#word • итьин — красный

📌 Ивҳ деғил гацела итьин удре луцьу.
С приходом осетин собирают красные ягоды шиповника.

Часто для уточнения оттенка цвета ссылаются на различные объекты:
цьукка-итьин — красный цвета раскалённых углей;
беъ-итьин — кроваво-красный;
дяь-цьяв — белоснежный.

Прогуливаясь по Самарканду, точнее его сердцу Регистану, я задался вопросом. Что может объединять людей?
Для меня и моих братьев таких местом стал именно Регистан. Изучая каждое медресе, улыбаясь у лавок продавцом с причудливым товаром, пробираясь в каждую из комнат, где когда-то давно ютились в поисках знания путники со всего Востока, мы чувствовали как становились ближе.

Регистан живой, здесь толпы людей, молодожены устраивают фотосессии, гиды провожают туристов.

Регистан стал для меня, после Кала-Корейш той историей, до которой можно «дотронуться».
Этим мне нравятся культурные объекты.

Беседуя с братьями, я узнал об их планах. Один собирался в Японию (уже там), другой в Россию, третий в Европу. Что объединяет всех тех, кто ищет хорошей жизни? Это экономически успешные страны.

18 лет меня не было на моей второй Родине. Мои родственники помнят меня, рассказывают истории обо мне. Как меня напоил сосед, как я воровал в магазине, как ко всем меня водил дедушка и говорил - «Вот мой чечен» (всех выходцев из Кавказа называли чеченами). Что объединяло нас, не почти не знавших друг друга? Общая принадлежность роду.

Вернувшись, я задумался, что может объединить кайтагцев? Помню, впервые услышав про кайтагскую вышивку, я надеялся, что смогут организовать кружок, где дети, да и взрослые смогут попробовать пошить в стиле кайтагской вышивки и соприкоснуться с историей. Организовали Центр традиционной культуры народов России и возрождают ремесло. Вот это объединение.
Моя жена, в соус для хинкала не добавляет орехи. Она удивляется тому, как их вообще можно добавлять, а кайтагцы знают в чем толк. Вот это объединение.

Думаю, после короновируса, вдовесок и СВО, а далее политической и экономической неопределённости ментальное состояние людей кратно ухудшилось. Мы стали больше нуждаться в эмпатии, спокойствии, помощи из вне, «тусовке».

Мне видится, что создание Кайтагского сообщества, где общность истории, культуры, а затем и причастность к современным трендам улучшат ментальное состояние и станут тем самым объединением

#word • урха — мельница

📌 Гуневла Мажалиси реккал урха дуцци.
В прошлом в Маджалисе работали шесть мельниц.

От него же:
• урхав — жернов, букв "в мельнице";
• урханг — мельник, букв. "под мельницей".

#study • Ablative
Дательный падеж совмещает расположение, т.е. не только "кому?", но и "где?". А на "откуда?" в кайтагском отвечает частица тта.

Расположение + тта = исход:
🏙 шаьари — в город
↩️ шаьари тта — из города
👨‍💻 усттули — на стол
↩️ усттули тта — со стола
🍳 пичла че — наверху печки
↩️ пичла че тта — с верха печки
🛒 тукенла бакки — внутрь магазина
↩️ тукенла бакки тта — изнутри магазина
👉 итин — туда
↩️ итин тта — оттуда
❓ кон — куда?
↩️ кон тта — откуда?

Важно: частица работает с наречиями, не с существительными. Так, "сверху" — просто че тта, т.к. че уже отвечает на вопрос "где?". Но "из города" — шаьари тта, т.к. просто шаьар это "что?", но не "где?".

Параллельно есть ещё две модели:
1. ккар
Практически идентична тта:
• тукени тта / тукени ккар — из магазина
Единственное различие — с местоимениями "туда", "сюда", и т.д.:
• итин тта / итккар — оттуда
2. -л (-р)
Следы живой системы падежей:
• пичла гуни тта / пичла гунил / пичгул — из под печки
Более коротко, но менее гибко аналитической формы. Могу сказать, что язык от этого отходит.

Вот так у меня в примерах 4 из 4 сущ. это заимствования. 😏

Учите английский и не болейте токсичным пуризмом.

#paper
МАЛЫЕ ЯЗЫКИ: ПЕРСПЕКТИВА БЛАГОДАРЯ ИЛИ ВОПРЕКИ
С. М. Махмудова, 2019

В Дагестане издавались и издаются учебники по нескольким языкам — аварскому, даргинскому, кумыкскому, лезгинскому, лакскому, табасаранскому, а с 1991 года были утверждены алфавиты и для агульского, рутульского, цахурского языков, на которых позже было издано несколько учебников для школ с мононациональным составом учащихся. Хотя за прошедшие с тех пор десятилетия было издано всего несколько книг, тот факт, что языки стали новописьменными, имел огромное значение, так как появилась реальная надежда на сохранение народа, история, фольклор, вековая народная мудрость и самый дух которого консервируется в языке. В короткое время на рутульском языке были изданы произведения ашугов, фольклорные произведения, словари пословиц и поговорок, толковый словарь, произведения поэтов и писателей, которые раньше были вынуждены писать или на чужом языке, или же писали на родном без какой-либо надежды на издание.
***
Писатели, поэты, получившие надежду на выражение своей мысли на родном языке, называют не изведанным ими ранее эстетическим наслаждением издание книги на родном языке. Учебники для школ, изданные на рутульском языке, расходятся по домашним библиотекам, бережно хранятся дома, хотя в школах учебников катастрофически не хватает.

Удивительно, но выходит, что кайтагский это единственный из восточнокавказских языков, где нет направительных падежей (allative).

Год назад слушал курс ВШЭ по нахско-дагестанским языкам. Я хорошо помню своё удивление, когда на лекции про падежи на примере даргинского языка профессор объяснял, как слово "мост" будет в разных падежах в "стою под мостом" и "иду под мост". В первом случае падеж нахождения, а во втором — (от него же образованный) падеж направления.

Ничего себе даргинский сложный, — подумал я тогда — в кайтагском такого нет, оба одинаково. А сейчас поспрашивал и оказалось, что в аварском, агульском, чеченском, лезгинском, лакском это есть.

Более того, у нас этот локатив слился с дативом. Так что в цезском есть 39 падежей, в лезгинском — 18, а в кайтагском — всего 5. Замечательно.

В Дагестане есть два гендера:

Те, кто не рефлексирует по поводу своей поздне- и пост-советской истории;

И Lezgi Fikir.

[ВОПРОСЫ КАВКАЗСКОГО ЯЗЫКОЗНАНИЯ И ТЮРКОЛОГИИ Выпуск 2 (14)]

Т.е., мы не признаем их язык, потому что тогда они начнут требовать соблюдение прав (например, изучение своего языка).

Когда лингвистика не позволяет назвать 2300-летний кайтагский язык диалектом, но кому-то очень-очень хочется.

Непринятие навязанного языка, через который вытесняют родной.

#word • ҡалже — крыша

📌 Ибихалла ҡил ҡалже ҳацьил це.
У Ибиевых дома крыша синего цвета.

Первые три слова являют однокоренными, развившимися от формы ҡали "дом, комната":
1. *ҡалила → -хал — маркер кайтагской фамилии, соответствует русскому -ов;
2. *ҡалиб → ҡил — дома, домой;
3. *ҡалилжила → ҡалже — крыша.

Илей бекь маҡҡ барил кигара хайре адирьу.

Когда слышишь очередные hot-takes, что всё потеряно и кайтагам не выстоять.

Улбертанда

#study • Positioning

Связка → прилагательное:
• Мяҡьи гатт би.
Рядом есть холм.
• Мяҡьи би гатти ьурчьив.
Взобрался на находящийся рядом холм.

Пр. глагол → прилагательное:
• Убал хабар бу‌рсив.
Мама рассказала историю.
• Убал бурси‌в хабар.
Рассказанная мамой история.

Буд. глагол → прилагательное:
• Ду у‌лшанда.
Я буду работать.
• Ду улша‌н да.
Я — работающий (вообще имею работу).

Бонус: контроль цели глагольного отрицания (а-):
• Ду улчӏул авел да.
Я уже не учусь.
• Ду аулчӏул вел да.
Я всё ещё не учусь.

Встречался в Махачкале с интересными людьми из Англии. Они профессионально занимаются языковыми делами, много ездят по России.

С их слов, пожалуй нигде в России нет столько английского языка в городском пространстве, как в Махачкале. И дело не только в вывесках; здесь объективно больше владеющих английским, чем в your average Russian city.

Я ответил, что это логично:
1. Дагестан — сверх-конкурентная среда*;
2. Английский — безусловное и существенное преимущество;
3. Следовательно люди стремятся знать этот язык — если не сами, то хотя бы для своих детей.

Можем ли мы как-то использовать это в деле отстаивания своих языков.

*though unfortunately that fervor oftentimes goes into, shall I say, some less-productive activities.