Forwarded from За языки РФ
Проект нового учебного плана для учебных заведений в Уэльсе предполагает обязательное изучение английского языка в валлийскоязычных детских садах
Эти планы возмутили валлийскую общественность и ставят под угрозу планы развития валлийского языка, система обучения которому постепенно выстраивалась с 1970-х годов.
В текущей конфигурации учащиеся валлийскоязычных детских садов начинают изучение английского языка в возрасте 7 лет.
Как говорят валлийские эксперты, введение обязательного изучения английского с детского сада не позволит полноценно сработать эффекту языкового погружения в валлийскую среду, ведь английский - доминирующий язык, а валлийский - миноритарный.
Parents say children from non-Welsh speaking homes and areas, need Welsh-only immersion for the two hours a day at nursery and those from Welsh speaking homes need to be able to learn in their language only at that age.
“Our concern is specifically in relation to the Foundation Phase. In Welsh-medium schools and pre-school settings, immersion in the Welsh language has proved incredibly effective at giving children from all linguistic backgrounds the skills to become fluent.
“English is introduced incrementally from Year Three (age seven) onwards, and children become almost effortlessly bilingual.
“In a situation such as in Wales, where we have a minority language and an incredibly powerful language living together side-by-side, this has proven to be the most effective model.
“It gives learners the strong foothold in Welsh that they would probably not acquire otherwise, whilst also fully developing their English language skills.
"This proposal threatens current effective practice and conflicts with existing Welsh Government policy to boost the number of Welsh speakers. We call on Welsh Government to clarify the situation as soon as possible.”
https://www.walesonline.co.uk/news/education/anger-welsh-language-nurseries-told-15748395
Эти планы возмутили валлийскую общественность и ставят под угрозу планы развития валлийского языка, система обучения которому постепенно выстраивалась с 1970-х годов.
В текущей конфигурации учащиеся валлийскоязычных детских садов начинают изучение английского языка в возрасте 7 лет.
Как говорят валлийские эксперты, введение обязательного изучения английского с детского сада не позволит полноценно сработать эффекту языкового погружения в валлийскую среду, ведь английский - доминирующий язык, а валлийский - миноритарный.
Parents say children from non-Welsh speaking homes and areas, need Welsh-only immersion for the two hours a day at nursery and those from Welsh speaking homes need to be able to learn in their language only at that age.
“Our concern is specifically in relation to the Foundation Phase. In Welsh-medium schools and pre-school settings, immersion in the Welsh language has proved incredibly effective at giving children from all linguistic backgrounds the skills to become fluent.
“English is introduced incrementally from Year Three (age seven) onwards, and children become almost effortlessly bilingual.
“In a situation such as in Wales, where we have a minority language and an incredibly powerful language living together side-by-side, this has proven to be the most effective model.
“It gives learners the strong foothold in Welsh that they would probably not acquire otherwise, whilst also fully developing their English language skills.
"This proposal threatens current effective practice and conflicts with existing Welsh Government policy to boost the number of Welsh speakers. We call on Welsh Government to clarify the situation as soon as possible.”
https://www.walesonline.co.uk/news/education/anger-welsh-language-nurseries-told-15748395
Wales Online
Anger as Welsh language nurseries told they will have to teach some English to children
The proposal threatens the future of Welsh language learning, say teachers, parents and early years teaching experts
Кузонын Имре Маковец мадьяр архитекторлэсь ужъёссэ возьматозы.
Маковец - органика архитектуралэн ог кылдытüсез.
адӟытонэз Кремльысь музейын ортчоз. Усьтüськонэз - 8 тулыспалэ 17.00 часэ
Маковец - органика архитектуралэн ог кылдытüсез.
адӟытонэз Кремльысь музейын ортчоз. Усьтüськонэз - 8 тулыспалэ 17.00 часэ
Вот некоторая Александра из Кунсткамеры собирает данные по марийцам и её отдельно интересует, крещены ли респонденты, что они обсуждают в национальных сообществах и какие активисты являются их лидерами
Будьте бдительны
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScckmSUgx9cLzKGULQxAS6wYIPUGa2jkw4HVBd0tUN2j4nC6w/viewform
Будьте бдительны
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScckmSUgx9cLzKGULQxAS6wYIPUGa2jkw4HVBd0tUN2j4nC6w/viewform
Google Docs
Марийцы в социальных сетях
Дорогие друзья!
Нам очень интересна современная культура марийцев. Помогите нам узнать, что меняется, а что остается прежним. Достаточно ответить на несколько коротких вопросов.
Это займет 5 минут.
Нам очень интересна современная культура марийцев. Помогите нам узнать, что меняется, а что остается прежним. Достаточно ответить на несколько коротких вопросов.
Это займет 5 минут.
Малоизвестно, что до 1777 поселение Пошехонье (ныне Пошехонский район Ярославской области) называлось по-фински просто - ПЕРТОМА
Брекзит в контексте деколонизации
However, the British state and its institutions developed in the context of imperial expansion and through the appropriation of the material resources of empire. In the broadest terms, colonialism is about appropriation, settlement, and possession. It is about the establishment of political authority over populations to which there was no legitimate claim. Dispossession, enslavement and other forms of forced labour were employed to the profit of those who established their private property in empire and wealth was also extracted through coercive forms of taxation. As Utsa Patnaik (2017) has argued, the drain from the colonies was immeasurable in terms of financing the imperial state.
Indeed, in his 1884 address on ‘The General Statistics of the British Empire’, Sir Richard Temple set out that over half of the annual revenue of the British national government came from taxing the labour and resources of those within empire, beyond the national state. That is, over half of the income at the disposal of the government in Westminster came from the land, labour, and resources of those who, today, are deemed to have no historically based claims here.
These colonial relations, established on racialised hierarchies, were imported back into the imperial metropole and translated into second class citizenship for darker British citizens – something that we are seeing playing out today with the Windrush scandal which, incidentally, does not only affect populations from the Caribbean, but from across what was the British Commonwealth. The colonial imaginary of the British state turned darker citizens into migrants while allowing white migrants – or at least their children – to become citizens. Where once racialised hierarchy described unequal membership in the imperial polity, it now functioned as the basis of discrimination and domination within the national polity.
Until the 1967 and 1969 Race Relations Acts were passed, it was legal to discriminate on the basis of race in housing, employment, education, and access to public services. Access to good working-class jobs was often mediated by trade unions, however, many unions operated an informal colour bar and refused to allow the employment of darker citizens. This only began to change once the Race Relations Acts had been passed and were used for legal redress. The outlawing of racial discrimination can be seen as one step in the process of remaking the polity on the basis of understandings of equality. However, the political moves, half a decade later, of Britain entering the European Economic Community suppressed the political framing of this as part of the process of what it would mean for Britain to decolonise. As such, it never had to reckon with what it meant to go from being a global empire to being a small state.
While the predominantly white population of the imperial metropole may never have been asked if they wished the country to become multicultural, this is not a postwar process, but arose out of empire building. There was no complaint about the multicultural polity when those others were being exploited for the benefit of the metropole. Rather, objections were only raised when, making return journeys back to the metropole, racialised others sought to participate in it as equals. To situate the arrival and presence of these people as illegitimate in order ‘to take back control’ is more than disingenuous. It trades upon racism while simultaneously eliding it. This is how commentators have recently been able to argue ‘white self-interest’ is legitimate and not to be understood as problematic. There is no legitimacy to a framing of history that rests on underpinning assumptions of white supremacy and the domination of others.
What we are currently witnessing with Brexit is what the end of empire looks like. When the history of empire is elided and repressed – instead of being reckoned with – there is no real way forward. If we are to have a future as a liberal democratic state it has to involve addressing the past injustices which
However, the British state and its institutions developed in the context of imperial expansion and through the appropriation of the material resources of empire. In the broadest terms, colonialism is about appropriation, settlement, and possession. It is about the establishment of political authority over populations to which there was no legitimate claim. Dispossession, enslavement and other forms of forced labour were employed to the profit of those who established their private property in empire and wealth was also extracted through coercive forms of taxation. As Utsa Patnaik (2017) has argued, the drain from the colonies was immeasurable in terms of financing the imperial state.
Indeed, in his 1884 address on ‘The General Statistics of the British Empire’, Sir Richard Temple set out that over half of the annual revenue of the British national government came from taxing the labour and resources of those within empire, beyond the national state. That is, over half of the income at the disposal of the government in Westminster came from the land, labour, and resources of those who, today, are deemed to have no historically based claims here.
These colonial relations, established on racialised hierarchies, were imported back into the imperial metropole and translated into second class citizenship for darker British citizens – something that we are seeing playing out today with the Windrush scandal which, incidentally, does not only affect populations from the Caribbean, but from across what was the British Commonwealth. The colonial imaginary of the British state turned darker citizens into migrants while allowing white migrants – or at least their children – to become citizens. Where once racialised hierarchy described unequal membership in the imperial polity, it now functioned as the basis of discrimination and domination within the national polity.
Until the 1967 and 1969 Race Relations Acts were passed, it was legal to discriminate on the basis of race in housing, employment, education, and access to public services. Access to good working-class jobs was often mediated by trade unions, however, many unions operated an informal colour bar and refused to allow the employment of darker citizens. This only began to change once the Race Relations Acts had been passed and were used for legal redress. The outlawing of racial discrimination can be seen as one step in the process of remaking the polity on the basis of understandings of equality. However, the political moves, half a decade later, of Britain entering the European Economic Community suppressed the political framing of this as part of the process of what it would mean for Britain to decolonise. As such, it never had to reckon with what it meant to go from being a global empire to being a small state.
While the predominantly white population of the imperial metropole may never have been asked if they wished the country to become multicultural, this is not a postwar process, but arose out of empire building. There was no complaint about the multicultural polity when those others were being exploited for the benefit of the metropole. Rather, objections were only raised when, making return journeys back to the metropole, racialised others sought to participate in it as equals. To situate the arrival and presence of these people as illegitimate in order ‘to take back control’ is more than disingenuous. It trades upon racism while simultaneously eliding it. This is how commentators have recently been able to argue ‘white self-interest’ is legitimate and not to be understood as problematic. There is no legitimacy to a framing of history that rests on underpinning assumptions of white supremacy and the domination of others.
What we are currently witnessing with Brexit is what the end of empire looks like. When the history of empire is elided and repressed – instead of being reckoned with – there is no real way forward. If we are to have a future as a liberal democratic state it has to involve addressing the past injustices which
continue to disfigure our contemporary social and political landscapes.
http://www.historyworkshop.org.uk/brexit-empire-and-decolonization/
http://www.historyworkshop.org.uk/brexit-empire-and-decolonization/
History Workshop
Brexit, Empire, and Decolonization
The British Empire was built on economic and racial exploitation and now that debt must be recognised, writes Gurminder K. Bhambra.
Если кратко, один из ключевых тезисов такой: белые британцы принимали разнообразие своего имперского общества, пока иные (цветные) были эксплуатируемы в своих колониях в угоду метрополии, когда они стали гражданами метрополии, это многообразие стало частью общества самой метрополии, и идея принятия разнообразия была тут же отвергнута
Посмотрите, как растут города в мире, а в особенности - в Африке и Китае
В России растут только 2 города, остальные отдают население
https://pudding.cool/2018/10/city_3d/
В России растут только 2 города, остальные отдают население
https://pudding.cool/2018/10/city_3d/
The Pudding
Human Terrain
Visualizing the World’s Population, in 3D
Самые жесткие репрессивные операции времен культурной революции в Китае коснулись национальных меньшинств, самая большая расстрельная операция была во Внутренней Монголии - было расстреляно 17000 человек по фиктивному обвинению в монгольском сепаратизме
Via Камиль Галеев
Via Камиль Галеев
Forwarded from Возбужденная Коми
Мусорная реформа в Коми буксует. Люди жалуются на регионального оператора, который заработал в ноябре 2018 года. Мусор в некоторых городах не вывозят неделями (посмотрите фотографии из Воркуты), чиновники пока делают хорошую мину при плохой игре. Сегодня прокурор Коми назвал вещи своими именами: ошибок и провалов - полно.
По словам Сергея Бажутова, реформа должна привести к уменьшению количества подлежащих захоронению отходов и сократить расходы населения и организаций на утилизацию мусора. Однако в Коми, кроме передачи функции по приему, транспортировке и захоронению отходов регоператору, установления нормативов образования отходов и тарифов на их утилизацию, которые вызвали массовое недовольство людей, для перехода на новый порядок практически ничего не сделано.
Прокурор сказал, что в регионе не создана необходимая инфраструктура обращения с отходами. В республике сейчас действует 11 официальных полигонов, которые заполнены более чем на 70%, а все отходы утилизируются путем захоронения, поскольку нет ни одного объекта, приспособленного для сортировки мусора для последующей переработки. Перечень мест накопления отходов не соответствует фактически установленным, а периодичность их вывоза не соблюдается.
Реестры площадок накопления отходов утверждены только в Сыктывкаре, Ухте и Инте, но и они не отвечают установленным требованиям. В Вуктыле, Ижемском, Корткеросском, Сысольском, Усть-Куломском и Усть-Цилемском районах не все населенные пункты оборудованы контейнерами и площадками, их количество не соответствует реальным потребностям населения.
Кроме того, власти не создали условия для раздельного сбора отходов. Контейнеры для разного вида мусора есть только в Сыктывкаре, Ухте и Усть-Куломском районе, но «их количество столь незначительно, что не решает проблемы по сокращению образуемого мусора». Например, в Ухте есть всего 24 контейнера для пластика, хотя мусорных площадок в десять раз больше — 254.
https://7x7-journal.ru/item/116780
@komi_7x7
По словам Сергея Бажутова, реформа должна привести к уменьшению количества подлежащих захоронению отходов и сократить расходы населения и организаций на утилизацию мусора. Однако в Коми, кроме передачи функции по приему, транспортировке и захоронению отходов регоператору, установления нормативов образования отходов и тарифов на их утилизацию, которые вызвали массовое недовольство людей, для перехода на новый порядок практически ничего не сделано.
Прокурор сказал, что в регионе не создана необходимая инфраструктура обращения с отходами. В республике сейчас действует 11 официальных полигонов, которые заполнены более чем на 70%, а все отходы утилизируются путем захоронения, поскольку нет ни одного объекта, приспособленного для сортировки мусора для последующей переработки. Перечень мест накопления отходов не соответствует фактически установленным, а периодичность их вывоза не соблюдается.
Реестры площадок накопления отходов утверждены только в Сыктывкаре, Ухте и Инте, но и они не отвечают установленным требованиям. В Вуктыле, Ижемском, Корткеросском, Сысольском, Усть-Куломском и Усть-Цилемском районах не все населенные пункты оборудованы контейнерами и площадками, их количество не соответствует реальным потребностям населения.
Кроме того, власти не создали условия для раздельного сбора отходов. Контейнеры для разного вида мусора есть только в Сыктывкаре, Ухте и Усть-Куломском районе, но «их количество столь незначительно, что не решает проблемы по сокращению образуемого мусора». Например, в Ухте есть всего 24 контейнера для пластика, хотя мусорных площадок в десять раз больше — 254.
https://7x7-journal.ru/item/116780
@komi_7x7
Председатель Русской общины о ситуации со школой «Айыы Кыhaта» в Якутске
Не понимаю родителей, поднявших скандал. У их детей, проживающих в 202 и 203 микрорайонах, большой выбор школ, находящихся поблизости. Это школы №26, 33, 21. Это же центр города.
Если бы такая школа появилась, к примеру, в Промышленном округе, вместо школы №13, то, да, это было бы проблемой. Потому что остальные школы находятся в отдалении. Вы посмотрите, какой путь приходится преодолевать детям, посещающим школы №20 и 25.
Когда у Айыы Кыhaта, после 15 годов мытарств, наконец, появилось здание, я был только рад. Наконец-то у учеников появился свой спортзал, актовый зал, нормальные условия учебы.
Сейчас говорят, что в Айыы Кыhaта будут открывать русскоязычные классы. Считаю, что это неправильно. В Якутске достаточно школ с преподаванием на русском языке, есть школы, где преподают на двух языках. Имеются заведения с углубленным изучением русского языка, например, городская классическая гимназия и православная гимназия.
Sakhaday.ru
Не понимаю родителей, поднявших скандал. У их детей, проживающих в 202 и 203 микрорайонах, большой выбор школ, находящихся поблизости. Это школы №26, 33, 21. Это же центр города.
Если бы такая школа появилась, к примеру, в Промышленном округе, вместо школы №13, то, да, это было бы проблемой. Потому что остальные школы находятся в отдалении. Вы посмотрите, какой путь приходится преодолевать детям, посещающим школы №20 и 25.
Когда у Айыы Кыhaта, после 15 годов мытарств, наконец, появилось здание, я был только рад. Наконец-то у учеников появился свой спортзал, актовый зал, нормальные условия учебы.
Сейчас говорят, что в Айыы Кыhaта будут открывать русскоязычные классы. Считаю, что это неправильно. В Якутске достаточно школ с преподаванием на русском языке, есть школы, где преподают на двух языках. Имеются заведения с углубленным изучением русского языка, например, городская классическая гимназия и православная гимназия.
Sakhaday.ru
👍1
В Саранске с 11 по 25 июля пройдут двухнедельные курсы эрзя и мокша языков на базе Мордовского университета имени Николая Огарёва
В программе посещение эрзянского религиозного праздника Раськень Озкс, визит в Подлесную Тавлу к эрзянским резчикам по дереву, поездка в центр эрзянской культуры в Атяшево, в мокшанский этноцентр в Старой Теризморге, встреча с редакциями детских журналов «Чилисема» (э) и «Якстерь тяштеня» (м)
Приём заявок до 30 мая 2019 года
В программе посещение эрзянского религиозного праздника Раськень Озкс, визит в Подлесную Тавлу к эрзянским резчикам по дереву, поездка в центр эрзянской культуры в Атяшево, в мокшанский этноцентр в Старой Теризморге, встреча с редакциями детских журналов «Чилисема» (э) и «Якстерь тяштеня» (м)
Приём заявок до 30 мая 2019 года
Важнейшие термины родства в удмуртском языке:
- айзы, айымурт - свёкор;
- аби, анайзы - свекровь;
- вармумы, варманай - тёща;
- вармай - тесть;
- эмеспи - зять;
- кен - сноха;
- сюрайы, сюратай, сюрбубы - отчим;
- сюранай, сюрмумы - мачеха;
- шыднар - деверь, брат мужа
- ичимень - жена младшего брата;
- вармесагай - шурин, старший брат жены
- вармайпи, вармесвын, вармеспи, вармиська, вармычка - шурин, младший брат жены
- айзы, айымурт - свёкор;
- аби, анайзы - свекровь;
- вармумы, варманай - тёща;
- вармай - тесть;
- эмеспи - зять;
- кен - сноха;
- сюрайы, сюратай, сюрбубы - отчим;
- сюранай, сюрмумы - мачеха;
- шыднар - деверь, брат мужа
- ичимень - жена младшего брата;
- вармесагай - шурин, старший брат жены
- вармайпи, вармесвын, вармеспи, вармиська, вармычка - шурин, младший брат жены
Беларусы! Я вас заклікаю, брацця!
Не губляйце! Мовы роднай не губляйце!
Мы жывем, пакуль наша мова льецца,
Але зараз наша слова ў небясьпецы.
Мы абаронім тое, што нам дадзена Богам,
Нас вельмі шмат, хэй, не існуе парогаў,
Мы жывем, пакуль наша мова льецца,
Але зараз наша слова ў небясьпецы.
https://youtube.com/watch?v=-I1bv1b2GHQ
Не губляйце! Мовы роднай не губляйце!
Мы жывем, пакуль наша мова льецца,
Але зараз наша слова ў небясьпецы.
Мы абаронім тое, што нам дадзена Богам,
Нас вельмі шмат, хэй, не існуе парогаў,
Мы жывем, пакуль наша мова льецца,
Але зараз наша слова ў небясьпецы.
https://youtube.com/watch?v=-I1bv1b2GHQ
YouTube
Наша слова ў небясьпецы / Naša slova ŭ niebiaśpiecy
Максім Багдановіч, Янка Купала, Якуб Колас, Ларыса Геніюш, Алаіза Пашкевіч, Францішак Багушэвіч, Вінцэнт Дунін-Марцінкевіч і многія іншыя наносяць удар...
Vinsent
Мой сябра, слухай уважліва, давай
З табой абмяркуем пытаньне вельмі важнае.
Хто ты ёсьць…
Vinsent
Мой сябра, слухай уважліва, давай
З табой абмяркуем пытаньне вельмі важнае.
Хто ты ёсьць…
Иван Куратов
КОМИ КЫВ
Коми кыв, ме тöда,
Ыджыдтор оз шу на,
Тöда ме и сiйö –
Оз и сöр на уна.
Тайö кыв мем дона,
Небыд, мича, гора,
Вунöдас ен мыжöс,
Кодыр сiйöн кора!
Тайö муса кылöн
Чой-вок сёрнитöны,
Тайö кылöн меным
Ай-мам бур сиöны!
Тайö кыв ме кывлi
Аслам люлю дiнын,
Сiйö менам вунас
Сöмын дзебанiнын!
Тайö кывлысь мичсö
Сьöлöмöн ме кылi –
И ме медводз сыöн
Ньöжйöника сьылi…
Тайö кылöн мукöд
Гораджыка сьылас –
Сё кызь сюрс пель сэки
Уна буртор кылас!
1857
КОМИ КЫВ
Коми кыв, ме тöда,
Ыджыдтор оз шу на,
Тöда ме и сiйö –
Оз и сöр на уна.
Тайö кыв мем дона,
Небыд, мича, гора,
Вунöдас ен мыжöс,
Кодыр сiйöн кора!
Тайö муса кылöн
Чой-вок сёрнитöны,
Тайö кылöн меным
Ай-мам бур сиöны!
Тайö кыв ме кывлi
Аслам люлю дiнын,
Сiйö менам вунас
Сöмын дзебанiнын!
Тайö кывлысь мичсö
Сьöлöмöн ме кылi –
И ме медводз сыöн
Ньöжйöника сьылi…
Тайö кылöн мукöд
Гораджыка сьылас –
Сё кызь сюрс пель сэки
Уна буртор кылас!
1857