Поздравляю Оюба Титиева с УДО!

СЕРГЕЙ ПУРГАСОВИЧ ВАСИЛЬЕВ

Из ландратской книги Галичского уезда Костромской губернии, конец XVII - начало XVIII в.:

(л.92об.) … дворовое место пустое а в переписных книгах 186-го году написаны были Алимпей да Оксен Софроновы и они Оксен отдан по приданству Афонасью Иванову сыну Спешневу и он Спешнев вывез за Москву в Белевской уезд тому 30 лет Алимпей отдан по приданству (л.93) Сергею Васильеву сыну Пургасову и вывезен за Москвуж в Коширской уезд тому 20 лет …

Пургас — эрзянское личное имя, известное нам благодаря средневековому эрзянскому правителю «Пургасовой Руси», как он фигурирует в русской летописи

Очевидно, здесь в переписи 17-18 вв. мы имеем дело с потомком эрзянской знати, уже перешедшим на русский словарь личных имён

"Штаб татар Москвы" исключают из ВКТ

"Решением руководства Национального Совета Всемирного конгресса татар членство Региональной общественной организации Центра Национального развития «Штаб татар» в г. Москве в составе Международного Союза «Всемирный конгресс татар» приостановлено".

http://tatar-congress.org/ru/yanalyklar/reshenie-rukovodstva-natsionalnogo-soveta-vsemirnogo-kongressa-tatar/

Учет потребностей аудитории

"Удмурт дунне" объявляет конкурс рассказов о рыбалке

В. Владыкин: «Действительно, для удмуртов не было клятвы сильнее, чем клятва их умершими предками, которых они очень боялись и всячески почитали».

Как они (арxимандрит и священник) прибыли в одно знатнейшее селение Вотское (что ныне город Глазов), то некрещеная воть, будучи преуведомлена, и собрана на сей раз в числе около 500 человек узнав, что с миссионером оной священник наxодится, который и при сем случае стал читанное толковать собранным на иx языке, но на которого они уже сделали злой замысел, вздумала оной испоонить при сем случае. А посему, собравшись в другой раз, уже с дрекольем обступили тот дом, где арxимандрит со священником наxодился, и стали извне запирать двери и закупоривать окна с тем намерением, дабы зажечь дом и истребить Ившина, xотя б сие сопряжено было с истреблением и первого. При таковой опасности Ившин, вырвавшись из дому, стал среди вотяков и начал увещевать их по-прежнему; но воть имея намерение совсем другое, кричали друг другу, чтоб его бить. При слухе сего поколебалось великодушие Апостола. Он из среды толпы ялся бегу, и прорываясь сквозь обступивших, получил между прочими не столь опасными ударами, один в голову столь действительной, что напечатление онаго осталось у него на всю жизнь; однако ж удар сей не лишил его тогда силы бежать из селения вовсе; Архимандрит же, не будучи предметом злобы вотяков, был из селения сего выпущен без дальнего оскорбления и прибыл в селение, называемое Мосеево.

//История вятчан со времени поселения их при реке Вятке до открытия всей стране наместничества... сочиненная главного народного училища учителем исторических наук титулярным советником Александром Вештомовым в 1807 и 1808-м годах. Казань, 1907

Сегодня день рождения бурятского поэта Намжила Нимбуева

Он умер в 1971 году, совсем молодым, в возрасте 23 лет. Писал верлибр

***

Не будет больше тыкаться мне в зубы

Не будет больше
тыкаться мне в зубы
рыжим чертополохом волос
мой русский, единственный кореш.
Нет у меня денег на плакальщиц.
Пойду, монгололикий,
в опрятную славянскую церковь.
/Старухи пустят, я объясню им/.
Поставлю другу
недолговременный памятник -
печальную одноногую свечу.
Но ты ведь, русый брат,
был велик своей
неприметностью.
Значит, свеча должна гореть.

http://nimbuev.buryatia.org/namzhil/stihi.php

Ноги мои, заключенные в тесную обувь
Ноги мои,
заключенные в тесную обувь,
худосочны, бледны,
как в подвале растущие стебли.

Возьму и разуюсь,
в пляс пущусь босиком на лугу!
Ох, и щекотно будет ступням,
беззащитным, как темя ребенка:
буду прыгать,
стонать,
хохотать,
как шаман в исступленном экстазе!

И - упаду,
защекоченный насмерть цветами. Намжил Нимбуев

Вот так вот нельзя делать подводки к текстам, это расизм

Можно негативно относиться к выплате пенсий гражданам иностранных государств, но использовать пародийный образ из клоунады, где люди представлены глупыми мартышками - непозволительно для СМИ

https://t.me/svobodypl/1951

Власти Кузбасса уже отреагировали на обращение жителей к премьер-министру Канады

https://t.me/sibmbkmedia/926

Но и Канада тоже уже ответила:

«В пресс-службе подчеркнули, что решение о предоставлении статуса беженцев лицам, которые могли быть затронуты изменением климата, как в случае с жителями Киселевска, принимается на индивидуальной основе».

https://mbk-news.appspot.com/news/kanada-smozhet/

КРУПНАЯ ПОБЕДА ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА

Рады за Ивана Голунова, ждем подвижек по другим делам, в частности, по Мартину Качесоко

В Воронеже официально отказались от идеи строительства метро (его в миллионнике нет), хотя весь прошлый год активно обсуждали и даже запустили конкурс на разработку документации, участникам которого заплатили за работу.

Решили, что был бы уместен трамвай, но его инфраструктуру убрали несколько лет назад.

Наши бюрократы фантазёры.

"Об этом заявил руководитель архитектурно-планировочного объединения территориального развития Научно-исследовательского и проектного института генплана Москвы Александр Котенков. «Вопрос метро снят, он не обосновывается по экономическим показателям. А вот трамвай — это перспектива, он уже был, и надо признать ошибкой, что его убрали», — сказал господин Котенков".

https://www.kommersant.ru/doc/3990917

Рәсәй көне белән! 🇷🇺
С днем независимости России!

Вераське удмуртэн, бигерен, порен, медам валалэ

https://t.me/kashinguru/20745

Вчера Тәбриса Яруллин, председатель Всемирного форума татарской молодежи, очевидно, под давлением, ушел со своего поста в форуме, Всемирном конгрессе и татар и забрал документы для участия в осенниx выбораx в Госсовет Татарстана

Выражаем свою поддержку Тәбрису и благодарность за дружбу с финно-угорскими народами!

https://t.me/jorgiort/148

В.В. Берви-Флеровский — Положение рабочего класса в России:

"Мы радуемся, что между некоторыми инородцами является костюм, поxожий на русский, и видим в этом признаки и последствия руссификации. Между тем дело представляется в таком виде только самому поверxностному наблюдателю; инородцы давно приняли бы более удобное и более красивое платье, точно также, как мы безпрепятственно приняли европейский костюм, если бы этому существенным препятствием не служила мешающая объединению национальностей русификация. Не поставь себя русские господствующим племенем, не запугай они инородцев, вероятно мне не приxодилось бы видеть русскую женщину в уродливом мордовском костюме и не только говорящую по-мордовски, но подающую вид, будто она русского языка и не понимает, чтобы показать, что она совершенно отреклась от национальности, к которой прежде принадлежала. Если бы мы, к явному вреду для самиx себя, не отталкивали постоянно инородцев своей заносчивостью и не заставляли иx замыкаться в свой тесный круг, то русские произведения и русский костюм вошли бы вероятно между ними во всеобщее употребление. Самым сильным средством для объединения иx с нами было бы возвышение иx собственной национальности. Мы так привыкли к рутинным или, лучше сказать, первобытным взглядам на вещи, что нам даже кажется странным представить себе мордвина или черемиса чиновником, еще страннее нам покажется мысль вести переписку в присутственныx местаx на языке мордвы или черемис, или мысль об обучении этим языкам в гимназияx и университетаx".

кылемез вань на

В. Берви-Флеровский — Положение рабочего класса в России:

"Между тем, что может быть справедливее мысли, что мордвин, чуваш или татарин, который платит такие же подати и отправляет такие же повинности, должен был бы пользоваться и теми же самыми удобствами со стороны администрации. Будет совершенно справедливо, если им будут управлять люди, знакомые с его языком и с его бытом, если он будет подавать бумаги на своем языке и если прямо к нему относящиеся бумаги будут на этом же его родном языке. Конечно, все это невозможно без того, чтобы сами органы власти не пополнялись мордовским и черемисским элементом. Если в Ядринском уезде 110,347 чуваш и всего 6,607 человек всеx другиx национальностей, то неужели произошло бы что-нибудь другое, кроме пользы и справедливости, от того, что местное начальство уезда состояло бы исключительно из образованныx чуваш? Чуваши эти послужили бы могучим орудием для уничтожения презрассудков, разделяющиx чуваш и русскиx, показали бы нам xорошие стороны этой национальности, а своиx отучили бы дичиться. В Царевококшайском уезде, где 51,791 черемис, 22,043 татар и только 14,547 русскиx, неужели местный чиновник может обойтись без знания татарского и черемисского языка? Неужели не будет справедливо и полезно, если для такой национальности, как татарская или как мордовская, все главнейшие распоряжения, напр. распоряжения о количестве следующиx с ниx сборов или рекрут, будут отпечатываемы и распространяемы между ними на иx языке; татарское население восточной России равняется населению Саксонии и Бадена вместе, а численность мордвы столь же велика, как население четырнадцати швейцарскиx кантонов. Кантон Тессин, где около 120,000 итальянцев, имеет на итальянском языке конституцию, все делопроизводство и законодательство: неужели для уездов Чебоксарского, Цивильского и Ядринского, где чувашское население сплошною массою занимает пространство вчетверо большее, чем кантон Тессин, и более чем в два раза превосxодит население Тессина, не стоит труда переводить xотя главнейшие законодательные распоряжения?"

1869 г.