ChatGPT готовится помочь носителям исчезающих языков заменить их исчезающих собеседников
👍29❤15😢11🤣2
Forwarded from О чём поёт вотячка
Здесь собирают деньги на издание очень важной удмуртской книги, присоединяйтесь!
Поэт, прозаик, редактор отдела художественной литературы издательства «Удмуртия» Сергей Матеев собирает деньги на издание посмертной книги стихов удмуртского поэта Рафита Мина. Вы тоже можете поддержать — это поэт знаковый для удмуртской литературы, этнофутуризма.
В июле прошлого года Рафит Миннекузин (1966–2022) ушёл из жизни, совершилРоскомнадзор . Последние годы жизни поэт провёл в уединении в своей родной деревне (он родом из удмуртской деревни Байшады Башкортостана), вёл домашнее хозяйство. Писатель Ульфат Бадретдинов (тоже родом из Башкортостана) написал про Рафита Миннекузина пьесу «Вужер пи» («Сын тени»), в которой судьба, одиночество, неприкаянность Поэта связаны с темой исчезновения маленьких деревень. Интересно, что один из последних текстов Рафита Мина — «Покчиесь удмурт гуртъёс» («Маленькие удмуртские деревни») — очень оптимистичен: «Вань ай ми…» («Мы живы ещё…») утверждает поэт и обещает, что ещё прозвучит удмуртская песня.
А вообще от текстов Рафита Миннекузина веет какой-то древностью. Словно он жил во времена, когда удмурты сражались за свою независимость, и воспевал, играя у костра на крезе, подвиги воинов-батыров, которые не хотели становиться рабами. Удмуртский Гомер. В общем, пробирает.
Перевести на издание книги можно по номеру телефона 89128730164 (Сергей Васильевич М.) Подробнее про сбор денег тут. Себестоимость одного экземпляра — примерно 500 рублей, кто столько переведёт, получит книгу после издания.
Поэт, прозаик, редактор отдела художественной литературы издательства «Удмуртия» Сергей Матеев собирает деньги на издание посмертной книги стихов удмуртского поэта Рафита Мина. Вы тоже можете поддержать — это поэт знаковый для удмуртской литературы, этнофутуризма.
В июле прошлого года Рафит Миннекузин (1966–2022) ушёл из жизни, совершил
А вообще от текстов Рафита Миннекузина веет какой-то древностью. Словно он жил во времена, когда удмурты сражались за свою независимость, и воспевал, играя у костра на крезе, подвиги воинов-батыров, которые не хотели становиться рабами. Удмуртский Гомер. В общем, пробирает.
Перевести на издание книги можно по номеру телефона 89128730164 (Сергей Васильевич М.) Подробнее про сбор денег тут. Себестоимость одного экземпляра — примерно 500 рублей, кто столько переведёт, получит книгу после издания.
🔥23👍6❤2🤮1
В Берлине проходит деколониальная выставка художников из числа коренных народов России, деконструирующая нарратив о России как об антиколониальном акторе
Название выставки отсылает к народной практике взаимопомощи сельской общины у башкир (өмә), чувашей (ниме), удмуртов (веме) и других народов
https://ngbk.de/en/show/799/
Название выставки отсылает к народной практике взаимопомощи сельской общины у башкир (өмә), чувашей (ниме), удмуртов (веме) и других народов
https://ngbk.de/en/show/799/
ngbk.de
Өмә
nGbK neue Gesellschaft für bildende Kunst Berlin
🔥39👍6🤣2❤1
Forwarded from Ан та кала!
Посмотрите на эту даму — Александра Андреевна Фукс, чебоксарская помещица, хозяйка литературного салона в Казани, она переписывалась с Пушкиным и написала театральную комедию «Она похудела» (!).
А ещё это первая русская писательница, начавшая работать в области этнографии и изучавшая быт «инородцев» Казанской губернии.
Судя по ее текстам, это была очень деятельная и рисковая женщина — она и на кладбищах за чувашами подглядывала, и на жертвоприношения ходила, и в амбарах останавливалась, и пиво невкусное ради науки пила — я сейчас читаю онлайн ее «Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии» (1840), это конечно ого-го как интересно (пишет она легко, как и друг ее Пушкин).
А ещё это первая русская писательница, начавшая работать в области этнографии и изучавшая быт «инородцев» Казанской губернии.
Судя по ее текстам, это была очень деятельная и рисковая женщина — она и на кладбищах за чувашами подглядывала, и на жертвоприношения ходила, и в амбарах останавливалась, и пиво невкусное ради науки пила — я сейчас читаю онлайн ее «Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии» (1840), это конечно ого-го как интересно (пишет она легко, как и друг ее Пушкин).
👍21🔥6🤣5
Написано вообще без деколониальной оптики
Типа, вау, рабовладелица-умница с интересом к туземцам! Какая восхитительная женщина! Знакома с самим Пушкиным (!)
https://t.me/antakala/669
Типа, вау, рабовладелица-умница с интересом к туземцам! Какая восхитительная женщина! Знакома с самим Пушкиным (!)
https://t.me/antakala/669
Telegram
Ан та кала!
Посмотрите на эту даму — Александра Андреевна Фукс, чебоксарская помещица, хозяйка литературного салона в Казани, она переписывалась с Пушкиным и написала театральную комедию «Она похудела» (!).
А ещё это первая русская писательница, начавшая работать в…
А ещё это первая русская писательница, начавшая работать в…
🤣27👍3
Forwarded from МИ - КОМИ
Коми поэты и писатели, особенно молодые, взяли курс на русификацию собственного литературного творчества.
😢38👍2
Почему иммигранты из Центральной Азии демонстрируют более успешные примеры социальной мобильности в РФ, чем удмурты или марийцы, ее граждане?
😢20🤮1
Forwarded from Расселла Д. Джонс умничает
Это уже не символично. И не метафорично. Никаких иносказаний и намёков. Всё прямо, буквально, наглядно. И эта прямота работает не на переубеждение (кто хотел понять, тот уже понял), а на углубление различий, на укрепление непримиримости. Кто-то может назвать эту непримиримость "расчеловечением" -- я называю её той стадией пребывания в ситуации насилия, когда окончательно уходит надежда "что-то объяснить" той другой стороне, которая не позволяет из ситуации насилия выйти. И значит, выходить надо будет через них -- тех, кому нормально и даже правильно, что 12го апреля в Страстную Неделю в сети всплыл ролик, о котором сейчас очень многие пишут.
Невозможно расчеловечить того, кто уже расчеловечил сам себя.
Невозможно расчеловечить того, кто уже расчеловечил сам себя.
👍24
В эти дни вообще странно вспоминать о космических подвигах и тем более ими гордиться
Наш космос сегодня перемещен в преисподнюю
Наш космос сегодня перемещен в преисподнюю
😢36👍9🤮3
Forwarded from степной новиоп
наглядно о плюсах республиканского статуса: власти тувы массово восстанавливают исторические названия сёл в соответствии с правилами тувинского языка, лишая их русских суффиксов. в астрахани такое представить невозможно, а ведь у нас тоже масса тюркских и калмыцких топонимов, порой русифцированных до полной неузнаваемости, о чём я подробно писал в прошлом году. конечно, в республиках тоже раз на не приходится — как-то раз московские налоговики (вот уж казалась бы, им-то какое дело) дотянулись до татароязычных названий улиц в елабуге — но там эти названия хотя бы были. в общем, тувинский кейс вызывает уважение и даёт надежду — но пока ещё не нам
Telegram
Говорит НеМосква
В Республике Тыве 104 сёлам вернули тувинские названия
Правительство Тывы с 2018 года ведёт работу по переименованию населенных пунктов республики — им возвращают исторические названия и убирают из русскоязычного названия сумонов (сельских поселений) несвойственное…
Правительство Тывы с 2018 года ведёт работу по переименованию населенных пунктов республики — им возвращают исторические названия и убирают из русскоязычного названия сумонов (сельских поселений) несвойственное…
🔥24👍7❤4🤣1
Эдуард Надточий:
анализировать пути, на которых рузские интелы ищут сегодня спасения от происходящего с мордором, очень любопытно.это целая экспериментальная лаборатория по гибели имперского мира.
констрируемых моделей больше чем две, конечно, и наверно стоит их каталогизировать, но я отмечу, что есть два полюса: полное отождествление с империей и попытка сконструировать такую генеалогию, в которой дано алиби против имперской истории как таковой. в обоих случаях, конечно, работает «это не я», но по разному. в одном растворение в Силе, в другом - конструирование полного неучастия в ее делах.
как ни смешно, это очень похоже на мифологию Звездных войн, где империя и республика - два трагических полюса вечного возвращения, между которыми застряли люди неповиновения.
наверно, стоит сравнить как концептуальные фигуры «поэта свободы» и романтика освобождения дамбаса. две достаточно смешные и вместе с тем трагические фигуры.
например, сравнительное жизнеописание глеба морева и москоу кэллинга дало бы много поучительного не тему гибели имперского ума и поисков им своей Республики. если глеб ищет республику словесности ( и здесь французская история такой очень к месту), то москоу келлинг ищет республику бракованных клонов. но это -движение на параллельных курсах и стратегия там - единая. как, оставаясь носителем имперского глобализма, обрести свободу.
а никак. на этих путях вы найдете только «это не я». никакой ответственной личности здесь не собрать. но это и не является целью, впрочем. гностики ищут спасения не в производстве субъекта - агента самого себя.
анализировать пути, на которых рузские интелы ищут сегодня спасения от происходящего с мордором, очень любопытно.это целая экспериментальная лаборатория по гибели имперского мира.
констрируемых моделей больше чем две, конечно, и наверно стоит их каталогизировать, но я отмечу, что есть два полюса: полное отождествление с империей и попытка сконструировать такую генеалогию, в которой дано алиби против имперской истории как таковой. в обоих случаях, конечно, работает «это не я», но по разному. в одном растворение в Силе, в другом - конструирование полного неучастия в ее делах.
как ни смешно, это очень похоже на мифологию Звездных войн, где империя и республика - два трагических полюса вечного возвращения, между которыми застряли люди неповиновения.
наверно, стоит сравнить как концептуальные фигуры «поэта свободы» и романтика освобождения дамбаса. две достаточно смешные и вместе с тем трагические фигуры.
например, сравнительное жизнеописание глеба морева и москоу кэллинга дало бы много поучительного не тему гибели имперского ума и поисков им своей Республики. если глеб ищет республику словесности ( и здесь французская история такой очень к месту), то москоу келлинг ищет республику бракованных клонов. но это -движение на параллельных курсах и стратегия там - единая. как, оставаясь носителем имперского глобализма, обрести свободу.
а никак. на этих путях вы найдете только «это не я». никакой ответственной личности здесь не собрать. но это и не является целью, впрочем. гностики ищут спасения не в производстве субъекта - агента самого себя.
👍20🤮4
И даже самый частый ответ нерусских интеллектуалов и активистов: “это не мы”, “с нас нельзя спрашивать”
👍15🤮4😢1