Forwarded from Африканистика
В США открывается Международный афроамериканский музей
Музей, расположенный в Чарльстоне (Южная Каролина), построен на месте (фото 1), где когда-то стояла пристань Гадсдена, откуда около 45% порабощённых африканцев попало в Америку.
В музее будут представлены экспонаты, посвящённые формированию афроамериканского национального самосознания, а также центр генеалогических исследований, который поможет желающим отследить своих предков на момент их прибытия в Новый Свет.
Одним из определяющих элементов внутреннего сада является «Дань приливу» (фото 2) — эфемерное представление схемы невольничьего судна «Брукс», ставшего знаменитым изображением крайне негуманных условий транспортировки во время Трансатлантической работорговли.
«Дань приливу» опирается на рельефные фигуры, каждая из которых представляет мужчину, женщину или ребёнка, которые лежали в кандалах в брюхе кораблей, когда-то стоявших на якоре у гавани Чарльстона.
@africanists
Музей, расположенный в Чарльстоне (Южная Каролина), построен на месте (фото 1), где когда-то стояла пристань Гадсдена, откуда около 45% порабощённых африканцев попало в Америку.
В музее будут представлены экспонаты, посвящённые формированию афроамериканского национального самосознания, а также центр генеалогических исследований, который поможет желающим отследить своих предков на момент их прибытия в Новый Свет.
Одним из определяющих элементов внутреннего сада является «Дань приливу» (фото 2) — эфемерное представление схемы невольничьего судна «Брукс», ставшего знаменитым изображением крайне негуманных условий транспортировки во время Трансатлантической работорговли.
«Дань приливу» опирается на рельефные фигуры, каждая из которых представляет мужчину, женщину или ребёнка, которые лежали в кандалах в брюхе кораблей, когда-то стоявших на якоре у гавани Чарльстона.
@africanists
👍37🤣3🤮2
"Гражданская война" остановлена путем добровольного перемещения вооруженных формирований путчистов на территорию союзного государства Беларусь
🔥14🤣12👍2
Forwarded from Адвокатская улица
Российское правосудие перешло границу
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЁН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ЖУРНАЛИСТСКИМ ПРОЕКТОМ «АДВОКАТСКАЯ УЛИЦА», ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЖУРНАЛИСТСКОГО ПРОЕКТА «АДВОКАТСКАЯ УЛИЦА» 18+
Четвёртый кассационный суд не стал отменять приговор гражданину Украины Андрею Коломийцу, осуждённому за покушение на убийство двух украинских милиционеров. По версии следствия, в 2014 году молодой человек участвовал в протестах на киевском Майдане и бросил коктейль Молотова в «беркутовцев». Позже спецназовцы получили гражданство РФ – и российские суды решили, что могут рассмотреть дело о нападении на них. Адвокаты Коломийца считают это нарушением фундаментальных принципов уголовного права. «Улица» рассказывает, как судьи потерялись в пространстве и времени.
Читать: https://cutt.ly/lwyUHCZy
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЁН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ЖУРНАЛИСТСКИМ ПРОЕКТОМ «АДВОКАТСКАЯ УЛИЦА», ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЖУРНАЛИСТСКОГО ПРОЕКТА «АДВОКАТСКАЯ УЛИЦА» 18+
Четвёртый кассационный суд не стал отменять приговор гражданину Украины Андрею Коломийцу, осуждённому за покушение на убийство двух украинских милиционеров. По версии следствия, в 2014 году молодой человек участвовал в протестах на киевском Майдане и бросил коктейль Молотова в «беркутовцев». Позже спецназовцы получили гражданство РФ – и российские суды решили, что могут рассмотреть дело о нападении на них. Адвокаты Коломийца считают это нарушением фундаментальных принципов уголовного права. «Улица» рассказывает, как судьи потерялись в пространстве и времени.
Читать: https://cutt.ly/lwyUHCZy
«Адвокатская улица»
Российское правосудие перешло границу
Как украинца осудили в РФ за нападение на украинский «Беркут»
🤬17👍4😢1
Россияне:
Неужели власть нам лжет?
Как они смеют?
Наверное, здесь все же какая-то ошибка
Неужели власть нам лжет?
Как они смеют?
Наверное, здесь все же какая-то ошибка
🤣29🤮1
Младший сын Башара Асада закончил в этом году МГУ с дипломом по математике
С советских времен еще образование остается мягкой силой России для некоторых стран Ближнего Востока и Африки
С советских времен еще образование остается мягкой силой России для некоторых стран Ближнего Востока и Африки
Conflictfieldnotes
Education: Russia’s soft power in Africa
Sanctions imposed on Russia by the West made it turn its quest for allies to Africa. And to increase influence in those nations, turned to proven soft-power tactics—educational partnership.
👍10🤬2😢1
Россияне покупают квартиры в Мариуполе, чтобы “жить у моря”, а все худшее “уже случилось” и хуже уже не будет
🤣36🤮13🤬8🔥2
Важные новости из Америки: Верховный суд США признал неправомерными программы позитивной дискриминации (affirmative action) при наборе абитуриентов в университеты
Президент Байден уже успел подвергнуть позицию Верховного суда жесткой критике
Политика позитивной дискриминации при приеме в высшие учебные заведения в США была одной из важнейших мер преодоления последствий расовой сегрегации афроамериканского населения и повышения социальной мобильности небелого населения из уязвимых групп.
С этой политикой давно хотели покончить очень многие представители белого европейского населения, так как именно институт образования в США выступает важнейшим социальным лифтом и механизмом перераспределения благ в обществе.
Битва точно еще не закончена, политика affirmative action — это один столпов политической программы демократической партии и важнейший социальный институт для мультирасовой и мультиэтничной страны.
https://www.nytimes.com/2023/06/29/us/politics/biden-supreme-court-affirmative-action.html
Президент Байден уже успел подвергнуть позицию Верховного суда жесткой критике
Политика позитивной дискриминации при приеме в высшие учебные заведения в США была одной из важнейших мер преодоления последствий расовой сегрегации афроамериканского населения и повышения социальной мобильности небелого населения из уязвимых групп.
С этой политикой давно хотели покончить очень многие представители белого европейского населения, так как именно институт образования в США выступает важнейшим социальным лифтом и механизмом перераспределения благ в обществе.
Битва точно еще не закончена, политика affirmative action — это один столпов политической программы демократической партии и важнейший социальный институт для мультирасовой и мультиэтничной страны.
https://www.nytimes.com/2023/06/29/us/politics/biden-supreme-court-affirmative-action.html
NY Times
‘This Is Not a Normal Court’: Biden Denounces Affirmative-Action Ruling
President Biden said he continued to believe in the need for diversity in higher education, and suggested it might be achieved in other ways.
🤬16🔥8
В Казахстане обсуждают переход к использованию имени “казах” в качестве политонима для обозначения всех граждан Казахстана независимо от их этнической принадлежности
Сейчас таким политонимом выступает имя “казахстанец”
Сейчас таким политонимом выступает имя “казахстанец”
🔥33🤬19🤮11👍6
Востоковед Максимилиан Хесс о недавнем решении Верховного суда США:
Трагедия искоренения Верховным судом политики позитивной дискриминации заключается в том, что он использует системный расизм в отношении одной группы в определенной области, чтобы ограничить возможность борьбы с системным расизмом в отношении других групп в этой области. Это не очень хороший аргумент.
Трагедия искоренения Верховным судом политики позитивной дискриминации заключается в том, что он использует системный расизм в отношении одной группы в определенной области, чтобы ограничить возможность борьбы с системным расизмом в отношении других групп в этой области. Это не очень хороший аргумент.
🤣10🤮1
А у нас даже имя в российских документах нельзя записать, например, удмуртскими или татарскими буквами — Ӝакы или Гөлназ
https://t.me/RottenKepkenChannel/29458
https://t.me/RottenKepkenChannel/29458
Telegram
Rotten Kepken
В Кыргызстане Конституционный суд разрешил с 16 лет менять отчество на матчество
Коллегия судей Конституционного суда Кыргызстана в конце прошлой недели вынесла решение о законности смены отчества на матчество (или матроним) с 16 лет
https://t.me/daavrta/2046…
Коллегия судей Конституционного суда Кыргызстана в конце прошлой недели вынесла решение о законности смены отчества на матчество (или матроним) с 16 лет
https://t.me/daavrta/2046…
❤27😢9👍2🤬2
Forwarded from О чём поёт вотячка
Писатели-офтальмологи: как удмуртская литература боролась с трахомой
Здесь в комментариях задали вопрос о «син майтал» («мыло для глаз» или «глазное мыло») и его применении в двадцатые-тридцатые годы 20 века для лечения трахомы (глазная болезнь). Хотела ответить кратко, но внезапно получился лонгрид.
Трахома, бушевавшая в конце 19 — начале 20 века в Поволжье, привела к слепоте многих удмуртов (и представителей других народов). Заболевание и борьба с ним отражены в удмуртской художественной литературе, которая в то время несла важную просветительскую функцию. Обратимся к книгам на удмуртском языке, изданным с 1924 по 1930: переводным брошюрам врачей и художественным текстам удмуртских писателей.
В переведённой с русского языка книге Якова Глобы «Тракома шуон син висён» («Болезнь глаз — трахома») (Москва, 1924) приводится топ-8 способов уберечься от трахомы. Автор советует держать дом в чистоте, следить за гигиеной, мыть руки с мылом после работы, а ещё рекомендует не здороваться с человеком за руки и касаться руками к носу и глазам (что-то знакомое, да?)
Ещё одна переведённая книга — «Чылкыт улон — таза луон» («Чистота — залог здоровья») Всеволода Горбова (Москва, 1925). Собственно, здесь речь идёт о том, что если мыться кипячёной водой и мылом, то и с болезнями бороться особо не придётся. Ещё приведена любопытная статистика и упоминается то самое «глазное мыло» (здесь и далее подстрочники с удмуртского) :
«Американец за сутки расходует на личную гигиену 20 ведёр воды, англичанин — 10 ведёр, житель Москвы — 6 ведёр, наши крестьяне — 2 ведра <...> Тот, кто расходует много воды — использует и много мыла. Если воды мало, то и мыла мало.
Если говорить об удмуртском народе, они воду и мыло особенно мало расходуют. За сутки один человек не расходует и 2 ведра воды. О числе тех, кто моется с мылом, и говорить нечего. Думают, что мыло — это дорогое лекарство. Мыло для лица считается глазным мылом. Так и видим, что гигиену не соблюдают…»
Вернёмся к художественной книге «Перепеч» (Ижевск, 1927) Багай Аркаша. Там герой использует мыло в качестве парфюма:
«Чтобы не пахло луком, намазал волосы духами-мылом. Это мыло покупали, чтобы лечить больные глаза дедушки. Глаза дедушки, конечно, болят, но ведь без этого мыла разве посмотрит на меня незнакомая девушка? Глаза старика или настроение молодого человека дороже? Скажите-ка, друзья!..»
Смотрим книгу «Мар тодӥз тракома сярысь Карпа агай» («Что узнал о трахоме дядя Карп») (Ижевск, 1030) первой удмуртской поэтессы и врача-офтальмолога Ашальчи Оки, которой за особые успехи в ликвидации трахомы присвоили звание «Заслуженный врач Удмуртской АССР» (а её друг, писатель Кузебай Герд, называл её «цветком трахоматозных полей»). В книге мыло почему-то не упоминается, но автор также напоминает читателям, что нужно жить в чистоте:
« — Э-э, — ответила жена Яко доктору. — Раз так, надо каждому отдельную посуду. Куда уж нам! И один тазик еле находим…
— На посуду много денег не требуется, — сказал(а) доктор. — Сколько тратим на еду — этого не считаем. Если отдельную посуду купить не получается, всё равно одной водой из таза не пользуйтесь. Когда умоешься, сполосни за собой посуду кипятком…»
Хотя в книге про мыло ничего нет, доктор (или доктора, тут непонятно) раздаёт больным ту самую книгу Якова Глобы.
В рассказе Ашальчи Оки «Культпоход» (1929) сельскому врачу снится собрание болезней, совещающихся о том, как извести народ:
«Глаза Трахомы налиты кровью, из них выходит гной. Тряся упитанным телом, Трахома начала свой рассказ:
— Ты, Смерть, зря пугаешь нас. <...> Я думаю прожить среди удмуртов лет пятьдесят-шестьдесят. Я — как толстая сосна. Сами видите. Корни ушли глубоко, во все удмуртские деревни <...> Когда удмурты научатся пользоваться личными полотенцами? Кто их научит? Среди них нет образованных людей. У-у-уй, я ещё много удмуртов оставлю слепыми…»
В основном авторы пишут о важности личной гигиены, просят больных идти к врачу и не ходить по знахаркам. А «син майтал» — это, по сути, обычное мыло, но его использовали экономно, чаще при болезнях, вот оно и получило такое название.
Здесь в комментариях задали вопрос о «син майтал» («мыло для глаз» или «глазное мыло») и его применении в двадцатые-тридцатые годы 20 века для лечения трахомы (глазная болезнь). Хотела ответить кратко, но внезапно получился лонгрид.
Трахома, бушевавшая в конце 19 — начале 20 века в Поволжье, привела к слепоте многих удмуртов (и представителей других народов). Заболевание и борьба с ним отражены в удмуртской художественной литературе, которая в то время несла важную просветительскую функцию. Обратимся к книгам на удмуртском языке, изданным с 1924 по 1930: переводным брошюрам врачей и художественным текстам удмуртских писателей.
В переведённой с русского языка книге Якова Глобы «Тракома шуон син висён» («Болезнь глаз — трахома») (Москва, 1924) приводится топ-8 способов уберечься от трахомы. Автор советует держать дом в чистоте, следить за гигиеной, мыть руки с мылом после работы, а ещё рекомендует не здороваться с человеком за руки и касаться руками к носу и глазам (что-то знакомое, да?)
Ещё одна переведённая книга — «Чылкыт улон — таза луон» («Чистота — залог здоровья») Всеволода Горбова (Москва, 1925). Собственно, здесь речь идёт о том, что если мыться кипячёной водой и мылом, то и с болезнями бороться особо не придётся. Ещё приведена любопытная статистика и упоминается то самое «глазное мыло» (здесь и далее подстрочники с удмуртского) :
«Американец за сутки расходует на личную гигиену 20 ведёр воды, англичанин — 10 ведёр, житель Москвы — 6 ведёр, наши крестьяне — 2 ведра <...> Тот, кто расходует много воды — использует и много мыла. Если воды мало, то и мыла мало.
Если говорить об удмуртском народе, они воду и мыло особенно мало расходуют. За сутки один человек не расходует и 2 ведра воды. О числе тех, кто моется с мылом, и говорить нечего. Думают, что мыло — это дорогое лекарство. Мыло для лица считается глазным мылом. Так и видим, что гигиену не соблюдают…»
Вернёмся к художественной книге «Перепеч» (Ижевск, 1927) Багай Аркаша. Там герой использует мыло в качестве парфюма:
«Чтобы не пахло луком, намазал волосы духами-мылом. Это мыло покупали, чтобы лечить больные глаза дедушки. Глаза дедушки, конечно, болят, но ведь без этого мыла разве посмотрит на меня незнакомая девушка? Глаза старика или настроение молодого человека дороже? Скажите-ка, друзья!..»
Смотрим книгу «Мар тодӥз тракома сярысь Карпа агай» («Что узнал о трахоме дядя Карп») (Ижевск, 1030) первой удмуртской поэтессы и врача-офтальмолога Ашальчи Оки, которой за особые успехи в ликвидации трахомы присвоили звание «Заслуженный врач Удмуртской АССР» (а её друг, писатель Кузебай Герд, называл её «цветком трахоматозных полей»). В книге мыло почему-то не упоминается, но автор также напоминает читателям, что нужно жить в чистоте:
« — Э-э, — ответила жена Яко доктору. — Раз так, надо каждому отдельную посуду. Куда уж нам! И один тазик еле находим…
— На посуду много денег не требуется, — сказал(а) доктор. — Сколько тратим на еду — этого не считаем. Если отдельную посуду купить не получается, всё равно одной водой из таза не пользуйтесь. Когда умоешься, сполосни за собой посуду кипятком…»
Хотя в книге про мыло ничего нет, доктор (или доктора, тут непонятно) раздаёт больным ту самую книгу Якова Глобы.
В рассказе Ашальчи Оки «Культпоход» (1929) сельскому врачу снится собрание болезней, совещающихся о том, как извести народ:
«Глаза Трахомы налиты кровью, из них выходит гной. Тряся упитанным телом, Трахома начала свой рассказ:
— Ты, Смерть, зря пугаешь нас. <...> Я думаю прожить среди удмуртов лет пятьдесят-шестьдесят. Я — как толстая сосна. Сами видите. Корни ушли глубоко, во все удмуртские деревни <...> Когда удмурты научатся пользоваться личными полотенцами? Кто их научит? Среди них нет образованных людей. У-у-уй, я ещё много удмуртов оставлю слепыми…»
В основном авторы пишут о важности личной гигиены, просят больных идти к врачу и не ходить по знахаркам. А «син майтал» — это, по сути, обычное мыло, но его использовали экономно, чаще при болезнях, вот оно и получило такое название.
❤15👍3
В журнале Globalizations вышла статья о политическом потенциале хипстеров в Казахстане
This article analyzes the political subjectivity of hipsters in Kazakhstan, the dynamics of their political mobilization, how they are influenced by global flows, and their constitution within broader issues of class. By conceptualizing hipsters as cultural hybrids who use tactics of everyday resistance and détournement in challenging the authoritarian regime in the country, the work eschews conventional approaches to the study of political mobilization in Central Asia by looking beyond ethnic, religious, and informal movements and instead focusing on this new creative class. The analysis reveals the paradox of hipsters in that they both challenge the regime through détournement, while also being the main beneficiaries of the regime’s neoliberalism. Drawing on semi-structured interviews with young people in Kazakhstan, the essay finds that hipster capacity for successful mobilization is limited because they struggle to draw support from wider society as a consequence of their focus on ideational rather than material politics.
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/14747731.2023.2216121
This article analyzes the political subjectivity of hipsters in Kazakhstan, the dynamics of their political mobilization, how they are influenced by global flows, and their constitution within broader issues of class. By conceptualizing hipsters as cultural hybrids who use tactics of everyday resistance and détournement in challenging the authoritarian regime in the country, the work eschews conventional approaches to the study of political mobilization in Central Asia by looking beyond ethnic, religious, and informal movements and instead focusing on this new creative class. The analysis reveals the paradox of hipsters in that they both challenge the regime through détournement, while also being the main beneficiaries of the regime’s neoliberalism. Drawing on semi-structured interviews with young people in Kazakhstan, the essay finds that hipster capacity for successful mobilization is limited because they struggle to draw support from wider society as a consequence of their focus on ideational rather than material politics.
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/14747731.2023.2216121
Taylor & Francis
The political economy of hipsters in Kazakhstan: mobilization, hybridity and class
This article analyzes the political subjectivity of hipsters in Kazakhstan, the dynamics of their political mobilization, how they are influenced by global flows, and their constitution within broa...
👍10🤣7
Будапештын ортчем Герберысь туспуктэмъёс: перепеч пыжон но удмурт чак-чак
🖤🤍❤️
🖤🤍❤️
🔥33❤5