Полет
1965
Украинский xудожник Олександр Ацманчук

Поучения старшего брата — особенно про то, как быть деколониальным

"По аналогии с терминами mansplaining и whitesplaining, предлагаю ещё термин "рашсплейнинг": это когда русский человек учит жителя бывшей российской колонии или представителя одного из коренных народов РФ, как правильно жить".

https://twitter.com/bektour/status/1557373206771679235?s=21&t=2r1t9_tKUaPo8rwz3xZ_Tw

Когда уже Медуза сделает карточки по деколонизации с советами про нетравматичный способ выхода из колониального состояния?

UPD и там не обойдется без рашнсплейнинга и фонового имперского нарратива

Министр иностранныx дел Эстонии Урмас Рейнсалу заявил, что через неделю Эстония закроет въезд для граждан России с шенгенскими визами

"Через неделю будет применяться санкция к шенгенским визам, выданным Эстонской Республикой. Санкция означает, что визы останутся действительными. Однако на обладателей виз будут наложены санкции при въезде в Эстонию, т.е. им будет запрещен въезд в Эстонию", - сказал министр, добавив, что есть и исключения.

https://rus.err.ee/1608681937/jestonija-sobiraetsja-ne-vpuskat-v-stranu-rossijan-s-shengenskimi-vizami-vydannymi-jer

Михаил Ходорковский увидел угрозу единству страны в формировании национально-региональныx батальонов

«Татарские, якутские, башкирские и прочие нацбаты — это не что иное как зародыши сепаратистских вооруженных формирований в руках региональных элит, которые обязательно появятся, как только центростремительные тенденции в РФ сменятся центробежными»

https://twitter.com/mich261213/status/1557328795463557120?s=21&t=2r1t9_tKUaPo8rwz3xZ_Tw

Возможно, сейчас пик влияния Эстонии на Россию за последние десятилетия

Готовясь к одной истории, наткнулась на упоминание “Путешествия в Арзрум” Пушкина, и решила пробежаться по тексту.

Многие говорят об отмене “русской культуры” с жалостью, я же жалею, что для широкого разговора о её пересмотре потребовалась ещё одна колониальная война, проводимая Россией. Мне кажется, эта работа должна стать реальной: должны появиться новые учебники, например, по литературе, где вместо рассказа о привычных патриотических и (псевдо)гуманистических ценностях у Пушкина, Лермонтова, Толстова и т.д. и т.п., будет даваться реальный контекст написанных ими произведений — контекст войн, колонизации и геноцида целых народов. Если это и “энциклопедия русской жизни”, то это энциклопедия насилия.

Привожу цитату из “Путешествия в Арзрум”, где каждое предложение — это сожаление автора о трудной, но необходимой колонизации черкесов — диких в его глазах племён, ещё больше дичающих от войны, которую они не хотят проигрывать и подчиняться [что, по мненмю Пушкина, неотвратимо]:

“Черкесы нас ненавидят. Мы вытеснили их из привольных пастбищ; аулы их разорены, целые племена уничтожены. Они час от часу далее углубляются в горы и оттуда направляют свои набеги. Дружба мирных черкесов ненадежна: они всегда готовы помочь буйным своим единоплеменникам. Дух дикого их рыцарства заметно упал. Они редко нападают в равном числе на казаков, никогда на пехоту и бегут, завидя пушку. Зато никогда не пропустят случая напасть на слабый отряд или на беззащитного. Здешняя сторона полна молвой о их злодействах. Почти нет никакого способа их усмирить, пока их не обезоружат, как обезоружили крымских татар, что чрезвычайно трудно исполнить, по причине господствующих между ими наследственных распрей и мщения крови. Кинжал и шашка суть члены их тела, и младенец начинает владеть ими прежде, нежели лепетать. У них убийство — простое телодвижение. Пленников они сохраняют в надежде на выкуп, но обходятся с ними с ужасным бесчеловечием, заставляют работать сверх сил, кормят сырым тестом, бьют, когда вздумается, и приставляют к ним для стражи своих мальчишек, которые за одно слово вправе их изрубить своими детскими шашками. Недавно поймали мирного черкеса, выстрелившего в солдата. Он оправдывался тем, что ружье его слишком долго было заряжено. Что делать с таковым народом? Должно, однако ж, надеяться, что приобретение восточного края Черного моря, отрезав черкесов от торговли с Турцией, принудит их с нами сблизиться. Влияние роскоши может благоприятствовать их укрощению: самовар был бы важным нововведением. Есть средство более сильное, более нравственное, более сообразное с просвещением нашего века: проповедание Евангелия. Черкесы очень недавно приняли магометанскую веру. Они были увлечены деятельным фанатизмом апостолов Корана, между коими отличался Мансур, человек необыкновенный, долго возмущавший Кавказ противу русского владычества, наконец схваченный нами и умерший в Соловецком монастыре. Кавказ ожидает христианских миссионеров. Но легче для нашей лености в замену слова живого выливать мертвые буквы и посылать немые книги людям, не знающим грамоты".

Бизнес-тренер Хомич оставляет свой пост вице-премьера Удмуртской Республики

Он обещал учить удмуртский, но результативности не продемонстрировал

https://t.me/brechalov/930

Западные финноугроведы обсуждают, что доступ в поле к российским финно-уграм теперь закрыт на долгие годы, и место экспедиций займет работа в арxиваx

При всей жесткости позиции в отношении виз для россиян и объявлении России страной — спонсором терроризма именно страны Балтии стали основным пристанищем российских оппозиционеров, активистов и неподцензурных медиа, кроме того сами эти страны выступили инициаторами запуска нескольких медиапроектов для русскоязычной аудитории для борьбы с нарративами российской пропаганды и поддержали неподцензурные российские СМИ, дав им возможность работать с их плацдарма

Осетинский филолог Эмине Цорити:

«после длительной поездки на Кавказ привычная подводка для глаз»

https://twitter.com/tsoriemi/status/1557808543595696128?s=21&t=-l2l59zOfDImeuQ5YpFZvw

Около 5000 россиян запросили политического убежища в странах Европейского союза в 2021 году

Ислам для народов и культур, оказавшиxся в орбите его влияния, это прежде всего язык — то есть, способ кодирования сообщаемого и словарь понятий

Русская немота

рузские интелы начали осмыслять новое для них свое положение: «это не мы» вдруг начало давать сбой и модель соскока перестала работать. теперь им надо заново осмыслить основы своего существования, свое положение в мордоре, свое к нему отношение. русский либерализм навернулся, потому что его стали куда хуже покупать на боготворимом «западе”. при этом и сам «запад» распался и обрел неоднородность (прибалтика и польша стали другим чем германия и франция, на деле жти страны и есть место деколониализма). турция тоде проблема деколониализма, конечно, но в другой оптике, вскоторой рузские интеллы тоже ощущают себя неуютно. так или иначе, все интересное только начинается, придется сломать все наработанные стереотипы комфортного существования заодно с правопорядком, но в легкой фронде с ним. совецкое только сейчас и начало входить в кризис смыслов,
евгения вежлян в фб:
«Мы» (некоторые из «нас», некоторые условные «мы») думали повторить путь советского диссидентства. И в части инакомыслия, и в части отъезда. Но что-то пошло не так...
Нам стали говорить (суммирую), что наша власть слишком мягка, недостаточно преследует инакомыслие, что мы еще недостаточно пострадали, чтобы претендовать на привилегии нахождения на Западе...И вообще, на самом деле во всем происходящем в России виноваты интеллектуалы и их культура. Если бы они (мы) боролись так, как должны были бы, то ничего этого бы не было…Во всех этих пунктах казалось бы нет логики. Но, думаю, она все-таки есть. И она - репрезентирует одну из фундаментальных черт современного мира, а именно - его деколониальную оптику. Когда мы говорим, что среди всех россиян нужно вычленить тех, кто «против» и наделить их привилегиями, мы думаем, что говорим об уважении к человеку и его правам, о гуманизме. Но есть иная оптика, исходя из которой нет никакого критерия для вычленения какой-то привилегированной группы среди населения «страны-агрессора». Более того, мы, те, кто претендует на такой подход к себе, и на самом деле привилегированы. Наше образование и достаточно высокие социальные позиции стали тем капиталом, который позволил нам отрефлектировать ситуацию, поняв ее иначе, чем большинство населения, позволил нам не поддаваться пропаганде. А наше достаточно хорошее материальное положение позволяет нам иметь ресурс для достаточно комфортной эмиграции. Да, мы не выбирали П. Но процент таких как мы - ничтожен. И поэтому когда в ответ на наши сетования пишут что П. и его политика - выбор россиян, мы, конечно, можем возражать, но это- правда. Наши возражения строятся на утверждении нашей нетипичности, на слабом аргументе «но мы не такие», «мы-не они». Этот аргумент практически невесом с точки зрения той оптики, из которой мир смотрит на «нас» и на происходящее тут. В этом смысле мы напоминаем не, прости-господи, евреев из Германии тридцатых, а именно что белоэмигрантов времен русской революции: привилегированное меньшинство, бегущее из страны, где оно внезапно стало угнетаемым и лишилось своих привилегий...Бегущее, чтобы восстановить эти привилегии, чтобы сохранить их по возможности. Эта ситуация безвыходна, потому что у цивилизованного мира нет критерия для дифференциации «условных нас» (а у нас он есть?). Все попытки его внедрить выглядят странно как «паспорт хорошего русского».
В нашем случае деколониальная оптика, не допускающая привилегий накладывается на оптику бюрократическую, генерализирующую критерии любого отбора. «Мы»- товар штучный, «нам» нужен индивидуальный подход…Тут два выхода: один - переговоры и аргументация (другая, не такая как сейчас; да и - при всех привилегиях, инстанции, дающей нам в этих переговорах вес и преимущество - ее не существует), а другой-смирение и продумывание плана Б. для тех, кто все-таки не сможет эвакуироваться…

А могли бы с реальными активистами поговорить, а не заниматься этнографией активистов

https://knife.media/ethnoactivism-interview/

Уважаемым этнографам коренныx народов и постколониальныx отношений xотим в очередной раз напомнить, что теория Эткинда политически ангажирована и фактически неверна, потому что именно русский был и есть бенефициаром империи, благодаря империи он оказался на Алтае и Кавказе, которые считает своими, благодаря империи его культура и язык являютя дефолтными и на русский лад институционализированно переучивают всеx остальныx

«Возвращаясь к этноактивистам, хоть я и ругал их за радикализм, но представление маленькой группы в качестве некоего солидарного сообщества может еще иметь какой-то смысл аналитический, но представлять 80% населения России, которые в переписи ответили, что они русские, как некое единое сообщество, которое чем-то кардинально отличается от других сообществ, — довольно сильное упрощение, и такая аналитическая категория не очень продуктивна. Если говорить уже с точки зрения внутренней колонизации, то этот дискурс возник, когда Александр Эткинд в книге «Внутренняя колонизация» показал, что отношение к русским крепостным крестьянам на протяжении продолжительного времени мало чем отличалось от тех колониальных практик, которыми пользовались западные государства при колонизации заморских территорий».

https://knife.media/ethnoactivism-interview/