Солженицын о преступлениях советской власти против нерусских народов России на полях своей программной статьи «Как нам обустроить Россию»:


«И наконец – наималейшие народности: ненцы, пермяки, эвенки, манси, хакасцы, чукчи, коряки... и не перечислить всю дробность. Все они благополучно жили в царской «тюрьме народов», а к вымиранию поволокли их мы, коммунистический Советский Союз. Сколько зла причинила им окаянщина нашей администрации и наша хищная и безмозглая индустрия, неся гибель и отраву их краям, выбивая из-под этих народностей последнюю жизненную основу, особенно тех, чей объем так угрожающе мал, что не дает им бороться за выживание. Надо успеть – подкрепить, оживить и спасти их! Еще не вовсе поздно.
Каждый, и самый малый, народ – есть неповторимая грань Божьего замысла. Перелагая христианский завет, Владимир Соловьев написал: «Люби все другие народы, как свой собственный.»

http://rushist.com/index.php/rus-literature/2992-solzhenitsyn-kak-nam-obustroit-rossiyu-polnyj-tekst

В Тамбовской области обсудили дорожную карту по устранению неприятных запахов, возникающих в процессе жизнедеятельности животных, технологии хранения и внесения свиного навоза в почву местного ООО «Центральное», сообщила пресс-служба региональной администрации

Такие дела

https://www.kommersant.ru/doc/3875635

​​Деконструктивизм, феминизм, cultural criticism и другие варианты постмодернистских теорий лишили «идентичность» целостности и однозначности. Наш демарш вокруг diaspora studies мы завершаем одним из наиболее радикальных текстов тематического номера «НЛО», который критикует традиционную логику «диаспор» — речь идет о статье Брайана Акселя о «диаспоральном воображаемом».

Анализируя идентичность диаспоры сикхов, сосредоточенной на утопической идее создания собственной родины — государства Халистан, автор делает вывод, что для многих диаспоральных сообществ родина существует не географически, а как бы внутри самой диаспоры, и потому продуктивней считать, что диаспоры сами создают себе родину, а не наоборот. Более того, «воображаемая диаспоральность» всегда неразрывно связана с насилием, которая является ключевой для формирования личности в диаспоре.

Да, не забывайте, что любые социальные отношения строятся на воображаемом

Даже партнёра в романтических отношениях мы себе не обретаем, а изобретаем, семья так вообще сеть воображаемых и площадка постоянных позиционных спектаклей.

Договаривайте до конца, раз начали

Магистерская программа по журналистике с фокусом на тему коренных народов в Норвегии на саамской основе

http://samas.no/en/studier/juo-master-sami-journalism-indigenous-perspective?

​​8 февраля в Казани открывается выставка работ венгерского архитектора, лидера органической архитектуры Имре Маковеца в Музее Кремля

Пьяноборская культура ❤️

Собственно вот она

https://tvrain.ru/teleshow/kashin_guru/kamil_galeev-480153/

Кабильская девушка

Министр национальной политики Удмуртской Республики заявила о планах изменить формат национальных праздников, проводящихся в республике, - удмуртского Гербера, татарского Сабантуя, марийского Семыка.

По словам руководителя министерства, удмуртский Гербер должен стать «тупродуктом».

Про формат Гербера можно спорить, но очевидно, что движение в сторону его коммерциализации приведёт к выхолащиванию праздника и той роли, которую он играет в жизни удмуртского общества.

Гербер в первую очередь должен быть способом сбора удмуртского народа. Это его главное назначение, для всего остального есть специализированные выставки и фестивали, где можно показать продукцию республики или её туристический потенциал.

«Есть желание поменять формат наших национальных праздников, - сказала Буранова. - Пора в современных условиях ответить на вопрос: а зачем мы проводим наши праздники? А ответив на этот вопрос, уже выстроить формат праздника. И фирменный стиль наших праздников будем делать, и вводить их в туристический оборот. Очень хочется, чтобы, во всяком случае Гербер, стал хорошим турпродуктом. Поэтому мы с центром дизайна начали работать по фирменному стилю Гербера. И эффективность этой площадки будем наращивать. Будем говорить прямо: Гербер в том формате, в котором сейчас проводится более 20 лет, уже пережил себя. Сегодня надо подумать инструментом чего, кроме сбора народа, он еще может стать».

http://www.izvestiaur.ru/news/view/16746001.html

«Русское бедное»

Японские инженеры на тракторостроительном заводе в Шубашкаре, 80-е годы

Столицу Чувашской Республики захватили футболки с принтом на чувашском языке «Йӗркеллӗ». Их автор Марина Матвеева прежде не имела никакого отношения к чувашскому движению, но своей модной серией привлекла внимание к чувашскому языку и показала его пленительную красоту той аудитории, которая прежде никогда не пересекалась с чувашскими инициативами.

Как Марине удалось зайти с тыла, что даст новый союз и где чувашское становится синонимом прекрасного — в нашей беседе.

https://medium.com/@ortemjorgi/все-будет-йӗркеллӗ-7edf944e96fd

Вчера вышло развёрнутое программное интервью с одним из самых главных этнологов России Валерием Тишковым. Он рассказал как будет проходить в 2020 году Всероссийская перепись населения.

Главный его посыл — в народах России будут выделять целые «подгруппы». Будут дробить, уменьшать, сводить на нет целые этносы. В интервью Тишков затрагивает два болезненных вопроса для большой татарской нации — это кряшены и сибирские татары. Тишков не хочет шокировать публику, читателей и национальных активистов, поэтому камуфлирует тезис о выделении групп из народа. Но мы помним, что Тишков — конструктивист. Для него этносы и народы лишь незатейливые кубики Lego, которые можно собирать под разные схемы, под задачи.

Тишков давно ведёт идеологическую работу по конструированию новых этнических идентичностей внутри татарской нации, обрабатывает местное экспертное и этнографическое сообщество. Цель, уменьшить удельный вес татар внутри России, раздробить народ на десятки осколков. Затем стравить и выступать арбитром. Старый имперский принцип divide et impera.

Например, с большим скандалом закончиласт презентация книги «Татары» из серии Российской академии наук «Народы и культуры». Редактором этой серии считается Тишков. Книга расколола казанских историков и этнологов на два враждующих лагеря.

В свежей статье Тишков как раз пишет, что раньше в Татарстане «местная этнография и антропология были оторваны от общероссийского контекста». А теперь у Тишкова в Казани появились послушные этнологи, которые готовые перекраивать татарскую нацию в угоду контекту. Сейчас они приютились в институте истории имени Марджани.

Именно под редакцией Тишкова в книге «Татары» можно встретить исторические пассажи, с которыми сегодня лёгко обосновывать уход сибирских татар из большой татарской нации.

«В средние века на востоке Золотой Орды (восточнее реки Урал) жили носители архаичных социальных и культурных норм, свято соблюдавшие племенной строй. Хотя историки для жителей восточных районов Золотой Орды XIV-XV веков употребляют общее наименование «кочевые узбеки», но единого этноса там не сложилось», — пишется в книге. В публичную оппозицию Тишкову в прошлом году, да и в этом тоже встали историки Дамир Исхаков и Искандер Измайлов.

Путём хитрых этнологических манипуляций от татар во времена советской переписи уже откололи ногайцев и нагайбаков. Прекрасно завершился проект по конструированию башкирской идентичности. А сейчас готовится почва для выходы для кряшен и сибирских татар. Как завершат с ними, на очереди станут тептяре и мишари, потом татар поделят на городских и сельских, на ульяновских и московских и т.д.
У Казани и Татарстан сегодня задача встретить перепись с установкой, что татары — единый народ. И заниматься этим нужно уже сейчас.

Журналист и старейшина городской политики Евгений Писарев приучил нас к тому, что у Тамбова, аграрного, консервативного и «красного города», был достойный глава демократических взглядов в начале 1990-х, который своим примером давал повод верить в обновление власти и новые времена в общественной жизни. Речь о мэре Валерии Ковале, возглавлявшем город с 1992 по 1998 год.

Публикуем фрагмент из расшифровки интервью мэра-демократа телеканалу ТТВ в 1996 году:

— ... Вот этот товарищ говорит: ты получаешь, видимо, удовлетворение в самом ощущении власти. Я ему говорю – нет. Ощущение власти тоже сейчас сомнительное понятие, потому что о реальной подчиненности можно говорить только в своем аппарате. Все остальные – это самостоятельные хозяйственные субъекты. Нет прямой соподчиненности. Я не первый секретарь горкома. Нет того придыхания. Отношения к власти с придыханием. Я больше получаю удовлетворение от того, что что-то меняется, я знаю меняется благодаря мне, благодаря моим товарищам, благодаря работе мэрии. Перемены видны всем. Город стал лучше, устроеннее, чище, благоустроеннее, демократичнее сама власть. Какие-то вопросы нам удается развязывать в этих адских условиях. Тем не менее все с нами связано. Мы в некотором смысле являемся жертвами своей популярности, и я являюсь жертвой популярности. Почему? Потому что даже вопросы, за которые я лично никак не отвечаю, например, выплаты пенсии, это не моя проблематика. Мы выплачиваем зарплаты учителям, за это я отвечаю, зарплату медикам, работникам культуры, социальным работникам, организации социального обслуживания населения. Масса других вопросов, за которые я лично несу ответственность. А есть то, за что не несу. Не могу нести. Например, неработающие предприятия. У меня нет рычагов прямого воздействия, чтобы повлиять на их хозяйственную жизнь. И тем не менее у меня спрашивают, почему на заводе «Октябрь», на заводе «Ревтруд», на «Электроприборе» или на «Полимермаше» не выплачивают зарплату. Пенсии не выплачивают. У нас даже нет городского отделения пенсионного фонда, а все пожилое население города считает, что я виновен в невыплате пенсий.

http://www.taminfo.ru/important/41812-ravnenie-na-valeriya-kovalya-intervyu-s-merom-tambova.html

❤️коми кыв

Если люди воспринимают свое национальное происхождение как стигму, все ли в порядке в этом обществе?

​​Блиц-интервью лидера татарского проекта «Гыйлем» Айдара ШАЙХИНА накануне вебинара в МАФУН Академии 26 февраля


-/как вы отвечаете на вопрос, зачем заниматься популяризацией науки на татарском языке?

- полноценная жизнь языка предполагает его применение во всех областях жизни человека, в том числе в сфере науки

- /чем движимы читатели ваших материалов? Кто ваши читатели?

- читатели - любознательные студенты и представители старшего поколения, получившие среднее образование на татарском языке

- /какой главный вызов присутствует в вашей деятельности?

- всегда есть опасность угасания энтузиазма

Регистрируйтесь по ссылке:
https://mafun.clickmeeting.com/471693668/register

#мафунакадемия #mafun #mafunacademy

Переназначение Невоструева в руководители «Единой России» — это не более чем сохранение существующего расклада сил в партии, которое устраивает всех.

Резонансных выборов в регионе в ближайший год не будет, а значит большого смысла что-то менять пока нет. Но то, что перед муниципальными выборами-2020 к кандидатуре руководителя регионального отделения ЕР снова вернутся, можно не сомневаться.

izvestiaur.ru/news/view/16797201.html