Forwarded from Записки из подполья
«Любовь и Запад». Дени де Ружмон
Дени де Ружмон является одним из тех представителей западной интеллектуальной мысли XX века, кто долгое время был неизвестен в русскоязычной культурной среде, что являлось большим для нас упущением в контексте осмысления травматических зон европейской цивилизации, проявленных в самых различных сферах. Швейцарский мыслитель, очень тонко чувствующий болезненное состояние западной цивилизации, просматривает ментальную деформацию человека в современную ему эпоху, где все больше подавлялось проявление суверенной личности – особенно актуально в условиях двух мировых войн и установления тоталитарных государственных моделей. Кризис затронул буквально все сферы жизни, проявился в «культуре количества, поэзии бегства, одержимости культуры националистическими страстями» – «все то, что стремится разрушить личность». Но самым неоспоримым проявлением заката Запада (по аналогии со знаменитым трудом Освальда Шпенглера) становится современный кризис брака, эроса в широком смысле слова, что находит активное воплощение как в явлениях массовой культуры (Голливудский кинематограф), так и в европейской литературе – что бы мы ни взяли с полки последних XIX и XX столетий («Анну Каренину» Толстого, «Госпожу Бовари» Флобера, «Красное и Черное» Стендаля), везде мы найдем примеры деструктивных любовных отношений. Редко в каких случаях авторы прославляют крепкие брачные связи, ибо в них нет той захватывающей «любви-страсти», которой привык восполнять свои чувственные потенции европейский читатель. Крайним признаком вырождения современных отношений автор считает буржуазный брак, где человек чувствует недостаток столь положенного для него свежего воздуха, от чего исходит проблематика, например, актуальных для поздней редакции книги (семидесятые годы) фильмов новой французской волны (самые яркие примеры – «Любовь после полудня» Эрика Ромера, «Презрение» Жан-Люка Годара).
...
(Автор – Николаев Никита)
https://telegra.ph/Lyubov-i-Zapad-Deni-de-Ruzhmon-04-18
Дени де Ружмон является одним из тех представителей западной интеллектуальной мысли XX века, кто долгое время был неизвестен в русскоязычной культурной среде, что являлось большим для нас упущением в контексте осмысления травматических зон европейской цивилизации, проявленных в самых различных сферах. Швейцарский мыслитель, очень тонко чувствующий болезненное состояние западной цивилизации, просматривает ментальную деформацию человека в современную ему эпоху, где все больше подавлялось проявление суверенной личности – особенно актуально в условиях двух мировых войн и установления тоталитарных государственных моделей. Кризис затронул буквально все сферы жизни, проявился в «культуре количества, поэзии бегства, одержимости культуры националистическими страстями» – «все то, что стремится разрушить личность». Но самым неоспоримым проявлением заката Запада (по аналогии со знаменитым трудом Освальда Шпенглера) становится современный кризис брака, эроса в широком смысле слова, что находит активное воплощение как в явлениях массовой культуры (Голливудский кинематограф), так и в европейской литературе – что бы мы ни взяли с полки последних XIX и XX столетий («Анну Каренину» Толстого, «Госпожу Бовари» Флобера, «Красное и Черное» Стендаля), везде мы найдем примеры деструктивных любовных отношений. Редко в каких случаях авторы прославляют крепкие брачные связи, ибо в них нет той захватывающей «любви-страсти», которой привык восполнять свои чувственные потенции европейский читатель. Крайним признаком вырождения современных отношений автор считает буржуазный брак, где человек чувствует недостаток столь положенного для него свежего воздуха, от чего исходит проблематика, например, актуальных для поздней редакции книги (семидесятые годы) фильмов новой французской волны (самые яркие примеры – «Любовь после полудня» Эрика Ромера, «Презрение» Жан-Люка Годара).
...
(Автор – Николаев Никита)
https://telegra.ph/Lyubov-i-Zapad-Deni-de-Ruzhmon-04-18
Telegraph
«Любовь и Запад». Дени де Ружмон
Дени де Ружмон является одним из тех представителей западной интеллектуальной мысли XX века, кто долгое время был неизвестен в русскоязычной культурной среде, что являлось большим для нас упущением в контексте осмысления травматических зон европейской цивилизации…
🔥8❤4
Forwarded from 𝐆𝐈𝐁𝐒𝐎𝐍 𝐒𝐌𝐎𝐊𝐈𝐍𝐆
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Конец великой карьеры
😁3😢1💔1
Forwarded from Sous le signe Saturne
Перевод небольшого фрагмента из романа Леона Блуа "Бедная женщина", в котором он описывает устами одного из героев свой апокалиптический и живой идеал Средних веков. Кто как ни Блуа, тот самый Маршенуар из конца отрывка, лучше всех поведает нам, чем было на самом деле Средневековье.
https://telegra.ph/CHto-takoe-Srednevekove-11-11
https://telegra.ph/CHto-takoe-Srednevekove-11-11
❤5🔥3👏2
Forwarded from Наука и университеты
Китай объявил постепенный отказ от действующих наукометрических принципов, основанных на рейтингах журналов, импакт-факторах, количестве научных статей, индексе Хирша и т.д. , пишет журнал Nature.
Как тут ни вспомнить про наши программы "Приоритет", 5-100 и др, где едва ли не основным критерием продуктивности вузов значится количество научных статей.
27 марта Национальная научная библиотека Китайской академии наук (КАН) объявила, что больше не будет обновлять или публиковать свой рейтинг научных журналов — систему, которая определяла оценку научных исследований в Китае на протяжении 22 лет.
Первоначально рейтинг был призван помочь исследователям выявлять влиятельные журналы. Однако со временем он стал регулярно использоваться при принятии решений о найме, продвижении по службе и финансировании, причем журнал, в котором была опубликована статья, зачастую имел большее значение, чем содержание самой статьи.
Этот отход от метрик, основанных на научных журналах, приветствуется. На протяжении десятилетий китайские университеты и исследователи оценивались по месту публикации, а не по вкладу в науку. Прекращение рейтинга Китайской академии наук свидетельствует о том, что эра опоры на единый стандартизированный критерий оценки научных журналов, возможно, подходит к концу.
Задача сейчас состоит в том, чтобы создать нечто лучшее: системы оценки, которые бы определяли реальный вклад исследований, а не только место их публикации.
Продолжающаяся в Китае реформа «Преодоление пяти основных критериев» — общенациональная инициатива по отказу от чрезмерной опоры на результаты экзаменов, престижные программы, дипломы, количество публикаций и научные звания в ущерб реальному вкладу — указывает в этом направлении. Решение Китайской академии наук является важным шагом, но настоящая работа только начинается.
Андрей Ринчино, математик
Как тут ни вспомнить про наши программы "Приоритет", 5-100 и др, где едва ли не основным критерием продуктивности вузов значится количество научных статей.
27 марта Национальная научная библиотека Китайской академии наук (КАН) объявила, что больше не будет обновлять или публиковать свой рейтинг научных журналов — систему, которая определяла оценку научных исследований в Китае на протяжении 22 лет.
Первоначально рейтинг был призван помочь исследователям выявлять влиятельные журналы. Однако со временем он стал регулярно использоваться при принятии решений о найме, продвижении по службе и финансировании, причем журнал, в котором была опубликована статья, зачастую имел большее значение, чем содержание самой статьи.
Этот отход от метрик, основанных на научных журналах, приветствуется. На протяжении десятилетий китайские университеты и исследователи оценивались по месту публикации, а не по вкладу в науку. Прекращение рейтинга Китайской академии наук свидетельствует о том, что эра опоры на единый стандартизированный критерий оценки научных журналов, возможно, подходит к концу.
Задача сейчас состоит в том, чтобы создать нечто лучшее: системы оценки, которые бы определяли реальный вклад исследований, а не только место их публикации.
Продолжающаяся в Китае реформа «Преодоление пяти основных критериев» — общенациональная инициатива по отказу от чрезмерной опоры на результаты экзаменов, престижные программы, дипломы, количество публикаций и научные звания в ущерб реальному вкладу — указывает в этом направлении. Решение Китайской академии наук является важным шагом, но настоящая работа только начинается.
Андрей Ринчино, математик
Nature
China discontinues prominent journal ranking list
Nature - Letter to the Editor
❤12
Forwarded from ЧАДАЕВ
По вчерашнему стриму про Боню (pro bono). Наши технари обратили внимание на беспрецедентное нашествие ботов в комменты на вчерашнем стриме. Анализ аккаунтов подтвердил, что это именно боты. Основная тема, которую они форсили, такая: вы скатились на обсуждение личности, а надо обсуждать Правду Которую Она Сказала.
У меня острое ощущение дежавю. Примерно так же работали алгоритмы и большие ботофермы в ряде других известных мне случаев в прошлые годы. И я помню, что это были за случаи. Основной вывод: блогерку поюзали втёмную, это далеко не первое её дефиле по политической теме (есть подборка ссылок), но предыдущие и близко так не форсились алгоритмами и фермами. То есть мы имеем дело не с естественным всплеском эмоций трудящихся, а с режиссируемым процессом, на который отведены немалые ресурсы крупных платформ, причём по преимуществу не-отечественных.
Отсюда тезис: обсуждать "правду-матку" от Бони "по существу" — значит быть участником чужой когнитивной операции, и все, кто в это вписались, должны ясно отдавать себе в этом отчёт. С блогерки спрос невелик, но я хотел бы спросить у группы поддержки: нравится ли вам ощущать механический манипулятор в собственном проктосе.
Надо ли обсуждать наши внутриполитические проблемы? Конечно надо, и там есть что обсуждать. Но прежде надо провести гигиеническую операцию вывода тех, кто с манипулятором, за пределы круга обсуждающих.
У меня острое ощущение дежавю. Примерно так же работали алгоритмы и большие ботофермы в ряде других известных мне случаев в прошлые годы. И я помню, что это были за случаи. Основной вывод: блогерку поюзали втёмную, это далеко не первое её дефиле по политической теме (есть подборка ссылок), но предыдущие и близко так не форсились алгоритмами и фермами. То есть мы имеем дело не с естественным всплеском эмоций трудящихся, а с режиссируемым процессом, на который отведены немалые ресурсы крупных платформ, причём по преимуществу не-отечественных.
Отсюда тезис: обсуждать "правду-матку" от Бони "по существу" — значит быть участником чужой когнитивной операции, и все, кто в это вписались, должны ясно отдавать себе в этом отчёт. С блогерки спрос невелик, но я хотел бы спросить у группы поддержки: нравится ли вам ощущать механический манипулятор в собственном проктосе.
Надо ли обсуждать наши внутриполитические проблемы? Конечно надо, и там есть что обсуждать. Но прежде надо провести гигиеническую операцию вывода тех, кто с манипулятором, за пределы круга обсуждающих.
👍3😁2
Forwarded from АВБ
* * *
«Круг Георге» был довольно герметичной организацией, попасть в которую можно было только по специальному приглашению. Обычно сам Георге находил новое имя в литературных журналах, или его ближайшие соратники знакомились с кем-то и приводили этих людей на аудиенцию к Мастеру. Чтение вслух стихов, обычно это были стихи Гёльдерлина или самого Георге, было одним из обязательных элементов собеседования.
Представители «Круга» жили в разных городах и в разных странах, и журнал «Листки искусства» играл роль общей площадки, на которой можно было высказать свое мнение и услышать других. Мнение и авторитет самого Георге были неоспоримы. Он был единственным и незаменимым голосом, точнее сказать, — дирижером всей этой торжественной Оратории. На первых порах представители «Круга» набирались из авторов и читателей «Листков искусства», и это были молодые поэты, публиковавшие там свои первые произведения. Примечательно, что из рядов «Круга» не вышло ни одного поэта с мировым именем, кроме самого Георге. А ведь в орбите этого круга были такие поэты как Гуго фон Гофмансталь и Райнер Мария Рильке. Но «Круг», организованный по принципам, подсмотренным у Малларме, мог иметь только одного Великого поэта. Именно поэтому развитие всего этого сообщества пошло по совсем другому пути.
Чтобы сохраниться как объединение схожих по интересам и духу людей, требовалось найти общие для всех культурные символы, поддержанные авторитетом Мастера и бесспорные для каждого представителя сообщества. И такие символы были найдены. Первым в этом ряду стоит Фридрих Гёльдерлин. Поначалу для Георге и поэтов его круга это была малоизвестная, загадочная фигура. Но яркий поэтический талант молодого романтика, его мечта соединить поэзию с философией, его восхищение Элладой («И написано у нас на стягах: / Наша вечная любовь — Эллада», — С. Георге) и его драматичная судьба — все это оказалось близко и созвучно немецким символистам рубежа веков.
В 1902 году Георге и Вольфскель издают очередной том антологии «Немецкая поэзия», где были опубликованы два десятка стихотворений Гёльдерлина. Последующие публикации в «Листках искусства» привлекли еще больше внимания к этому полузабытому поэту. Но настоящее открытие Гёльдерлина произошло когда друг Карла Вольфскеля, молодой исследователь Фридрих Хеллинграт обнаружил неизвестные ранее гёльдерлиновские рукописи переводов из Пиндара. Эти материалы были сразу же опубликованы в «Листках искусства». Открытие Хеллинграта перевернуло представление современников о Гёльдерлине и его месте в немецкой поэзии. Незыблимый прежде трон великого Гёте пошатнулся. С легкой руки Георге и его соратников в среде студенческой молодежи тех лет пламенный, воздушный и «греческий» Гёльдерлин потеснил своего монументального собрата. Это вызымело и культурные последствия. Известно, что Райнер Мария Рильке, автор «Дуинских элегий», написанных гёльдерлиновским размером, посещал лекции Хеллинграта. Волна увлечения Гёльдерлином докатилась и до католических кругов. В 1939 году немецкий католический философ и богослов итальянского происхождения Романо Гвардини опубликовал свой труд «Гёльдерлин. Картина мира и боговдохновенность».
Второй вехой и важной фигурой в формировании «Круга Георге» оказался греческий философ Платон.
«Круг Георге» был довольно герметичной организацией, попасть в которую можно было только по специальному приглашению. Обычно сам Георге находил новое имя в литературных журналах, или его ближайшие соратники знакомились с кем-то и приводили этих людей на аудиенцию к Мастеру. Чтение вслух стихов, обычно это были стихи Гёльдерлина или самого Георге, было одним из обязательных элементов собеседования.
Представители «Круга» жили в разных городах и в разных странах, и журнал «Листки искусства» играл роль общей площадки, на которой можно было высказать свое мнение и услышать других. Мнение и авторитет самого Георге были неоспоримы. Он был единственным и незаменимым голосом, точнее сказать, — дирижером всей этой торжественной Оратории. На первых порах представители «Круга» набирались из авторов и читателей «Листков искусства», и это были молодые поэты, публиковавшие там свои первые произведения. Примечательно, что из рядов «Круга» не вышло ни одного поэта с мировым именем, кроме самого Георге. А ведь в орбите этого круга были такие поэты как Гуго фон Гофмансталь и Райнер Мария Рильке. Но «Круг», организованный по принципам, подсмотренным у Малларме, мог иметь только одного Великого поэта. Именно поэтому развитие всего этого сообщества пошло по совсем другому пути.
Чтобы сохраниться как объединение схожих по интересам и духу людей, требовалось найти общие для всех культурные символы, поддержанные авторитетом Мастера и бесспорные для каждого представителя сообщества. И такие символы были найдены. Первым в этом ряду стоит Фридрих Гёльдерлин. Поначалу для Георге и поэтов его круга это была малоизвестная, загадочная фигура. Но яркий поэтический талант молодого романтика, его мечта соединить поэзию с философией, его восхищение Элладой («И написано у нас на стягах: / Наша вечная любовь — Эллада», — С. Георге) и его драматичная судьба — все это оказалось близко и созвучно немецким символистам рубежа веков.
В 1902 году Георге и Вольфскель издают очередной том антологии «Немецкая поэзия», где были опубликованы два десятка стихотворений Гёльдерлина. Последующие публикации в «Листках искусства» привлекли еще больше внимания к этому полузабытому поэту. Но настоящее открытие Гёльдерлина произошло когда друг Карла Вольфскеля, молодой исследователь Фридрих Хеллинграт обнаружил неизвестные ранее гёльдерлиновские рукописи переводов из Пиндара. Эти материалы были сразу же опубликованы в «Листках искусства». Открытие Хеллинграта перевернуло представление современников о Гёльдерлине и его месте в немецкой поэзии. Незыблимый прежде трон великого Гёте пошатнулся. С легкой руки Георге и его соратников в среде студенческой молодежи тех лет пламенный, воздушный и «греческий» Гёльдерлин потеснил своего монументального собрата. Это вызымело и культурные последствия. Известно, что Райнер Мария Рильке, автор «Дуинских элегий», написанных гёльдерлиновским размером, посещал лекции Хеллинграта. Волна увлечения Гёльдерлином докатилась и до католических кругов. В 1939 году немецкий католический философ и богослов итальянского происхождения Романо Гвардини опубликовал свой труд «Гёльдерлин. Картина мира и боговдохновенность».
Второй вехой и важной фигурой в формировании «Круга Георге» оказался греческий философ Платон.
Андрей Бронников заканчивает предисловие к поэзии С.Георге в переводах В.Б.Микушевича
❤10
Forwarded from Дзермант
С днём рождения, Ильич!
Он был прежде всего великий революционер. Он не только вождь, но и воплощение русской революции. Воистину, он был воплощенной стихией революции, медиумом революционного гения. В нем жила эта стихия со всеми ее качествами, увлекательными и отталкивающими, творческими и разрушительными. Как стихия, он был по ту сторону добра и зла. Его хотят судить современники; напрасно: его по плечу судить только истории…
Но мало того, что он был великий исторический деятель и великий революционер. Он может быть назван посмертно величайшим выразителем русской стихии в ее основных чертах. Он был, несомненно, русским с головы до ног. И самый облик его — причудливая смесь Сократа с чуть косоватыми глазами и характерными скулами монгола — подлинно русский, «евразийский». Много таких лиц на Руси в настоящем, именно «евразийском» русском народе: — «Ильич»…
Николай Устрялов
#ленин
Он был прежде всего великий революционер. Он не только вождь, но и воплощение русской революции. Воистину, он был воплощенной стихией революции, медиумом революционного гения. В нем жила эта стихия со всеми ее качествами, увлекательными и отталкивающими, творческими и разрушительными. Как стихия, он был по ту сторону добра и зла. Его хотят судить современники; напрасно: его по плечу судить только истории…
Но мало того, что он был великий исторический деятель и великий революционер. Он может быть назван посмертно величайшим выразителем русской стихии в ее основных чертах. Он был, несомненно, русским с головы до ног. И самый облик его — причудливая смесь Сократа с чуть косоватыми глазами и характерными скулами монгола — подлинно русский, «евразийский». Много таких лиц на Руси в настоящем, именно «евразийском» русском народе: — «Ильич»…
Николай Устрялов
#ленин
😁10❤4🔥3🤔3💔1
Forwarded from Olga Wolga
Я кончил книгу и поставил точку
И рукопись перечитать не мог.
Судьба моя сгорела между строк,
Пока душа меняла оболочку.
Так блудный сын срывает с плеч сорочку,
Так соль морей и пыль земных дорог
Благословляет и клянет пророк,
На ангелов ходивший в одиночку.
Я тот, кто жил во времена мои,
Но не был мной. Я младший из семьи
Людей и птиц, я пел со всеми вместе
И не покину пиршества живых —
Прямой гербовник их семейной чести,
Прямой словарь их связей корневых.
_____
Арсений Тарковский
«Рукопись» 1960 г.
И рукопись перечитать не мог.
Судьба моя сгорела между строк,
Пока душа меняла оболочку.
Так блудный сын срывает с плеч сорочку,
Так соль морей и пыль земных дорог
Благословляет и клянет пророк,
На ангелов ходивший в одиночку.
Я тот, кто жил во времена мои,
Но не был мной. Я младший из семьи
Людей и птиц, я пел со всеми вместе
И не покину пиршества живых —
Прямой гербовник их семейной чести,
Прямой словарь их связей корневых.
_____
Арсений Тарковский
«Рукопись» 1960 г.
🔥7❤5🥰4
Forwarded from Sous le signe Saturne
Если Монсегюр и не был замком Грааля, то лучше него никакой другой не соответствует легендам о Граале... наиболее яростные противники этой гипотезы — те, кто не видел местности, где находится Монсегюр. Глубокий эмоциональный шок, вызванный чудесным появлением священного пика, являет собой доказательство такой очевидности, перед которым меркнут любые документальные «доказательства».
— Дени де Ружмон «Любовь и Запад».
Крепость Монсегюр — последний оплот катаров в Пиренеях, павший 16 марта 1244 года. Сегодня от него сохранились только стены и руины. Именно он стал прообразом для замка Монсальват — замка Святого Грааля из поэмы Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль».
Образ, вдохновлявший не только Вагнера, но и русского поэта и мистика Даниила Андреева. Отрывок из его неоконченной поэмы «Песнь о Монсальвате»:
Вы, хранящие Чашу Завета
На блаженной вершине заката,
Вы, служители вечного света
В недоступных снегах Монсальвата!
Не увидит живущий в неволе
Мира дольнего сумрачный пленник
Как вино на алтарном престоле
Освящает король-священник.
Освященные в час литургии
Перед Чашей с божественной кровью,
Да падут его капли благие
В пашни мира и выльются новью!
❤4🔥4👍2
Forwarded from infoWAR
Степень того, как нас глубоко изучает и знает противник впечатляет. Не даром едят свой хлеб.
Пересказ статьи (со сменой формулировок, дабы не плодить западные нарративы) "The Strange Rise and Fall of Russia’s Crowd Sourced Defense Industry" ("Странные взлёт и падение российского народного ВПК"), издание War on the Rocks.
⚫️ infoWAR
Пересказ статьи (со сменой формулировок, дабы не плодить западные нарративы) "The Strange Rise and Fall of Russia’s Crowd Sourced Defense Industry" ("Странные взлёт и падение российского народного ВПК"), издание War on the Rocks.
Сразу после начала СВО в феврале 2022 года российская армия столкнулась с острой нехваткой самого элементарного. Солдаты через знакомых и соцсети просили волонтёров прислать берцы, спальники, дождевики, сигареты и даже обычные рации Baofeng. Так родился «народный военно-промышленный комплекс» (народный ВПК) — неофициальная, краудсорсинговая система снабжения и разработки вооружений, которая заполнила огромные дыры в государственной логистике.
Всё происходило в Telegram-каналах. Добровольцы, НКО и небольшие тех-команды собирали деньги, закупали в Китае квадрокоптеры Mavic, FPV-дроны, приборы ночного видения, средства РЭБ, медицинское оборудование и даже переделывали гражданские машины в боевые. К осени 2022 года ежемесячно собирали около 460 млн рублей (примерно 6 млн долларов) и получали 182 тысячи пожертвований. Крупные игроки — «КатяВаля» (доставка прямо на передовую), «Народный фронт» (связанный с Кремлём) и «Вече» (региональные власти). Появились целые направления: дроны-камикадзе, наземные роботизированные платформы, морские беспилотники.
Самым ярким примером стала команда Алексея Чадаева (сооснователь «Ушкуйника» и организатор фестивалей «Дронница»). Они разрабатывали оптоволоконные, многороторные и самолётные дроны, а также дешёвые морские беспилотники, которые в десять раз дешевле украинских «Магур». К 2023–2024 годам «народный ВПК» уже называли отдельным явлением: маленькие стартапы быстро тестировали и улучшали технику за месяцы, в то время как государственные предприятия тратили на это годы.
Государство поначалу относилось к инициативе скептически и даже с презрением — «не по уставу». Но к 2024 году ситуация изменилась. В декабре 2024-го министр обороны Андрей Белоусов публично признал, что традиционные процессы Минобороны слишком медленные, и похвалил «гибридные» проекты. За восемь месяцев 2024 года военные приняли более 65 проектов от волонтёров: 31 тип воздушных дронов, 8 наземных роботов, 20 систем РЭБ и т.д. К декабрю 2025-го Путин заявил, что граждане и предприниматели собрали 83 млрд рублей (около 1 млрд долларов) только на беспилотники, и пообещал гранты «современным Кулибиным». Крупные предприятия («Калашников» и другие) начали заключать контракты с успешными волонтёрскими командами.
Однако к 2026 году «народный ВПК» начал стремительно угасать. Причины были сразу несколько:⚫️ Усталость доноров — сборы резко упали.⚫️ Блокировка обычного Telegram в феврале 2026 года практически уничтожила каналы коммуникации и сборов.⚫️ Государство наконец-то нарастило собственное производство дронов и больше не нуждалось в «любителях».⚫️ Постоянные скандалы с «рейдерскими захватами» проектов и традиционная для России система, где успешные частные инициативы в итоге отбирают связанные с властью структуры.
К началу 2026 года большинство волонтёрских проектов либо закрылись, либо были поглощены крупными предприятиями. Фестивали вроде «Дронницы» продолжаются, но уже как площадки для интеграции в государственную машину. Авторы статьи подчёркивают горький парадокс: вавторитарнойсистеме возникла редкая снизу-вверх инновационная волна, которая реально помогла армии на первых этапах войны. Но как только государство почувствовало, что может обойтись своими силами (или просто забрать чужое), «народный ВПК» был быстро маргинализирован и фактически уничтожен.
Авторы делают вывод: «народный ВПК» стал ярким примером того, что даже в жёстко контролируемом обществе война может мобилизовать общество шире, чем хочет власть. Но в российской системе такие горизонтальные инициативы обречены — после войны их либо закроют, либо продадут «своим» людям. Это важный урок и для России, и для тех, кто изучает, как на самом деле работает её оборонная промышленность в условиях затяжного конфликта.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
War on the Rocks
The Strange Rise and Fall of Russia’s Crowd Sourced Defense Industry
In the early days of the full-scale invasion of Ukraine in February 2022, much that could go wrong did for the Russian military. As one volunteer
❤1😁1🤔1
Forwarded from Alex Parker Returns
Сбережения россиян стали практически единственным источником финансирования экономики РФ, считает Набиуллина. Глава ЦБ Эльвира Набиуллина пояснила, что до 2022 года российские компании могли занимать средства граждан Европы и США под низкие ставки — из‑за низкой инфляции и процентных ставок в этих странах. Сейчас мировые сбережения недоступны, поэтому единственный источник финансирования сбережения россиян. Мне кажется это какой-то намек. Быть добру!
😁1🤔1