На прошлой неделе «Национальная библиотека Беларуси» выложила сообщение, которое всколыхнуло не безразличную общественность.

В тексте обращалось внимание на памятную дату – 6 августа 1517 года Франциск Скорина опубликовал свою книгу «Псалтырь».

Однако, канал Андрей о политике обратил внимание на то, что в сообщении Национальной библиотеки указывалось на используемый Скориной в тексте книги язык как «старобелорусский».

В двух словах нужно обозначить значения термина «язык». Многие исследователи считают, что в природе языки не существуют и то, что мы называем языком, по сути, является диалектом. Языком же диалект становится, когда обрастает правилами, кодифицируется и обретает статус «литературного языка», то есть переходит из области разговорной речи в письменную.

Образовавшийся в результате жестокого воздействия польского языка на русский язык и разговорную речь Великого княжества Литовского и Русского белорусский диалект приближается к статусу литературного языка стараниями польских активистов в конце 19-го века. Делали они это не из жалости к угнетавшимся в годы Речи Посполитой крестьянам, а с целью отделения территорий бывшего Княжества от Российской империи и создания национального «Белорусского проекта» для последующего слияния с Польшей на основании «общности истории и культуры». Абсолютно такими же словами сегодняшнюю польскую политику описывает президент Польши Дуда, называя население Польши и Беларуси «гражданами одной страны».

О равнозначном подходе говорит и друг признаваемого сегодня «классиком белорусской литературы», а по делу являвшегося польским мистификатором и пропагандистом – Франциска Богушевича. В частности, он отмечает, что Богушевич «польский патриот, организатор нелегальных польских школ, участник восстания 1863 года, уверявший меня в личных беседах, чтоб стал писать на языке мужиков, чтобы не допустить русификации». Тему позже дополнил историк и активный БНРовец Цвикевич, указавший в своей книге, что Богушевич воспитал своего сына суровым «польским шовинистом».

Вернёмся к Скорине. Обозначенные каналы абсолютно заслуженно обратили внимание читателей на слова самого автора, который указал, что пишет «русскими словами».

С ним не согласен научный сотрудник Института истории Академии наук Беларуси Алег Дзярновiч. Учёный отмечает, что текст книги на 2/3 имеет «церковно-славянские языковые черты», а 1/3 составлен из «белорусизмов». Исследователь также отмечает, что использование термина «старобелорусский язык» обусловлено тем, что он «историографически-конвенциональный», то есть принят рядом историков как правило. Тут стоит отметить, что ранее таким же статусом у историков обладал предшественник «старобелорусского» - «западнорусский язык». Автор «Истории белорусского литературного языка» и директор института языкознания АН БССР Жураўскі был осторожней и называл язык литературы того периода «книжно-славянским».

Существовал ли «старобелорусский» язык? Исходя из того, что основным образовательным институтом тех времён выступала церковь, которая с одной стороны несла имевший правила польско-латинский язык, а с другой кодифицированный церковно-славянско-русский, то такое предположение представляется маловероятным. Как правильно отметил, Алег Дзярновiч, термин «старобелорусский» является продуктом согласованной политики белорусских историков. Мы же в «старобелорусском» языке не видим исторической достоверности.

Сам Франциск Скорина своим языком, безусловно, называл русский, что видно и в других его произведениях.

Мимо такой зацепки, вброшенной в информационное пространство государственной организацией, не смогли пройти популяризирующие идеи белорусизации и БЧБ идеологии каналы. В одном из них 4 дня спустя было опубликовано сообщение о том, что «10 августа 1518 Франтишак Скарына издал в Праге Книгу Царств … на церковно-славянском языке белорусской редакции».

Так и представляю себе…
Сидит Скорина и думает:

«А в какой редакции напечатать следующую книгу?
Да пусть же будет в белорусской редакции!»

👍 Подписаться

В ответ на угрозы белорусского МИД в украинскую сторону после сбития их боевых беспилотников, пересекших государственную границу, украинские дипломаты посоветовали минским коллегам не нагнетать и заниматься своим делом.

Возможно, в Минске рассчитывали на то, что серьёзным подспорьем станет дублирование угроз МИДа в личном канале белорусского ТВ ведущего Григория Азерёнка, известного своими лексическими экспериментами. Однако, необходимый эффект достигнут не был.

Такое поведение Киева вполне понятно. Ведь до сих пор белорусские власти не дали пропорционального ответа ни на одну украинскую провокацию. Даже экстренная эвакуация белорусской дипломатической мисси в 2022 году с унижением посла на границе не получили соответствующей оценки с точки зрения принятого в дипломатии принципа взаимности, на основании которого из Минска должны были быть высланы украинские дипломаты.

Кстати, при изучении сайта посольства Беларуси на украинских территориях на странице посла Сокола И. С. Можно обнаружить, что работает он «в Украине»:

«Чрезвычайны и полномочный посол Республики Беларусь в Украине»

В качестве одной из версий также можно рассмотреть данные действия как проверку понимания украинских и западных посылов в адрес властей Республики.

Напомню: ранее Зеленский и его помощник Подоляк намекали А. Г. Лукашенко на возможность быстрого вступления в ЕС при изменении позиции по СВО, что было подкреплено словами Байдена о российской угрозе в адрес Минска.

Отсутствие конкретных шагов со стороны белорусских властей в ответ на враждебные украинские действия может быть расценено в киевском стане и в штабах западных кураторов как согласие на сближение позиций.

👍 Подписаться