Не бывает такого семестра, чтобы хотя бы в одной из групп студенты не подняли заветный вопрос: зачем мы изучаем то, что не пригодится в работе?

Иногда он может звучать как «где же прикладные навыки, которые помогут больше зарабатывать?» или ещё в какой-либо из бесчисленных вариаций.

И вот у Леона Блуа в его «Толковании общих мест» я наконец отыскал нужную интуицию, что проливает яркий свет на саму природу этих сомнений, терзающих молодых людей в аудиториях.
Культ ДЕЛА пронизывает социальную материю, вытесняет даже праздность (не говоря о празднике), заполняет собой самые потаённые уголки, где ещё может человек возделывать сад.

Потребовался целый век, чтобы пророчество Блуа стало действительностью; самое время, оттолкнувшись от дна, начать обратное движение. Даже эсхатологическая перспектива не исключает оптимизма: Fuir ! là-bas fuir! - подальше от ДЕЛ!

Пока готовлюсь к докладу про Леона Блуа на кафедре, попутно читаю его критические эссе по поводу современных ему литераторов и даже перевел небольшой фрагмент, выражающий наиболее емко его художественную позицию.

Леон Блуа делил литературный пейзаж своего времени на две категории — звероловов и свинопасов. Именно так называется сборник его статей. Между звероловами и свинопасами третьей категории быть не может: писатель либо укрощает чудовищ, либо потакает скотскому вкусу.

Среди первых он выделяет, например, графа Лотреамона, Бодлера, Верлена и Барбе д'Оревильи. Среди вторых — Золя, Бурже, братьев Гонкур, Барреса.

Противостояние двух лагерей принимает в его глазах поистине вселенский масштаб — это эсхатологическая битва между хранителями высокого идеала и погруженными в материю литературными спекулянтами.

Ниже красноречивый отрывок из сборника «Звероловы и свинопасы».

https://telegra.ph/Zverolovy-i-svinopasy-fragment-03-20

…в Изборске весна

…Мальская долина

ДЛЯ ПОЛНОТЫ КАРТИНЫ
Знаменитый романс Вертинского "То, что я должен сказать" (памяти юнкеров). «Вскоре после октябрьских событий я написал песню „То, что я должен сказать“. Написана она была под впечатлением смерти московских юнкеров, на похоронах которых я присутствовал»

"Я не знаю, зачем и кому это нужно,
Кто послал их на смерть недрожавшей рукой,
Только так беспощадно, так зло и ненужно
Опустили их в Вечный Покой!

Осторожные зрители молча кутались в шубы,
И какая-то женщина с искаженным лицом
Целовала покойника в посиневшие губы
И швырнула в священника обручальным кольцом.

Закидали их елками, замесили их грязью
И пошли по домам — под шумок толковать,
Что пора положить бы уж конец безобразью,
Что и так уже скоро, мол, мы начнем голодать.

И никто не додумался просто стать на колени
И сказать этим мальчикам, что в бездарной стране
Даже светлые подвиги — это только ступени
В бесконечные пропасти — к недоступной Весне!"

Эти многотысячные похороны прошли 13 ноября 1917 года на Братском кладбище в Москве.
А 14 ноября прошли другие похороны - погибших противников юнкеров.
Джон Рид "Десять дней, которые потрясли весь мир"
"...Поздней ночью мы прошли по опустевшим улицам и через Иверские ворота вышли на огромную Красную площадь, к Кремлю. У подножия стены были навалены горы земли и булыжника. Взобравшись повыше, мы заглянули вниз и увидели две огромные ямы в десять-пятнадцать футов глубины и пятьдесят ярдов ширины, где при свете больших костров работали лопатами сотни рабочих и солдат. "Это братская могила, — сказал он, — завтра мы похороним здесь пятьсот пролетариев, павших за революцию".
...Резкий ветер пролетал по площади, развевая знамёна. Теперь начали прибывать рабочие фабрик и заводов отдалённейших районов города; они несли сюда своих мертвецов. Можно было видеть, как они идут через ворота под трепещущими знамёнами, неся красные, как кровь, гробы. То были грубые ящики из нетёсаных досок, покрытые красной краской, и их высоко держали на плечах простые люди с лицами, залитыми слезами.
Похоронная процессия медленно подошла к могилам, и те, кто нёс гробы, опустили их в ямы. Многие из них были женщины — крепкие, коренастые пролетарки. А за гробами шли другие женщины — молодые, убитые горем или морщинистые старухи, кричавшие нечеловеческим криком. Многие на них бросались в могилу вслед за своими сыновьями и мужьями и страшно вскрикивали, когда жалостливые руки удерживали их. Так любят друг друга бедняки..."
----—
Все перебил романс, пара нот, "брошенное кольцо" - и другой стороны как бы не стало. "Так пишется история" и порой еще страннее.

Эх были времена.

…в молодости с Шишковым любили его

Вышел

…вышел

«НЕБЫВАЛЬЩИНА»
Ленфильм, далекий 1983.
Великий и совершенно незаслуженно забытый фильм, заявленный как
«советская музыкальная кинокомедия», является
настоящим негромким эпосом про архетип России, её забубенный «культурный код».
Фильм снят не про объяснение загадочности и непонятости России.
Он сам как Россия и остаётся совершенно прозрачным как воздух для нас и совершенно непонятным для «них».

Нам понятно всё. «Им» — ничего.

Могилу оператора ( Валерий Федосов ) вижу на прогулках в Шувалово, а он сам снял кладбище своего будущего успокоения на съёмках «Противостояния».

«Небывальщина» — один из самых русских фильмов (а может и самый).

https://vkvideo.ru/video-222442758_456239508?list=5c7d44a75a2591f071