پژوهشگر فلسفه و مترجم متون قرون وسطا

زمان: شنبه ۲۳ اردیبهشت ماه ساعت ۱۶
مکان: دانشکده حقوق و علوم‌سیاسی، طبقه اول، سالن درودیان

برای ثبت‌نام و صدور گواهی حضور به آیدی زیر پیام دهید:
@Amir_Nia_Telegram

---------
@utpsaa

✅انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:

دوره‌های زبان فرانسه🇫🇷

🔻کلاس A1.2

تعداد جلسات: ۱۸ جلسه

⏰روز‌های شنبه و دوشنبه - ساعت ۱۸

شروع کلاس از ۱ خردادماه


〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

هزینه‌ی شرکت در دوره‌ برای دانشجوهای دانشکده حقوق و علوم سیاسی ۴۰۰ هزار تومان و سایرین ۴۵۰ هزار تومان می‌باشد.

• دانشجویان دانشکده برای برخورداری از تخفیف، بایستی عکس کارت دانشجویی خود را ارسال کنند.



🔸 آموزش به صورت مجازی و در گوگل‌میت خواهد بود.

نمونه تدریس مدرس:

نمونه نخست
نمونه دوم
صرف افعال باقاعده


برای ثبت‌نام به آیدی زیر پیام دهید:
@HemilaYavarnezhad

@UTPSAA

✅ انجمن علمی علوم‌سیاسی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:

حلقه هم‌خوانی و بررسی رمان «مسخ» اثر فرانس کافکا

زمان: دوشنبه‌ها ساعت ده الی دوازده
مکان: دانشکده حقوق و علوم‌سیاسی، دفتر انجمن علمی علوم‌سیاسی

برای ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام دهید:
@Amir_Nia_Telegram

---------
@utpsaa

💢 اتحادیه انجمن های علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران برگزار میکند:

📍مدرسه تخصصی اخلاق و سیاست
(ضرورت اخلاقی زیستن در جهان سیاسی امروز)


🔺چرا فلسفه اخلاق مهم است؟
دکتر حسین دباغ
شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹ الی ۲۱

🔺 اخلاق و سیاست شریعتمدار
دکتر محمدجواد غلامرضا کاشی
یکشنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹ الی ۲۱

🔺اخلاق قراردادگرا
دکتر جواد حیدری
دوشنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹ الی ۲۱

🔺زندگی انسانی و جامعه فضیلت‌مند
دکتر مختار نوری
چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹ الی ۲۱

🔺زنانه‌نگری در اخلاق و اخلاق زنانه‌نگر
دکتر مریم نصر اصفهانی
پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹ الی ۲۱

🔺اخلاق فضیلت‌گرایانه و اخلاقی زیستن
دکتر امیرحسین خداپرست
جمعه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹ الی ۲۱

🔺تفاوت اخلاق سنتی و اخلاق مدرن
دکتر حسین هوشمند
شنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۹ الی ۲۱


🔻به صورت مجازی از بستر اسکای روم اتحادیه انجمن های علمی دانشجویی علوم سیاسی ایران

⭕️ جهت نام‌نویسی به شناسه‌ی تلگرامی زیر مراجعه فرمایید:
@usips_admin

—————————
روابط عمومی اتحادیه انجمن های علمی علوم سیاسی ایران
@USIPS_IR

«یک فنجان سیاست☕️»

رفراندوم، انعطاف‌پذیری، جامعه باز و دشمنان آن
🖌علی‌رضا بابامراد؛ دانشجوی کارشناسی حقوق دانشگاه بهشتی

در تقسیم‌بندی قوانین اساسی از زاویه تصویب و سلسله مراتب، این قوانین به نوشته (تک سند) یا عرفی (مجموعه اسناد) تقسیم می‌شوند.
قوانین اساسی عرفی، آن دسته‌اند که ماحصل در کنار هم قرار گرفتن مجموعه قوانین عادیِ دارای ویژگی اساسی [که در #یک_فنجان_سیاست پیشین به قلم این دانشجو] می‌باشند، تصویب آن بدست پارلمان عادی و سلسله مراتب آن در کنار قوانین عمومی و عادی است. این قوانین هم‌پای با تغییرات اجتماعی و به پیوست آن تغییرات قوانین عادی، تغییر می‌کنند؛ انگلستان بارزترین نمونه این فرم است.
قوانین اساسی نوشته، آن دسته از قوانین است که تصویب آن وابسته به مجلس مؤسسان [در ایران مجلس خبرگان قانون اساسی شناخته می‌شود] است و اصلاح آن نیز دارای مراتب خاص خود است که در آن ذکر می‌شود. مرتبه این قوانین اساسی، برخلاف فرم عرفی آن، بالاتر از دیگر مصوبات و به نوعی ام‌القوانین است(1).

آلبرت ون دایسی، حقوقدان شهیر بریتانیایی، درخصوص قوانین اساسی نوشته [که آنرا کاستیتوشن ثابت می‌نامد] مینویسند: «ثبوت کنستیتوسیون، اغلب تجدد تدریجی را جلوگیری می‌نماید و به همین دلیل مانع از تغییرات است باعث تغییرات سخت یا انقلابات پلتیکی، رِوِلسیون‌ها، به مناسبت مقتضیات می‌شود»(2). ون دایسی بعنوان یک حقوقدان انگلیسی با دفاع و توصیف قانون اساسی بریتانیا، از حیث تغییرپذیری و انعطاف قانون اساسی عرفی (بسیط) را بهتر از قانون اساسی نوشته (ثابت) می‌داند چرا که تغییر در چنین قوانینی راحت‌تر و متمایل‌تر به خواست جامعه است.
حقوقدانان اساسیِ کشورهای دارای قانون اساسی نوشته با در نظر داشتن این نقطه ضعف، اصلاح قانون اساسی و رفراندوم (همه‌پرسی) را از طریق محول کردن آن -باتوجه به نوع نظام سیاسی- به پارلمان یا رییس‌جمهور تلاش کردند این امر را به‌نوعی تسهیل کنند.

قانون اساسی جمهوری اسلامی نیز اولا در سال ۵۷ در اصل پنجاه و نهم برای «رفراندوم در مسائل مهم» و دیگر بار در سال ۶۸ با تصویب اصل یکصد و هفتاد و هفتم برای «تغییر و اصلاح قانون اساسی» باب رفراندوم را باز کردند. درحالی که تا کنون هیچ‌یک از دو اصل ذکر شده عملیاتی نشده‌اند اولا باید به فرآیند انجام این دو [اصل] ایراد گرفت.

یک) آنچه می‌توان گفت اینست که باتوجه به ریاستی بودن نظام سیاسی کشور، بهتر بود برگزاری همه‌پرسی اصل ۵۹ از وظایف رییس‌جمهور قلمداد شود. دو) از طرفی نظریه تفسیری شورای نگهبان(3) درخصوص اصل ۵۹، برگزاری همه‌پرسی در مسائل مهم کشوری را منوط به اجازه این شورا و آنرا هم‌ردیف قوانین عادی و مصوبات طبقه‌بندی می‌کند؛ بنابراین فرآیند رجوع به همه‌پرسی سخت‌تر و پر مخاطره‌تر می‌شود: که اگر شورای نگهبان موافقت مجلس با همه‌پرسی را تأیید نکند چه می‌شود؟! آیا امکان ارجاع به مجمع تشخیص وجود دارد؟! اگر به مجمع تشخیص ارسال شود، تفاوت آن با مسیر هفت‌خوان اصل ۱۷۷ چیست؟! سه) بنابراین اصل ۱۱۰، صدور فرمان همه‌پرسی نیز با رهبر است و آنچه از مذاکرات بر می‌آید، تأیید نتیجه نیز بر عهده رهبر است که این امر، اعتبار همه‌پرسی را بیشتر خدشه برانگیز و متزلزل می‌کند. چهار) علاوه بر فلسفه وجودی شورای نگهبان [که نظارت بر اسلامی بودن مصوبات است]، اصل چهارم قانون اساسی نیز دایره شمولیت و امکان رجوع به همه‌پرسی در مسائل حیاتی، مهم و عام‌الشمول را محدودتر می‌کند تاجایی که کار به تصویب شورای نگهبان نیز نرسد!

از طرفی اصلاح قانون اساسی، ذیل اصل ۱۷۷، نیز فرآیند صعب‌العبوری دارد. علاوه بر آن که تشکیل شورای بازنگری قانون اساسی از طریق صدور دستور رهبری (پس از مشورت با مجمع تشخیص) بوده و مصوبات و اصلاحات شورای بازنگری -پیش از رجوع به همه‌پرسی و ورای نظر مردم- نیازمند تأیید رهبری است، موارد قابل اصلاح در قانون اساسی [که باعث ایجاد کشمش‌های سیاسی و بحران‌های اجتماعی و بین‌المللی زیادی شده] نیز محدود و خرد است(4) که به‌نوعی ماهیت اصلاح و همه‌پرسی را زیر سوال می‌برد؛ درواقع این اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی، ایراد اولیه قوانین اساسی نوشته (ثابت) در اندیشه ون‌دایسی را از بین نمی‌برد که: «نص قوانین با قوه حقیقی سلطنتی یعنی میل اغلب مردم، متضاد واقع می‌شود»(5) و کماکان خطر اولیه‌ای که در نوشتار عنوان شد پابرجا خواهد ماند.

اصلاح قوانین، اعم از اساسی و عادی، در نظام‌های گوناگون دنیا نه تنها امری عادی بلکه لازم برای حکمرانی بدون بحران و با دوام تلقی می‌شود. منشأ اندیشه حکومت‌هایی که اصلاح قوانین را، در سخن یا عمل، نفی می‌کنند، تقدس‌زایی از قانون، مصوبان قانون و حامی آن است. امری که قرن‌ها پیش با شکست هیمنه آسمانی کلیسا و پادشاه شکست و حقوق و قانون را وارد فضایی جدید نمود و آن اینکه قوانین ناشی از ادراک بشری و استدلال‌های انسانی بوده و قابل تغییر و پیشرفت هستند.

منبع‌ها:
1. ن.ک: قاضی، ابوالفضل، (1400)، بایسته‌های حقوق اساسی، تهران: میزان، چاپ شصت و دوم
2. ون دایسی، آلبرت، ترجمه سلطانی، ناصر، (1395)، درآمدی بر حقوق اساسی، تهران: نگاه معاصر، چاپ نخست
3. https://yun.ir/j5modb
4. ر.ک: اصل ۱۷۷ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مصوب ۱۳۶۸
5. ون دایسی، آلبرت، ترجمه سلطانی، ناصر، (1395)، درآمدی بر حقوق اساسی، تهران: نگاه معاصر، چاپ نخست

#انجمن_علمی_علوم_سیاسی
#یک_فنجان_سیاست
#حقوق_و_سیاست

----------
@utpsaa

✅انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:

دوره‌های زبان لاتین

🔻کلاس A1.2
(دروس ۶ تا ۱۰ کتاب Lingua Latina)

تعداد جلسات: ۱۰ جلسه

⏰ جمعه‌ها - ساعت ۱۳:۳۰ الی ۱۵

شروع کلاس از ۲۹ اردیبهشت ماه


〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

هزینه‌ی شرکت در دوره‌ ۵۰۰ هزار تومان است.

❌ظرفیت محدود

🔸 آموزش به صورت مجازی و در گوگل‌میت خواهد بود.


برای ثبت‌نام به آیدی زیر پیام دهید:
@Amir_Nia_Telegram
--------
@UTPSAA

دوره‌های زبان در حال ثبت‌نام انجمن:

کلاس A1.2 لاتین
(دروس ۶ تا ۱۰ کتاب Lingua Latina)

جمعه‌ها ساعت ۱۳:۳۰ الی ۱۵/ شروع از ۲۹ اردیبهشت ماه

کلاس A1.2 فرانسه

شنبه‌ها و دوشنبه‌ها ساعت ۱۸/ شروع از یکم خرداد ماه
--------
@utpsaa