Санька резвится…

Скоро

Из книги «Третий Рим»

Тот человек на кухне коммунальной,
он говорил с иронией печальной
о бабушках в тугих воротниках,
о театральных сумочках в руках,
об их любимых кофточках и брошках,
о пуделях, о пинчерах, о кошках
и прочем очень здешнем колорите,
особом быте или бытии.
Бессмысленно тянулись дни мои,
мне нравился старинный город Питер.
Я выходил в обшарпанный подъезд
и щелкал зажигалкой, и при вспышке
я видел, как дома сходили с мест
и открывались записные книжки
дубовых исторических дверей.
Вода гудела в трубах батарей,
на мраморной ступеньке – два бокала
стояли – в них не высохло вино.
"Скажи, вино, кого ты целовало?" –
шептал я, глядя в темное окно, –
"Вот город – средоточие чудес,
настоянный на клюквенных болотах..."
И под фонарь – с невидимых небес
слетала ледяная позолота.

В том городе не то еще увидишь,
к Адмиралтейской набережной выйдешь,
"Цой жив" прочтешь на каменной стене,
и Цой прочтет, и улыбнувшись кротко,
опередит тебя, и по волне
и по Неве, где ходят корабли,
пройдет своей размашистой походкой
и скроется в заоблачной дали.

9 августа 2023 года

Нынче ветрено и волны с перехлестом.
Скоро осень, все изменится в округе.
Смена красок этих трогательней, Постум,
чем наряда перемена у подруги.
Дева тешит до известного предела —
дальше локтя не пойдешь или колена.
Сколь же радостней прекрасное вне тела:
ни объятья невозможны, ни измена!

И.Бродский.1972г.

День Рождения у самого крутого, классного и доброго мужика на свете.
И это не Джейсон Стэтхем)))

Здоровья, счастья и радости!

Дмитрий Мельников

Друзья,все на нон/фикшн

Из книги "Белее снега"

Ты умер на языческом кресте,
и вытекло из раны перикарда
немного крови и немного лимфы,
и римляне подумали: "Готов".
Но в этой абсолютной темноте
Ты вдруг увидел, как смеется Марфа,
и Лазарь жив, и сети полны рыбы,

потом испуг в глазах учеников,
Ершалаим, оставшийся внизу,
Голгофу, римлян с красными клинками,
предателя, бегущего с деньгами
куда-то в небывалую грозу,

Отца, который плачет, и слезу,
которую Ты трогаешь руками.

"В деревне Бог живет не по углам..." Горчев, упокой Господь его душу, это всерьез почувствовал и под конец жизни всерьез уверовал и воцерковился. Попросил убрать из сети свои "беседы о православии" и всерьез раскаялся, что это написал. Я очень любил Димку. Он был старше меня и в нем чувствовалась сила. При всей природной скромности и деликатности он умел "включать сержанта" и в эти редкие мгновения был строг. Фотография сделана в эти дни в 2009 году, в Гостилово. Я третий раз приехал к нему пожить на пару недель, дописывал роман "Долгая нота". Мы много ходили пешком и разговаривали о том, что нас волновало. С ним можно было не только поболтать о фигне, но и поговорить, не пугаясь собственного пафоса, понимая, что он будет понят правильно. "Орлов, - сказал мне как-то Димкин, после моего нытья про то, что денег нет, а бизнесом я заниматься больше не желаю, - ты писатель, не надо суетиться и врать себе. Это предназначение. Тут надо просто смириться". Сказал и перекрестился.

Мне его очень не хватает. Он начал писать совсем не так, как раньше. Нет, он по-прежнему вытачивал каждый абзац, но появилось иное, может быть, даже романное дыхание. Жаль, но скоропостижно умер на следующий год. Не пройдя, как он сам называл, "этот квест" с получением гражданства, так и лег в русскую землю гражданином Казахстана. Был похоронен у себя в Псковской губернии, в Невельском районе на деревенском кладбище деревни Гостилово под простым деревянным крестом.

Христос Воскресе, православные!..

Платон и Юнг

Вот над этим стоит поразмыслить.
В начале работы «Архетипы коллективного бессознательного» Юнг прямо говорит, что «архетип - объяснительная парафраза платоновского эйдос». Парафраза - это изложение своими словами без изменения смысла. Следовательно, Юнг подразумевает под архетипами новый взгляд на эйдосы (причём, взгляд просто под другим углом, но не переосмысление). А дальше идёт интересное расхождение.
Платон всё время настаивает на том, что нужно мыслить именно эйдосы, вечные умопостигаемые образцы всего сущего, через которые только и возможно что-либо понять. Но Юнг говорит противоположное: когда об эйдосах начинают думать, это приводит только к профанации и вырождению системы знания. Попробуем раскрыть его точку зрения.
Человек не мыслит эйдосами, он не думает о них и не анализирует их - он о них просто знает. Мысля о сущем, человек осторожно соприкасается с эйдосами, черпая из бессознательного вечные архетипы, чтобы увязать с ними явления своей материальной жизни. Но ни в коем случае человек не работает с самими эйдосами, так как возможность властвовать над архетипами закрыта для людей. Напротив, правят архетипы. Это тем более понятно, если вспомнить, что эйдосы - суть идеи и замысел Бога, куда заказан вход. И попытка вторжения в бессознательное, ручного управления архетипами, мышления об эйдосах - смерти подобный люциферианский акт.
Нельзя не отметить, что это весьма тонкое наблюдение, которое смотрится очень убедительно.

Стоит сказать ещё вот о чём. Юнг пишет: «Когда рушатся все основания и подпоры, когда в тылу не остаётся ни малейшего укрытия, только тогда возникает возможность переживания архетипа». Это коррелирует со сказанным выше. Человек надёжно отделён сознанием и скромным разумом от могущества бессознательного. Он отделён от него логикой, силлогизмами, представлениями о причинно-следственных связях и прочими основаниями своего мышления, которые сами не имеют под собой никаких оснований (тут уместно вспомнить Хайдеггера, который говорил, что основание само опирается на пустоту, на бездну). И вот только в тот момент, в том состоянии, когда будут сметены все основания мышления, человек окажется способным прикоснуться к архетипу, к эйдосу. Это тотальное разрушение всего, на чём вообще держится человек как вид, да и как индивид. И это смертельно опасно. Но так возникает возможность переживания архетипа. Как говорится, выбор за вами.

На мой взгляд, Юнг основательно углубил платоновские слишком оптимистичные идеи и показал, что «страшно попасть в руки Бога живого».