📄 موسی غنی‌نژاد: هرجا چپ‌ها سکان‌دار بودند فاجعه به بار آمد، آنها بی‌آبرو شده‌اند

📌 متن کامل مناظره موسی غنی‌نژاد و میلاد دخانچی را اینجا بخوانید

🔗 لینک یوتیوب
▶️YOUTUBE

#مناظره
#موسی_غنی‌نژاد
#میلاد_دخانچی

◽️@UTfinance◽️

📘 کتاب

The Place of Religion in the Liberal Philosophy of Constant, Tocqueville, and Lord Acton

جایگاه دین در فلسفه لیبرال کنستانت، توکویل و لرد اکتون

👤 رالف رایکو

این کتاب رساله دکترای رایکو است، که با راهنمایی فردریش فون هایک در دانشگاه شیکاگو نوشته شده و بعداً توسط موسسه میزس منتشر شده است.

🔗 فایل پی‌دی‌اف

◽️@UTfinance◽️

📘 کتاب

جایگاه دین در فلسفه لیبرال کنستانت، توکویل و لرد اکتون

The Place of Religion in the Liberal Philosophy of Constant, Tocqueville, and Lord Acton


👤 رالف رایکو

📎 PDF - English

این کتاب رساله دکترای رایکو است، که با راهنمایی فردریش فون هایک در دانشگاه شیکاگ نوشته شده و بعداً توسط موسسه میزس منتشر شده است.

◽️@UTfinance◽️

📄 پروژه شریعتی؛ نگاه به خویشتن با عینک مارکسیسم | وقتی دین ایدئولوژیک شد و قابیل نماد مالکیت خصوصی!

چگونه شریعتی جاده صاف‌کن اقتصاد دستوری شد

◽️ علی شریعتی به عنوان یکی از تاثیرگذارترین روشنفکران دهه چهل و پنجاه شمسی، نقش مهمی در شکل‌دهی به ذهنیت انقلابی جامعه ایران ایفا کرد، تا جایی که خود انقلابیون او را «#معلم_انقلاب» نامیدند. همین می‌تواند دلیلی کافی برای اهمیت بازخوانی چند باره او باشد، کما اینکه هنوز جدال فکری بر سر عقاید و نظرات و کارنامه شریعتی به پایان نرسیده است.

◽️ فهم علی شریعتی از #مدرنیته و راه‌حل‌هایی که برای گریز از سیطره غرب پیشنهاد داد، اندیشه‌ای آمیخته به مغالطه‌های بنیادین، تقلیل‌گرایی اقتصادی و استفاده ابزاری از سنت و دین است.

◽️ اولین و اساسی‌ترین نقد به شریعتی، غرق شدن کامل او در ادبیات و رتوریک مارکسیستی است. شریعتی در کتاب «#بازگشت_به_خویشتن» (مجموعه آثار ۴، ص ۳۵) صراحتاً می‌گوید که بزرگ‌ترین خطر برای جوامع شرقی، هضم شدن در فرهنگ #بورژوازی غرب است. او با وام گرفتن مفهوم «مبارزه طبقاتی» از کارل مارکس و بومی‌سازی آن در قالب مفاهیم شیعی، تاریخ را صحنه نبرد دائمی قابیل (نماد مالکیت خصوصی، حاکمیت و دین توجیه گر) و هابیل (نماد توده‌های بی‌مالکیت و مستضعف) معرفی می‌کند.

◽️ شریعتی در کتاب #جهت‌گیری_طبقاتی_اسلام (مجموعه آثار ۱۰، ص ۱۱۵) تلاش می‌کند تا آیات قرآن و احادیث را به گونه‌ای تفسیر کند که گویی اسلام از همان ابتدا یک حزب سوسیالیستی ضدسرمایه‌داری بوده است. او توجه نداشت که تقلیل دادن احکام اخلاقی و فقهی به شعارهای چپ‌گرایانه و پوپولیستی، از دین پوسته خشنی می‌سازد که کارکردش صرفاً طرد دیگران و توجیه انحصارات اقتصادی است.

🔗 متن کامل را اینجا بخوانید

#شریعتی
#غنی‌نژاد
#مبارزه_طبقاتی
#کارل_مارکس
#مارکسیسم

◽️@UTfinance◽️

🔻پروژه شریعتی؛ نگاه به خویشتن با عینک مارکسیسم | وقتی دین ایدئولوژیک شد و قابیل نماد مالکیت خصوصی!

🔹️علی شریعتی به عنوان یکی از تاثیرگذارترین روشنفکران دهه چهل و پنجاه شمسی، نقش مهمی در شکل‌دهی به ذهنیت انقلابی جامعه ایران ایفا کرد، تا جایی که خود انقلابیون او را «معلم اتقلاب» نامیدند.

🔹️نگاه شریعتی به غرب، نگاهی یکپارچه منفی، خصمانه و ناشی از یک سوءتفاهم عمیق از مبانی مدرنیته بود. شریعتی مدرنیته را نه به عنوان بستر زایش آزادی‌های فردی، حاکمیت قانون و حقوق مالکیت، بلکه صرفاً به عنوان ماشین جنگیِ استعمار، سرمایه‌داری فاسد و استحاله فرهنگی (یا همان الیناسیون) می‌دید.

🔹️او در کتاب «تشیع علوی و تشیع صفوی» (مجموعه آثار ۹، ص ۸۸) مالکیت خصوصی را ریشه تمام مفاسد بشری و سرچشمه استثمار می‌خواند. موسی غنی‌نژاد در کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» به تفصیل بحث می‌کند که این ضدیت کور با مالکیت خصوصی، ناشی از عدم درک این واقعیت است که مالکیت خصوصی چگونه ضامن آزادی فردی در برابر استبداد دولت شده است.

⬅️ مشروح گزارش

بله | وبسایت | اینستاگرام

@EghtesadNews_com

📄 مغالطه «تورمِ فشار هزینه» 

تحلیل «تورم» بر مبنای افزایش هزینه‌های تولید، دچار یک خطای روش شناختی است که می‌توان آن را «مغالطه تورم فشار هزینه» نامید. این مغالطه، جای علت و معلول را عوض می‌کند و با آدرس غلط دادن به جامعه و سیاست‌گذاران، ریشه‌های اصلی بیماری تورم را پنهان نگه می‌دارد.

در گفت‌وگوهای روزمره، گزارش‌های رسانه‌ای و حتی در تحلیل‌های بسیاری از مسئولان و کارشناسان، بارها این استدلال را شنیده‌ایم که: «گرانی کالاها و خدمات به علت بالا رفتن هزینه‌های تولید است». گفته می‌شود که وقتی قیمت بنزین، برق، دستمزد کارگران یا نرخ ارز افزایش می‌یابد، تولیدکننده برای جبران این مخارج جدید، مجبور می‌شود قیمت محصول نهایی خود را بالا ببرد و همین زنجیره در نهایت به شکل‌گیری «تورم» در کل اقتصاد منجر می‌شود. این طرز فکر که در ادبیات اقتصادی به آن «تورم ناشی از فشار هزینه» می‌گویند، در ظاهر بسیار منطقی، ملموس و البته عامه‌پسند به نظر می‌رسد، اما این نظریه سال‌هاست که منسوخ شده و در کتاب‌های جدید علم اقتصاد به عنوان یک نظریه علمی شناخته نمی‌شود و تنها بخشی از تاریخ اندیشه اقتصادی را شکل می‌دهد.

#تورم
#تورم_فشار_هزینه

◽️@UTfinance◽️

📄 دو نکته از وقایعنامه ابراهام کرتی

👤 کاوه کاردگر

🆔 کانال یادداشت‌های کاوه

◽️@UTfinance◽️

📄 تکنولوژی کنترل تورم؛ فرمول جهانی برای رهایی از تله ۵۰ ساله

◽️ در ۵۰ سال اخیر، نرخ #تورم اقتصاد ایران (به استثنای دوره‌هایی کوتاه) همواره دو رقمی بوده است. در حالی که میانگین تورم جهانی امروز به کمتر از ۶ درصد رسیده و بیش از ۱۳۰ کشور دنیا تورم‌های تک‌رقمی پایدار را تجربه می‌کنند. #تکنولوژی_کنترل_تورم چیست؟ آیا می‌توانیم فرمولی که کشورهای دیگر به کار برده‌اند را در ایران به کار بگیریم؟

◽️ اقتصاددانان تورم مزمن اقتصاد ایران را حاصل بی‌توجهی به دستاوردهای علم اقتصاد درباره شیوه‌های کنترل تورم می‌دانند، شیوه‌هایی که می‌توان آن را «تکنولوژی کنترل تورم» نامید.

◽️ بررسی تجربه‌های جهانی می‌تواند به ما پاسخ دهد که چرا اقتصاد ایران ۵۰ سال است با تورم دو رقمی دست‌وپنجه نرم می‌کند، در حالی که میانگین تورم جهانی امروز به کمتر از ۶ درصد رسیده و بیش از ۱۳۰ کشور دنیا تورم‌های تک‌رقمی پایدار را تجربه می‌کنند.

◽️ کشورهای موفق، کنترل تورم را نه یک موضوع اخلاقی یا ناشی از گران فروشی و احتکار بازاریان، بلکه یک مسئله پولی می‌دانند. آن‌ها به جای راه‌اندازی قرارگاه و گشت‌های نظارتی برای کنترل قیمت مرغ و گوشت، کسری بودجه خود را از طریق فروش اوراق قرضه به مردم یا کاهش هزینه‌های زائد جبران می‌کنند و هرگز به بانک مرکزی اجازه چاپ اسکناس بدون پشتوانه را نمی‌دهند.

🔗 متن کامل را اینجا بخوانید

◽️@UTfinance◽️

📄 مقاله

Why People Hoard: The economics of scarcity

چرا احتکار رخ می‌دهد، چه چیزی درباره اقتصاد به ما می‌گوید و آیا باید آن را رفتاری مخل اقتصاد دانست؟

👤 Ehsan Mousavi احسان موسوی

منتشر شده در وبسایت بنیاد آموزش اقتصاد (FEE)

◽️@UTfinance◽️

🖥 تجزیه طلبی به نام «میرزا کوچک خان جنگلی»

👤 عباس سوری
© رسانه پارسی

◽️@utfinance◽️

📄 برای مردم بی‌دوربین

👤 مهدی تدینی

این جمله «چرا نمی‌ذارید آدم کار کنه» را هر کسی که در ایران زندگی کرده می‌تواند بگوید - از وانتی محترم میوه فروش تا برترین متخصصان پیچیده‌ترین حوزه‌ها.
واقعیت این است که وضعیت ایران بیشتر برای عدم موفقیت طراحی شده است تا برای موفقیت و قشر خاصی هستند که از این وضعیت سود می‌برند یا مهارت‌های خاصی برای بندبازی در این شرایط دارند که از شهروند عادی، زحمتکش یا شریف برنمی‌آید.

تجمعات صدها هزار نفری ایرانیان در سه قاره -از استرالیا وسط اقیانوس آرام تا آن سوی اقیانوس آرام در لس آنجلس و در شهرهای بزرگ کانادا و در نقاط مختلف اروپا- چه معنایی دارد جز اینکه در پس هر چهره‌ای دقیقا همین پرسش دردناک نهفته است: «چرا نمی‌ذارید آدم کار کنه؟» فکر می‌کنید اگر این میلیون‌ها متخصص ایرانی می‌توانستند راحت کار کنند و درآمدی شایسته داشته باشند، رنج جلای وطن را به جان می‌خریدند؟ اما هر روز باید با مشکلات ایرانی بودن -که پر از دست انداز است- می‌ساختند و می‌سوختند. کمترینش این است که هر روز درگیر فیلترینگ نیستند.

اقتصاد ایران -که مردم مثل قفس در آن گیر افتاده‌اند- چه معنایی دارد جز اینکه «#چرا_نمی‌ذارید_آدم_کار_کنه؟». دویدن و نرسیدن برای گذشته بود، ما دچار دویدن و دورتر شدنیم؛ دچار دویدن و گم شدنیم؛ دویدن و فقیرتر شدن. کدام کشور مانند ایران دچار سقوط درآمد سرانه و تورم بی‌وقفه بوده؟ این یعنی دویدیم و از یک متر آپارتمان دورتر شدیم؛ دویدیم و از کالاهای مصرفی دورتر شدیم - این یعنی نتیجه کار ما سوخت.

اگر صفی باشد برای کسانی که می‌توانند گله کنند «چرا نگذاشتید کار کنیم؟»، #فردوسی‌پور احتمالاً یا کاملاً ته صف است یا اواخر صف. پس کسانی که حتی از جلوی در صداوسیما هم نمی‌توانستند رد شوند، چه بگویند؟ میلیون‌ها زنی که به شرط پوشش دستوری می‌توانستند کار کنند چه بگویند؟ میلیون‌ها ایرانی که توان انکار عقایدشان را نداشتند و در نتیجه راهی به بسیاری از فرصت‌های شغلی نداشتند چه بگویند؟ و کسانی که از دی ماه حالا اصلاً دیگر زنده نیستند تا کسی نگذارد کار کنند چه بگویند؟

متأسفانه دوربینی نیست تا اشک بقیه ایرانیان را ثبت کند، و گرنه همه ما یک سهمیه گریستن جلوی دوربین داریم؛ شاید هم چند سهمیه. اما این غم را زندگی بر چهره ما حک کرد؛ اندوهی در چشمان اکثریتی از ایرانیان ثبت شده است؛ اکثریتی که اقلیتی نگذاشت کار کند.

◽️@utfinance◽️

🖥 چرا علی شریعتی یک شیاد بود؟


#شریعتی
#علی_شریعتی
#شریعتی_شیاد_بود
#شیاد
#موسی_غنی‌نژاد

◽️@utfinance◽️

📄 اقتصاد نایابی / چرا مردم احتکار می‌کنند؟

متن زیر (اینجا) برگردان فارسی مقاله‌ای با عنوان «Why People Hoard: The economics of scarcity» نوشته پژوهشگر جوان ایرانی، احسان موسوی، است که در وبسایت بنیاد آموزش اقتصاد (FEE) منتشر شده است.

احسان موسوی دانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد و تحلیل داده‌ها در دانشگاه برگامو، ایتالیا است. تمرکز دانشگاهی او اقتصاد سیاسی و اقتصاد پولی است. او عضو مرکز مرکاتوس و انجمن هیوم است. تحقیقات او برای کنفرانس انجمن مون پلرن ۲۰۲۴ انتخاب شده و نوشته‌های او در واشنگتن تایمز و YSI INET منتشر شده است. همچنین کتاب «درک سازوکارهای پول» نوشته رابرت مورفی، با ترجمه فارسی احسان موسوی در ایران به چاپ رسیده است.

◽️@UTfinance◽️

📄 درباره پروفسور شاندل

#علی_شریعتی ابتدای دهه 1330 که جوانی بیست ساله بود اشعارش را با نام مستعار «#شمع» در روزنامه خراسان به چاپ می‌رساند.
یان ریشارد (ایران‌شناس فرانسوی) در مقاله‌ای با عنوان «شریعتی و ماسینیون» در كتاب «لوئی ماسینیون و ایران» درباره‌ جست‌وجوی بی‌حاصل برای یافتن پروفسور #شاندل می‌‌نویسد:

«در گفتگوهای تنهایی بارها به تأملات عمیقی در خصوصِ حلول مسیح و بارداری مریم برمی‌خوریم. این تأملات به پروفسور شاندل نسبت داده می‌شوند. من كه به چنین گفتاری كنجكاو شده بودم، كوشیدم به جستجوی این متفكر برآیم كه چنین الهام‌بخش تأملات شریعتی بوده است، متفكری كه شریعتی به‌دور از دنیای سیاست، هیاهو و تلاطم‌هایش، خود را مرید وی معرفی می‌كند. پس از جستجوهای خستگی‌ناپذیر، سرانجام به‌دنبال انتشار چندین اثر در خصوص شریعتی، دریافتم كه شاندل تنها در عالم خیال علی شریعتی مزینانی، یعنی همان «شمع» وجود داشته است. در عربی و در فارسی شمع همان شاندل فرانسوی است. از طرفی، شریعتی در سال‌هایی كه در فرانسه زندگی می‌كرد، در نشریات جبهه ملی ایران با تخلص شمع قلم می‌زد.»

◽️@UTfinance◽️