Если вы хотите знать, что такое диссеминация (про которую пишет французский философ Жак Деррида), то вот подвернулся удачный пример на удмуртском материале. Постоянные правки в угоду конъюнктуре или личному видению редакторов привели к тому, что мы не имеем изначального текста Герда, а имеем множество переписанных версий. Тексты Герда диссеминировали под напором редактуры

“В удмуртской литературе Герд до сегодняшнего дня является самой трагической фигурой. После репрессий и реабилитации его книги заново издаются с 1963 года, но они не отражают творчество Герда. То что он написал и успел сам напечатать - это одно, но в каком качестве его стихи печатаются после смерти - это совсем другое. В каждом издании мы видим новые исправления. Каждый редактор старается обновить, приукрасить его произведения. И что мы в конечном итоге видим? В стихах пропущены строчки, заменены слова, изменены словоформы. Как после этого можно исследовать творчество Кузебая Герда? Как это делают наши литературоведы? - продолжил Валей Кельмаков. - Мы называем Герда трагической личностью, но своими действиями делаем эту личность еще более трагической”.

http://izhevsk.mk.ru/articles/2018/01/24/spustya-100-let-my-tolko-vozvrashhaemsya-k-voprosam-postavlennym-gerdom.html

6 февраля на очередном вебинаре МАФУН Академии состоится долгожданный обмен опытом с татарскими активистами.
Заместитель председателя Всемирного форума татарской молодёжи Айрат Файзрахманов расскажет о татарских молодёжных сообществах Казани и реализуемых ими проектах, в их числе акция "Мин татарча сөйләшәм", фестивали "Печән базары" , "җәдид фест", образовательный проект "Акыл фабрикасы", лекторий "Тарихи бранч".

Начало: 19.30 (время казанское)

Не забудьте зарегистрироваться - https://mafun.clickmeeting.com/tatarproekt/register

Все уже пояснили в своё время, но приходится возвращаться к этому

Самые проницательные люди в финно-угорском движении нулевых видели рецепт популяризации национальной культуры в создании "модных" продуктов.
Сегодня нужно признать, что эта идея исчерпала свой спасительный потенциал, дав лишь временные локальные вспышки интереса к некоторым продуктам. Кроме того, эта идея привела к закреплению рыночной логики в сознании некоторых активистов, которым кажется, что бороться нужно только за "модное и перспективное".

http://uralistica.com/m/blogpost?id=2161342%3ABlogPost%3A228757

Ещё один наш классический текст:

«- культ предков требует ответственного отношения к своему месту в истории. Твои предки, твоя семья, твой род - это вещи неслучайные. Это не означает, что на них лежит какая-то судьба или что-то в этом роде. Речь о том, что это не проходные факты жизни, на них нельзя нажать skip»

http://uralistica.com/m/blogpost?id=2161342%3ABlogPost%3A123341

В части 2010-х уже можно обновлять

- интернет позволяет активистам работать и взаимодействовать из разных мест;
- национальная жизнь уходит в онлайн: в онлайне появляются дискуссионные клубы, среды.
- бум пабликов создаёт ощущение пробуждения финно-угров;
- резкое падение масштабов инициатив: картинки, баннеры и стикеры считаются верхом достижений;
- дисбаланс в оценке офлайн- и онлайн-событий: реплики анонимных участников в группах типа “Правые финно-угры в ВК” собирают большее количество лайков, чем выступления Президента МАФУН или лидеров, например, марийского молодёжного движения, работающих в офлайне;
- вместо публицистики на арену в качестве форматов высказываний выходят демотиваторы, картинки и статусы;
- появляются намёки на кооперацию с другими малыми народами России;
- лоялистская риторика трещит по швам, ей на смену приходит что-то вроде риторики равенства прав народов (но это не риторика 90-х);
- slactivism (“ленивый активизм” — это активизм тех, кто ставит “сердечки” к бойким речевкам в соцсетях и состоит во множестве групп, но сам никогда подлинно не участвовал ни в какой деятельности).
- характер: игра, развлечение, тусовка;
- типичное место — дискотека, ВКонтакте.
умонастроение: “мы любим наш эрзянский/удмуртский язык и нашу культуру”

http://uralistica.com/m/blogpost?id=2161342%3ABlogPost%3A183986

Последний путь Герда

Родственница Герда - Роза Чайникова, майор милиции, работала начальником паспортного стола. Такая жизнь

В Кукарке родились Молотов и Рыков 😲

Важный текст

Пока удмуртов 550 тысяч и на удмуртском говорят около 320 тысяч человек, на век Максимова, Нади Муш, Семёнова и Шкляева “пропажа” удмуртского народа не придётся. Что вероятнее всего будет уже через 10 лет. Численность - 450 (минус 100), количество знающих - 200 (минус 120, возьмём динамику между переписями); доля удмуртов в межнациональных браках - 60%, специализированное учреждение высшего образование, готовящее специалистов по удмуртскому языку - 0, всеобщее обучение удмуртскому как государственному в школах республики - прочерк. Численность неуклонно падает, институты воспроизводства уничтожаются. Через 20 лет ситуация будет больше всего уже похожа на карельскую: да, мы по-прежнему будет гордиться Silent Woo Goore и Богданом Анфиногеновым (карелы гордятся шедеврами Santtu Karhu и Myllarit), но политически ни на что в собственной республике мы претендовать не сможем.

Необратимые события происходят уже сейчас, а значительная их доля, в их системообразующем значении, уже произошла. Если мы хотим что-то изменить, у нас нет другого времени, чем сейчас.

http://uralistica.com/profiles/blogs/the-time-is-now

https://www.youtube.com/watch?v=kl8mpAvTm_Y

И лучший комментарий к этому от Вениамина Мурзина:

Пути решения проблемы:
1. Обязательное обучение Удмуртскому языку во всех муниципальных образовательных учреждениях, минимум 2 часа в неделю. Это повысит престиж языка и даст работу учителям Удмуртского.
2. Поддержка села, газификация, льготные кредиты, строительство дорог, сельских клубов, детских площадок, школ садиков, поддержка предпринимателей и т. д. Это даст развитие языку, т. к. культура народа развивается прежде всего в селе.

Бречалов в ФБ лайкает пост Татьяны Ишматовой: интересно, сам или это делает за него бот (или помощник)?

Удмуртский язык вернулся в ВК. Возвращайтесь

Эрзянский язык тоже вернули

Напоминаем, сегодня в 19.00 московского, владикавказского и казанского времени онлайн-лекция профессора Тамерлана Камболова «Перспективы сохранения языков народов России в текущих условиях». Для участия необходима регистрация по ссылке

https://mafun.clickmeeting.com/kambolov/register

6-нчы февральдә МАФУН Академиясе мәйданчыгында, Бөтендөнья татар яшьләре форумы рәисе урынбасары Айрат Фәйзрахманов чыгыш ясаячак. Чыгышның темасы "Татар яшьләре берләшмәләренең проектлары"

https://mafun.clickmeeting.com/tatarproekt/register

На вебинаре Тамерлан Камболов сказал так: сохранение языков народов России - задача не только самих народов России, но и всего социума соответствующего региона

Методологи боролись за чистый метод, как хирурги борются за скальпель - обретают чистое оружие, а сами лишены всего остального, пусты, без ценностей, целей, интенции. Поэтому на пустующем месте вектора движения у них оказываются то перестройка и ассортимент (80-е), то реформы и рынок (90-е), то «будущее» (10-е), но ничего сутевого своего