Finance & Economics
📄 نجات «سرمایه اجتماعی» از سوسیال دموکراسی #سوسیال_دموکراتها معتقدند که بازار آزاد به دلیل ماهیت رقابتی، فردگرایانه و سودمحور خود، پیوندهای اجتماعی را فرسوده کرده و جامعه را به تودهای از اتمهای منفرد و منزوی تبدیل میکند. از نگاه آنان، نابرابریهای برآمده…
📕 کتاب «نجات سرمایه اجتماعی از سوسیال دموکراسی» (Rescuing Social Capital from Social Democracy) نوشته جان مدوکرافت و مارک پنینگتون که در سال ۲۰۰۷ منتشر شده است، یک بازاندیشی فکری درباره مفهوم سرمایه اجتماعی است.
کتاب در پی توضیح این است که سوسیال دموکراسیها و نهادهای بوروکراتیک وابسته به آن –به ویژه دولت رفاه مدرن– برخلاف ادعای مدافعان خود که خود را حافظ انسجام اجتماعی معرفی میکنند، عملاً به ویرانکنندگان ساختاری و فرسایندگان اصلی سرمایه اجتماعی تبدیل شدهاند.
کتاب با اتکا به روش شناسی نظریه انتخاب عمومی و اقتصاد سیاسی نهادگرا، استدلال میکند که بازسازی و احیای حقیقیِ شبکههای اعتماد، هنجارهای همکاری متقابل و نهادهای جامعه مدنی، نه از مسیر بوروکراسیهای متمرکز دولتی، بلکه دقیقاً از مجرای تمرکززدایی، بسط مالکیت خصوصی و آزادسازی سازوکارهای بازار میسر خواهد بود.
🔗 ادامه متن را اینجا بخوانید
#جان_مدوکرافت
#مارک_پنینگتون
#سرمایه_اجتماعی
◽️@UTfinance◽️
کتاب در پی توضیح این است که سوسیال دموکراسیها و نهادهای بوروکراتیک وابسته به آن –به ویژه دولت رفاه مدرن– برخلاف ادعای مدافعان خود که خود را حافظ انسجام اجتماعی معرفی میکنند، عملاً به ویرانکنندگان ساختاری و فرسایندگان اصلی سرمایه اجتماعی تبدیل شدهاند.
کتاب با اتکا به روش شناسی نظریه انتخاب عمومی و اقتصاد سیاسی نهادگرا، استدلال میکند که بازسازی و احیای حقیقیِ شبکههای اعتماد، هنجارهای همکاری متقابل و نهادهای جامعه مدنی، نه از مسیر بوروکراسیهای متمرکز دولتی، بلکه دقیقاً از مجرای تمرکززدایی، بسط مالکیت خصوصی و آزادسازی سازوکارهای بازار میسر خواهد بود.
🔗 ادامه متن را اینجا بخوانید
#جان_مدوکرافت
#مارک_پنینگتون
#سرمایه_اجتماعی
◽️@UTfinance◽️
❤8👏1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 مشکل ایران، نبود «آزادی» است
👤 موسی غنینژاد: انقلاب اسلامی ضد آزادی بود، بخاطر همین مردم به دنبال رضا پهلوی رفتهاند
👤 میلاد دخانچی: نوع برخورد سلطنتطلبان با رضا پهلوی مثل رعیت در مقابل پادشاه است
مناظره #موسی_غنینژاد و #میلاد_دخانچی
🆔 @EghtesadNews_com
#رضا_پهلوی
#آزادی
#انقلاب
◽️@UTfinance◽️
👤 موسی غنینژاد: انقلاب اسلامی ضد آزادی بود، بخاطر همین مردم به دنبال رضا پهلوی رفتهاند
👤 میلاد دخانچی: نوع برخورد سلطنتطلبان با رضا پهلوی مثل رعیت در مقابل پادشاه است
مناظره #موسی_غنینژاد و #میلاد_دخانچی
🆔 @EghtesadNews_com
#رضا_پهلوی
#آزادی
#انقلاب
◽️@UTfinance◽️
❤28👎13🤬2👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🖥 مسیری که مردم ایران طی کردند؛
از انتخاب بین بد و بدتر در خرداد ۱۳۷۶ تا ۱۸ و ۱۹ دی ۱۴۰۴
👤 سجاد فتاحی
◽️@UTfinance◽️
از انتخاب بین بد و بدتر در خرداد ۱۳۷۶ تا ۱۸ و ۱۹ دی ۱۴۰۴
👤 سجاد فتاحی
◽️@UTfinance◽️
❤23👍12👎4
📄 اقتصاددانی که شاخ غول تورم را شکست
تورم ماهانه آرژانتین از ۲۵.۵ درصد در دسامبر ۲۰۲۳، در می 2026 به محدوده ۲ درصد رسیده است؛ تغییری که «معجزه» نامیدن آن، نادیدهگرفتن مجموعه تصمیمهایی است که همزمان و در یک مسیر به کار گرفته شدند.
#تورم
#خاویر_میلی
◽️@UTfinance◽️
تورم ماهانه آرژانتین از ۲۵.۵ درصد در دسامبر ۲۰۲۳، در می 2026 به محدوده ۲ درصد رسیده است؛ تغییری که «معجزه» نامیدن آن، نادیدهگرفتن مجموعه تصمیمهایی است که همزمان و در یک مسیر به کار گرفته شدند.
#تورم
#خاویر_میلی
◽️@UTfinance◽️
❤44👍14
📄 از شکسپیر تا اسمیت؛ چرا اعتبار در هر جامعه غربی وجود دارد
👤 ایان موری
هنگامی که پولونیوس در نمایشنامه #هملت به لائرتیس میگوید: «نه وامگیرنده باش و نه وامدهنده»، شاید #شکسپیر داشت بر اساس تجربه خانوادگی خود سخن میگفت. در اوایل دهه۱۵۷۰، پدر او، جان شکسپیر، چندین بار در دادگاه به وام دادن پول با نرخهای ربوی متهم شد. درحالیکه به زبان امروزی، او یک پرونده را با مصالحه حلوفصل کرد، در پروندهای دیگر محکوم به پرداخت جریمه شد. مشخص نیست که آیا این پروندهها با افول کسبوکار شکسپیرِ پدر مرتبط بودند یا خیر، اما او در نهایت خودش هم زیر بار بدهی رفت و پژواکبخش هشدار پولونیوس شد. طبق قوانین آن زمان، رباخواری، «رذیلتی بسیار کریه و منفور» خوانده میشد.
با این حال، دویست سال بعد، زمانی که آدام #اسمیت کتاب «پژوهشی در ماهیت و علل ثروت ملل» خود را نوشت، اعتبار به یک عنصر تثبیتشده در زندگی تجاری تبدیل شده بود. اسمیت یک فصل کامل را به مبحث «#سرمایه وامدادهشده با بهره» اختصاص داد. او اشاره کرد که وامگیرنده به وام به چشم سرمایه نگاه میکند؛ سرمایهای که یا میتواند مصرف شود یا به شکلی بهرهورتر، بهعنوان سرمایهای برای یک بنگاه اقتصادی به کار رود. در طول آن دویست سال حدفاصل، اعتبار به یک نهاد اقتصادی تبدیل شده بود.
پل زدن روی شکاف هزینه امروز و درآمد فردا
شکاف میان این دو ستون ادبیات بریتانیا با توسعه و تکامل تجارت انگلستان از شکل قرونوسطایی آن به چیزی که امروز برای ما آشناست، پر شد. بخشی از آن تکامل، درک این واقعیت بود که زمان همیشه با اقدامات مالی ما همخوانی ندارد. هزینهها امروز از راه میرسند، درحالیکه انتظار میرود درآمد فردا حاصل شود. پل زدن بر روی این شکاف، نیازمند هر دو ابزار #اعتبار و #بهره است. تجارت این موضوع را در عمل حل کرد، اما تبیین چرایی آن نیازمند توسعه علم اقتصاد بود.
اعتبار به این دلیل پدید آمد که زندگی تجاری پیشرفته نیازمند وجود آن است. آن قهرمان اخلاقی، یعنی کارآفرین، اغلب باید نیروی کار و سرمایه را پیش از فروش حتی یک واحد کالا، گرد هم آورد. اعتبار این فاصله زمانی را پر میکند.
◽️@UTfinance◽️
👤 ایان موری
هنگامی که پولونیوس در نمایشنامه #هملت به لائرتیس میگوید: «نه وامگیرنده باش و نه وامدهنده»، شاید #شکسپیر داشت بر اساس تجربه خانوادگی خود سخن میگفت. در اوایل دهه۱۵۷۰، پدر او، جان شکسپیر، چندین بار در دادگاه به وام دادن پول با نرخهای ربوی متهم شد. درحالیکه به زبان امروزی، او یک پرونده را با مصالحه حلوفصل کرد، در پروندهای دیگر محکوم به پرداخت جریمه شد. مشخص نیست که آیا این پروندهها با افول کسبوکار شکسپیرِ پدر مرتبط بودند یا خیر، اما او در نهایت خودش هم زیر بار بدهی رفت و پژواکبخش هشدار پولونیوس شد. طبق قوانین آن زمان، رباخواری، «رذیلتی بسیار کریه و منفور» خوانده میشد.
با این حال، دویست سال بعد، زمانی که آدام #اسمیت کتاب «پژوهشی در ماهیت و علل ثروت ملل» خود را نوشت، اعتبار به یک عنصر تثبیتشده در زندگی تجاری تبدیل شده بود. اسمیت یک فصل کامل را به مبحث «#سرمایه وامدادهشده با بهره» اختصاص داد. او اشاره کرد که وامگیرنده به وام به چشم سرمایه نگاه میکند؛ سرمایهای که یا میتواند مصرف شود یا به شکلی بهرهورتر، بهعنوان سرمایهای برای یک بنگاه اقتصادی به کار رود. در طول آن دویست سال حدفاصل، اعتبار به یک نهاد اقتصادی تبدیل شده بود.
پل زدن روی شکاف هزینه امروز و درآمد فردا
شکاف میان این دو ستون ادبیات بریتانیا با توسعه و تکامل تجارت انگلستان از شکل قرونوسطایی آن به چیزی که امروز برای ما آشناست، پر شد. بخشی از آن تکامل، درک این واقعیت بود که زمان همیشه با اقدامات مالی ما همخوانی ندارد. هزینهها امروز از راه میرسند، درحالیکه انتظار میرود درآمد فردا حاصل شود. پل زدن بر روی این شکاف، نیازمند هر دو ابزار #اعتبار و #بهره است. تجارت این موضوع را در عمل حل کرد، اما تبیین چرایی آن نیازمند توسعه علم اقتصاد بود.
اعتبار به این دلیل پدید آمد که زندگی تجاری پیشرفته نیازمند وجود آن است. آن قهرمان اخلاقی، یعنی کارآفرین، اغلب باید نیروی کار و سرمایه را پیش از فروش حتی یک واحد کالا، گرد هم آورد. اعتبار این فاصله زمانی را پر میکند.
◽️@UTfinance◽️
روزنامه دنیای اقتصاد
از شکسپیر تا اسمیت
اعتبار، یک سازه مصنوعی نیست که توسط تامینکنندگان مالی یا دولتها تحمیل شده باشد. اعتبار به این دلیل پدید میآید که زندگی تجاری مدرن بدون آن نمیتواند کار کند.
❤6👍3🔥1
📄 الفبای تجارت
👤 جان کاکرین
ردِ پول را از نخستین دریافتکننده آن فراتر ببرید. از خود پول عبور کنید و به کالاها و خدمات واقعی نهفته در پس آن بنگرید. چند بحث اخیر درباره تجارت، بار دیگر این دو اصل را به یادم آورد.
محاسبات استیون میران که مدعی بود خارجیها هزینه تعرفههای گمرکی را میپردازند، توجه بسیاری را به خود جلب کرد. رئیسجمهور ترامپ نیز بارها از این سخن گفته است که باید کاری کرد تا خارجیها هزینهها را بپردازند. هفته گذشته همچنین در سخنرانی جالبی شرکت کردم که سخنران در آن از رویههای تجاری بهاصطلاح «غارتگرانه» چین انتقاد میکرد.
🔗 ادامه را اینجا بخوانید
◽️@UTfinance◽️
👤 جان کاکرین
ردِ پول را از نخستین دریافتکننده آن فراتر ببرید. از خود پول عبور کنید و به کالاها و خدمات واقعی نهفته در پس آن بنگرید. چند بحث اخیر درباره تجارت، بار دیگر این دو اصل را به یادم آورد.
محاسبات استیون میران که مدعی بود خارجیها هزینه تعرفههای گمرکی را میپردازند، توجه بسیاری را به خود جلب کرد. رئیسجمهور ترامپ نیز بارها از این سخن گفته است که باید کاری کرد تا خارجیها هزینهها را بپردازند. هفته گذشته همچنین در سخنرانی جالبی شرکت کردم که سخنران در آن از رویههای تجاری بهاصطلاح «غارتگرانه» چین انتقاد میکرد.
🔗 ادامه را اینجا بخوانید
◽️@UTfinance◽️
👌9
📄 موسی غنینژاد: هرجا چپها سکاندار بودند فاجعه به بار آمد، آنها بیآبرو شدهاند
📌 متن کامل مناظره موسی غنینژاد و میلاد دخانچی را اینجا بخوانید
🔗 لینک یوتیوب
▶️YOUTUBE
#مناظره
#موسی_غنینژاد
#میلاد_دخانچی
◽️@UTfinance◽️
📌 متن کامل مناظره موسی غنینژاد و میلاد دخانچی را اینجا بخوانید
🔗 لینک یوتیوب
▶️YOUTUBE
#مناظره
#موسی_غنینژاد
#میلاد_دخانچی
◽️@UTfinance◽️
👍38👏8❤5👎3😱1
📘 کتاب
The Place of Religion in the Liberal Philosophy of Constant, Tocqueville, and Lord Acton
جایگاه دین در فلسفه لیبرال کنستانت، توکویل و لرد اکتون
👤 رالف رایکو
این کتاب رساله دکترای رایکو است، که با راهنمایی فردریش فون هایک در دانشگاه شیکاگو نوشته شده و بعداً توسط موسسه میزس منتشر شده است.
🔗 فایل پیدیاف
◽️@UTfinance◽️
The Place of Religion in the Liberal Philosophy of Constant, Tocqueville, and Lord Acton
جایگاه دین در فلسفه لیبرال کنستانت، توکویل و لرد اکتون
👤 رالف رایکو
این کتاب رساله دکترای رایکو است، که با راهنمایی فردریش فون هایک در دانشگاه شیکاگو نوشته شده و بعداً توسط موسسه میزس منتشر شده است.
🔗 فایل پیدیاف
◽️@UTfinance◽️
❤5💔1
The_Place_of_Religion_in_the_Liberal_Philosophy_of_Constant,_Tocqueville.pdf
2.2 MB
📘 کتاب
جایگاه دین در فلسفه لیبرال کنستانت، توکویل و لرد اکتون
The Place of Religion in the Liberal Philosophy of Constant, Tocqueville, and Lord Acton
👤 رالف رایکو
📎 PDF - English
این کتاب رساله دکترای رایکو است، که با راهنمایی فردریش فون هایک در دانشگاه شیکاگ نوشته شده و بعداً توسط موسسه میزس منتشر شده است.
◽️@UTfinance◽️
جایگاه دین در فلسفه لیبرال کنستانت، توکویل و لرد اکتون
The Place of Religion in the Liberal Philosophy of Constant, Tocqueville, and Lord Acton
👤 رالف رایکو
📎 PDF - English
این کتاب رساله دکترای رایکو است، که با راهنمایی فردریش فون هایک در دانشگاه شیکاگ نوشته شده و بعداً توسط موسسه میزس منتشر شده است.
◽️@UTfinance◽️
❤14👌2
📄 پروژه شریعتی؛ نگاه به خویشتن با عینک مارکسیسم | وقتی دین ایدئولوژیک شد و قابیل نماد مالکیت خصوصی!
چگونه شریعتی جاده صافکن اقتصاد دستوری شد
◽️ علی شریعتی به عنوان یکی از تاثیرگذارترین روشنفکران دهه چهل و پنجاه شمسی، نقش مهمی در شکلدهی به ذهنیت انقلابی جامعه ایران ایفا کرد، تا جایی که خود انقلابیون او را «#معلم_انقلاب» نامیدند. همین میتواند دلیلی کافی برای اهمیت بازخوانی چند باره او باشد، کما اینکه هنوز جدال فکری بر سر عقاید و نظرات و کارنامه شریعتی به پایان نرسیده است.
◽️ فهم علی شریعتی از #مدرنیته و راهحلهایی که برای گریز از سیطره غرب پیشنهاد داد، اندیشهای آمیخته به مغالطههای بنیادین، تقلیلگرایی اقتصادی و استفاده ابزاری از سنت و دین است.
◽️ اولین و اساسیترین نقد به شریعتی، غرق شدن کامل او در ادبیات و رتوریک مارکسیستی است. شریعتی در کتاب «#بازگشت_به_خویشتن» (مجموعه آثار ۴، ص ۳۵) صراحتاً میگوید که بزرگترین خطر برای جوامع شرقی، هضم شدن در فرهنگ #بورژوازی غرب است. او با وام گرفتن مفهوم «مبارزه طبقاتی» از کارل مارکس و بومیسازی آن در قالب مفاهیم شیعی، تاریخ را صحنه نبرد دائمی قابیل (نماد مالکیت خصوصی، حاکمیت و دین توجیه گر) و هابیل (نماد تودههای بیمالکیت و مستضعف) معرفی میکند.
◽️ شریعتی در کتاب #جهتگیری_طبقاتی_اسلام (مجموعه آثار ۱۰، ص ۱۱۵) تلاش میکند تا آیات قرآن و احادیث را به گونهای تفسیر کند که گویی اسلام از همان ابتدا یک حزب سوسیالیستی ضدسرمایهداری بوده است. او توجه نداشت که تقلیل دادن احکام اخلاقی و فقهی به شعارهای چپگرایانه و پوپولیستی، از دین پوسته خشنی میسازد که کارکردش صرفاً طرد دیگران و توجیه انحصارات اقتصادی است.
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
#شریعتی
#غنینژاد
#مبارزه_طبقاتی
#کارل_مارکس
#مارکسیسم
◽️@UTfinance◽️
چگونه شریعتی جاده صافکن اقتصاد دستوری شد
◽️ علی شریعتی به عنوان یکی از تاثیرگذارترین روشنفکران دهه چهل و پنجاه شمسی، نقش مهمی در شکلدهی به ذهنیت انقلابی جامعه ایران ایفا کرد، تا جایی که خود انقلابیون او را «#معلم_انقلاب» نامیدند. همین میتواند دلیلی کافی برای اهمیت بازخوانی چند باره او باشد، کما اینکه هنوز جدال فکری بر سر عقاید و نظرات و کارنامه شریعتی به پایان نرسیده است.
◽️ فهم علی شریعتی از #مدرنیته و راهحلهایی که برای گریز از سیطره غرب پیشنهاد داد، اندیشهای آمیخته به مغالطههای بنیادین، تقلیلگرایی اقتصادی و استفاده ابزاری از سنت و دین است.
◽️ اولین و اساسیترین نقد به شریعتی، غرق شدن کامل او در ادبیات و رتوریک مارکسیستی است. شریعتی در کتاب «#بازگشت_به_خویشتن» (مجموعه آثار ۴، ص ۳۵) صراحتاً میگوید که بزرگترین خطر برای جوامع شرقی، هضم شدن در فرهنگ #بورژوازی غرب است. او با وام گرفتن مفهوم «مبارزه طبقاتی» از کارل مارکس و بومیسازی آن در قالب مفاهیم شیعی، تاریخ را صحنه نبرد دائمی قابیل (نماد مالکیت خصوصی، حاکمیت و دین توجیه گر) و هابیل (نماد تودههای بیمالکیت و مستضعف) معرفی میکند.
◽️ شریعتی در کتاب #جهتگیری_طبقاتی_اسلام (مجموعه آثار ۱۰، ص ۱۱۵) تلاش میکند تا آیات قرآن و احادیث را به گونهای تفسیر کند که گویی اسلام از همان ابتدا یک حزب سوسیالیستی ضدسرمایهداری بوده است. او توجه نداشت که تقلیل دادن احکام اخلاقی و فقهی به شعارهای چپگرایانه و پوپولیستی، از دین پوسته خشنی میسازد که کارکردش صرفاً طرد دیگران و توجیه انحصارات اقتصادی است.
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
#شریعتی
#غنینژاد
#مبارزه_طبقاتی
#کارل_مارکس
#مارکسیسم
◽️@UTfinance◽️
اقتصادنیوز
پروژه شریعتی؛ نگاه به خویشتن با عینک مارکسیسم | وقتی دین ایدئولوژیک شد و قابیل نماد مالکیت خصوصی!
اقتصادنیوز: علی شریعتی به عنوان یکی از تاثیرگذارترین روشنفکران دهه چهل و پنجاه شمسی، نقش مهمی در شکلدهی به ذهنیت انقلابی جامعه ایران ایفا کرد، تا جایی که خود انقلابیون او را «معلم اتقلاب» نامیدند. همین میتواند دلیلی کافی برای اهمیت بازخوانی چند باره او…
👍19❤3
Forwarded from اقتصادنیوز
🔻پروژه شریعتی؛ نگاه به خویشتن با عینک مارکسیسم | وقتی دین ایدئولوژیک شد و قابیل نماد مالکیت خصوصی!
🔹️علی شریعتی به عنوان یکی از تاثیرگذارترین روشنفکران دهه چهل و پنجاه شمسی، نقش مهمی در شکلدهی به ذهنیت انقلابی جامعه ایران ایفا کرد، تا جایی که خود انقلابیون او را «معلم اتقلاب» نامیدند.
🔹️نگاه شریعتی به غرب، نگاهی یکپارچه منفی، خصمانه و ناشی از یک سوءتفاهم عمیق از مبانی مدرنیته بود. شریعتی مدرنیته را نه به عنوان بستر زایش آزادیهای فردی، حاکمیت قانون و حقوق مالکیت، بلکه صرفاً به عنوان ماشین جنگیِ استعمار، سرمایهداری فاسد و استحاله فرهنگی (یا همان الیناسیون) میدید.
🔹️او در کتاب «تشیع علوی و تشیع صفوی» (مجموعه آثار ۹، ص ۸۸) مالکیت خصوصی را ریشه تمام مفاسد بشری و سرچشمه استثمار میخواند. موسی غنینژاد در کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» به تفصیل بحث میکند که این ضدیت کور با مالکیت خصوصی، ناشی از عدم درک این واقعیت است که مالکیت خصوصی چگونه ضامن آزادی فردی در برابر استبداد دولت شده است.
⬅️ مشروح گزارش
بله | وبسایت | اینستاگرام
@EghtesadNews_com
🔹️علی شریعتی به عنوان یکی از تاثیرگذارترین روشنفکران دهه چهل و پنجاه شمسی، نقش مهمی در شکلدهی به ذهنیت انقلابی جامعه ایران ایفا کرد، تا جایی که خود انقلابیون او را «معلم اتقلاب» نامیدند.
🔹️نگاه شریعتی به غرب، نگاهی یکپارچه منفی، خصمانه و ناشی از یک سوءتفاهم عمیق از مبانی مدرنیته بود. شریعتی مدرنیته را نه به عنوان بستر زایش آزادیهای فردی، حاکمیت قانون و حقوق مالکیت، بلکه صرفاً به عنوان ماشین جنگیِ استعمار، سرمایهداری فاسد و استحاله فرهنگی (یا همان الیناسیون) میدید.
🔹️او در کتاب «تشیع علوی و تشیع صفوی» (مجموعه آثار ۹، ص ۸۸) مالکیت خصوصی را ریشه تمام مفاسد بشری و سرچشمه استثمار میخواند. موسی غنینژاد در کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» به تفصیل بحث میکند که این ضدیت کور با مالکیت خصوصی، ناشی از عدم درک این واقعیت است که مالکیت خصوصی چگونه ضامن آزادی فردی در برابر استبداد دولت شده است.
⬅️ مشروح گزارش
بله | وبسایت | اینستاگرام
@EghtesadNews_com
👍11❤2
📄 مغالطه «تورمِ فشار هزینه»
تحلیل «تورم» بر مبنای افزایش هزینههای تولید، دچار یک خطای روش شناختی است که میتوان آن را «مغالطه تورم فشار هزینه» نامید. این مغالطه، جای علت و معلول را عوض میکند و با آدرس غلط دادن به جامعه و سیاستگذاران، ریشههای اصلی بیماری تورم را پنهان نگه میدارد.
در گفتوگوهای روزمره، گزارشهای رسانهای و حتی در تحلیلهای بسیاری از مسئولان و کارشناسان، بارها این استدلال را شنیدهایم که: «گرانی کالاها و خدمات به علت بالا رفتن هزینههای تولید است». گفته میشود که وقتی قیمت بنزین، برق، دستمزد کارگران یا نرخ ارز افزایش مییابد، تولیدکننده برای جبران این مخارج جدید، مجبور میشود قیمت محصول نهایی خود را بالا ببرد و همین زنجیره در نهایت به شکلگیری «تورم» در کل اقتصاد منجر میشود. این طرز فکر که در ادبیات اقتصادی به آن «تورم ناشی از فشار هزینه» میگویند، در ظاهر بسیار منطقی، ملموس و البته عامهپسند به نظر میرسد، اما این نظریه سالهاست که منسوخ شده و در کتابهای جدید علم اقتصاد به عنوان یک نظریه علمی شناخته نمیشود و تنها بخشی از تاریخ اندیشه اقتصادی را شکل میدهد.
#تورم
#تورم_فشار_هزینه
◽️@UTfinance◽️
تحلیل «تورم» بر مبنای افزایش هزینههای تولید، دچار یک خطای روش شناختی است که میتوان آن را «مغالطه تورم فشار هزینه» نامید. این مغالطه، جای علت و معلول را عوض میکند و با آدرس غلط دادن به جامعه و سیاستگذاران، ریشههای اصلی بیماری تورم را پنهان نگه میدارد.
در گفتوگوهای روزمره، گزارشهای رسانهای و حتی در تحلیلهای بسیاری از مسئولان و کارشناسان، بارها این استدلال را شنیدهایم که: «گرانی کالاها و خدمات به علت بالا رفتن هزینههای تولید است». گفته میشود که وقتی قیمت بنزین، برق، دستمزد کارگران یا نرخ ارز افزایش مییابد، تولیدکننده برای جبران این مخارج جدید، مجبور میشود قیمت محصول نهایی خود را بالا ببرد و همین زنجیره در نهایت به شکلگیری «تورم» در کل اقتصاد منجر میشود. این طرز فکر که در ادبیات اقتصادی به آن «تورم ناشی از فشار هزینه» میگویند، در ظاهر بسیار منطقی، ملموس و البته عامهپسند به نظر میرسد، اما این نظریه سالهاست که منسوخ شده و در کتابهای جدید علم اقتصاد به عنوان یک نظریه علمی شناخته نمیشود و تنها بخشی از تاریخ اندیشه اقتصادی را شکل میدهد.
#تورم
#تورم_فشار_هزینه
◽️@UTfinance◽️
اقتصادنیوز
مغالطه «تورمِ فشار هزینه» | گرانی کالاها و خدمات به علت بالا رفتن هزینههای تولید است؟ | پیامدهای درک نادرست از تورم
اقتصادنیوز: تحلیل «تورم» بر مبنای افزایش هزینههای تولید، دچار یک خطای روش شناختی است که میتوان آن را «مغالطه تورم فشار هزینه» نامید. این مغالطه، جای علت و معلول را عوض میکند و با آدرس غلط دادن به جامعه و سیاستگذاران، ریشههای اصلی بیماری تورم را پنهان…
👌5👍2👎1
📄 تکنولوژی کنترل تورم؛ فرمول جهانی برای رهایی از تله ۵۰ ساله
◽️ در ۵۰ سال اخیر، نرخ #تورم اقتصاد ایران (به استثنای دورههایی کوتاه) همواره دو رقمی بوده است. در حالی که میانگین تورم جهانی امروز به کمتر از ۶ درصد رسیده و بیش از ۱۳۰ کشور دنیا تورمهای تکرقمی پایدار را تجربه میکنند. #تکنولوژی_کنترل_تورم چیست؟ آیا میتوانیم فرمولی که کشورهای دیگر به کار بردهاند را در ایران به کار بگیریم؟
◽️ اقتصاددانان تورم مزمن اقتصاد ایران را حاصل بیتوجهی به دستاوردهای علم اقتصاد درباره شیوههای کنترل تورم میدانند، شیوههایی که میتوان آن را «تکنولوژی کنترل تورم» نامید.
◽️ بررسی تجربههای جهانی میتواند به ما پاسخ دهد که چرا اقتصاد ایران ۵۰ سال است با تورم دو رقمی دستوپنجه نرم میکند، در حالی که میانگین تورم جهانی امروز به کمتر از ۶ درصد رسیده و بیش از ۱۳۰ کشور دنیا تورمهای تکرقمی پایدار را تجربه میکنند.
◽️ کشورهای موفق، کنترل تورم را نه یک موضوع اخلاقی یا ناشی از گران فروشی و احتکار بازاریان، بلکه یک مسئله پولی میدانند. آنها به جای راهاندازی قرارگاه و گشتهای نظارتی برای کنترل قیمت مرغ و گوشت، کسری بودجه خود را از طریق فروش اوراق قرضه به مردم یا کاهش هزینههای زائد جبران میکنند و هرگز به بانک مرکزی اجازه چاپ اسکناس بدون پشتوانه را نمیدهند.
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
◽️@UTfinance◽️
◽️ در ۵۰ سال اخیر، نرخ #تورم اقتصاد ایران (به استثنای دورههایی کوتاه) همواره دو رقمی بوده است. در حالی که میانگین تورم جهانی امروز به کمتر از ۶ درصد رسیده و بیش از ۱۳۰ کشور دنیا تورمهای تکرقمی پایدار را تجربه میکنند. #تکنولوژی_کنترل_تورم چیست؟ آیا میتوانیم فرمولی که کشورهای دیگر به کار بردهاند را در ایران به کار بگیریم؟
◽️ اقتصاددانان تورم مزمن اقتصاد ایران را حاصل بیتوجهی به دستاوردهای علم اقتصاد درباره شیوههای کنترل تورم میدانند، شیوههایی که میتوان آن را «تکنولوژی کنترل تورم» نامید.
◽️ بررسی تجربههای جهانی میتواند به ما پاسخ دهد که چرا اقتصاد ایران ۵۰ سال است با تورم دو رقمی دستوپنجه نرم میکند، در حالی که میانگین تورم جهانی امروز به کمتر از ۶ درصد رسیده و بیش از ۱۳۰ کشور دنیا تورمهای تکرقمی پایدار را تجربه میکنند.
◽️ کشورهای موفق، کنترل تورم را نه یک موضوع اخلاقی یا ناشی از گران فروشی و احتکار بازاریان، بلکه یک مسئله پولی میدانند. آنها به جای راهاندازی قرارگاه و گشتهای نظارتی برای کنترل قیمت مرغ و گوشت، کسری بودجه خود را از طریق فروش اوراق قرضه به مردم یا کاهش هزینههای زائد جبران میکنند و هرگز به بانک مرکزی اجازه چاپ اسکناس بدون پشتوانه را نمیدهند.
🔗 متن کامل را اینجا بخوانید
◽️@UTfinance◽️
اقتصادنیوز
تکنولوژی کنترل تورم؛ فرمول جهانی برای رهایی از تله ۵۰ ساله | سه تجربه تاریخی موفق در مهار قیمتها | چرا چرخ کنترل تورم نیاز به…
اقتصادنیوز: در 50 سال اخیر، نرخ تورم اقتصاد ایران (به استثنای دورههایی کوتاه) همواره دو رقمی بوده است. در حالی که میانگین تورم جهانی امروز به کمتر از ۶ درصد رسیده و بیش از ۱۳۰ کشور دنیا تورمهای تکرقمی پایدار را تجربه میکنند. تکنولوژی کنترل تورم چیست؟…
👌2
📄 مقاله
Why People Hoard: The economics of scarcity
چرا احتکار رخ میدهد، چه چیزی درباره اقتصاد به ما میگوید و آیا باید آن را رفتاری مخل اقتصاد دانست؟
👤 Ehsan Mousavi احسان موسوی
منتشر شده در وبسایت بنیاد آموزش اقتصاد (FEE)
◽️@UTfinance◽️
Why People Hoard: The economics of scarcity
چرا احتکار رخ میدهد، چه چیزی درباره اقتصاد به ما میگوید و آیا باید آن را رفتاری مخل اقتصاد دانست؟
👤 Ehsan Mousavi احسان موسوی
منتشر شده در وبسایت بنیاد آموزش اقتصاد (FEE)
◽️@UTfinance◽️
Foundation for Economic Education
Why People Hoard - FEE
We have all heard many times that hoarding is usually attributed to greed and is highly condemned. For example, in his book The Grapes of Wrath, John
❤2👍1
📄 برای مردم بیدوربین
👤 مهدی تدینی
این جمله «چرا نمیذارید آدم کار کنه» را هر کسی که در ایران زندگی کرده میتواند بگوید - از وانتی محترم میوه فروش تا برترین متخصصان پیچیدهترین حوزهها.
واقعیت این است که وضعیت ایران بیشتر برای عدم موفقیت طراحی شده است تا برای موفقیت و قشر خاصی هستند که از این وضعیت سود میبرند یا مهارتهای خاصی برای بندبازی در این شرایط دارند که از شهروند عادی، زحمتکش یا شریف برنمیآید.
تجمعات صدها هزار نفری ایرانیان در سه قاره -از استرالیا وسط اقیانوس آرام تا آن سوی اقیانوس آرام در لس آنجلس و در شهرهای بزرگ کانادا و در نقاط مختلف اروپا- چه معنایی دارد جز اینکه در پس هر چهرهای دقیقا همین پرسش دردناک نهفته است: «چرا نمیذارید آدم کار کنه؟» فکر میکنید اگر این میلیونها متخصص ایرانی میتوانستند راحت کار کنند و درآمدی شایسته داشته باشند، رنج جلای وطن را به جان میخریدند؟ اما هر روز باید با مشکلات ایرانی بودن -که پر از دست انداز است- میساختند و میسوختند. کمترینش این است که هر روز درگیر فیلترینگ نیستند.
اقتصاد ایران -که مردم مثل قفس در آن گیر افتادهاند- چه معنایی دارد جز اینکه «#چرا_نمیذارید_آدم_کار_کنه؟». دویدن و نرسیدن برای گذشته بود، ما دچار دویدن و دورتر شدنیم؛ دچار دویدن و گم شدنیم؛ دویدن و فقیرتر شدن. کدام کشور مانند ایران دچار سقوط درآمد سرانه و تورم بیوقفه بوده؟ این یعنی دویدیم و از یک متر آپارتمان دورتر شدیم؛ دویدیم و از کالاهای مصرفی دورتر شدیم - این یعنی نتیجه کار ما سوخت.
اگر صفی باشد برای کسانی که میتوانند گله کنند «چرا نگذاشتید کار کنیم؟»، #فردوسیپور احتمالاً یا کاملاً ته صف است یا اواخر صف. پس کسانی که حتی از جلوی در صداوسیما هم نمیتوانستند رد شوند، چه بگویند؟ میلیونها زنی که به شرط پوشش دستوری میتوانستند کار کنند چه بگویند؟ میلیونها ایرانی که توان انکار عقایدشان را نداشتند و در نتیجه راهی به بسیاری از فرصتهای شغلی نداشتند چه بگویند؟ و کسانی که از دی ماه حالا اصلاً دیگر زنده نیستند تا کسی نگذارد کار کنند چه بگویند؟
متأسفانه دوربینی نیست تا اشک بقیه ایرانیان را ثبت کند، و گرنه همه ما یک سهمیه گریستن جلوی دوربین داریم؛ شاید هم چند سهمیه. اما این غم را زندگی بر چهره ما حک کرد؛ اندوهی در چشمان اکثریتی از ایرانیان ثبت شده است؛ اکثریتی که اقلیتی نگذاشت کار کند.
◽️@utfinance◽️
👤 مهدی تدینی
این جمله «چرا نمیذارید آدم کار کنه» را هر کسی که در ایران زندگی کرده میتواند بگوید - از وانتی محترم میوه فروش تا برترین متخصصان پیچیدهترین حوزهها.
واقعیت این است که وضعیت ایران بیشتر برای عدم موفقیت طراحی شده است تا برای موفقیت و قشر خاصی هستند که از این وضعیت سود میبرند یا مهارتهای خاصی برای بندبازی در این شرایط دارند که از شهروند عادی، زحمتکش یا شریف برنمیآید.
تجمعات صدها هزار نفری ایرانیان در سه قاره -از استرالیا وسط اقیانوس آرام تا آن سوی اقیانوس آرام در لس آنجلس و در شهرهای بزرگ کانادا و در نقاط مختلف اروپا- چه معنایی دارد جز اینکه در پس هر چهرهای دقیقا همین پرسش دردناک نهفته است: «چرا نمیذارید آدم کار کنه؟» فکر میکنید اگر این میلیونها متخصص ایرانی میتوانستند راحت کار کنند و درآمدی شایسته داشته باشند، رنج جلای وطن را به جان میخریدند؟ اما هر روز باید با مشکلات ایرانی بودن -که پر از دست انداز است- میساختند و میسوختند. کمترینش این است که هر روز درگیر فیلترینگ نیستند.
اقتصاد ایران -که مردم مثل قفس در آن گیر افتادهاند- چه معنایی دارد جز اینکه «#چرا_نمیذارید_آدم_کار_کنه؟». دویدن و نرسیدن برای گذشته بود، ما دچار دویدن و دورتر شدنیم؛ دچار دویدن و گم شدنیم؛ دویدن و فقیرتر شدن. کدام کشور مانند ایران دچار سقوط درآمد سرانه و تورم بیوقفه بوده؟ این یعنی دویدیم و از یک متر آپارتمان دورتر شدیم؛ دویدیم و از کالاهای مصرفی دورتر شدیم - این یعنی نتیجه کار ما سوخت.
اگر صفی باشد برای کسانی که میتوانند گله کنند «چرا نگذاشتید کار کنیم؟»، #فردوسیپور احتمالاً یا کاملاً ته صف است یا اواخر صف. پس کسانی که حتی از جلوی در صداوسیما هم نمیتوانستند رد شوند، چه بگویند؟ میلیونها زنی که به شرط پوشش دستوری میتوانستند کار کنند چه بگویند؟ میلیونها ایرانی که توان انکار عقایدشان را نداشتند و در نتیجه راهی به بسیاری از فرصتهای شغلی نداشتند چه بگویند؟ و کسانی که از دی ماه حالا اصلاً دیگر زنده نیستند تا کسی نگذارد کار کنند چه بگویند؟
متأسفانه دوربینی نیست تا اشک بقیه ایرانیان را ثبت کند، و گرنه همه ما یک سهمیه گریستن جلوی دوربین داریم؛ شاید هم چند سهمیه. اما این غم را زندگی بر چهره ما حک کرد؛ اندوهی در چشمان اکثریتی از ایرانیان ثبت شده است؛ اکثریتی که اقلیتی نگذاشت کار کند.
◽️@utfinance◽️
👍93❤7👌1