ЗАЧЕМ В ДАГЕСТАНЕ НЕВЕСТЕ ЗАКРЫВАЛИ ЛИЦО?

В национальном свадебном костюме нет ничего случайного, каждый элемент имеет какое-то значение, обращает внимание Диана Гамзатова. Традиционные свадебные образы дагестанок был полны символизма и сакральных смыслов, и закрывали лицо невесты тоже не просто так.

Покрытие лица было символом защиты, обнуления и начала другой жизни, это не делалось с целью унизить или приструнить девушку, считает специалист.

Ярчайший пример — свадебный костюм ругуджинки, которой закрывали лицо маргалом.

Вот что об этом рассказала наша собеседница.

«Ругуджинская невеста надевала маргал — головной убор, покрывающий почти половину лица девушки. Это бордовая ткань, расшитая жемчугом (отсюда и название) и серебром. Невеста шла из дома своих родителей в дом жениха, закрытая маргалом, и ничего не видела, что символизировало переход в новый статус, в новый мир, в новую жизнь.
И, опять-таки, почему серебро? Потому что оно обладает силой очищения, как в физическом, так и в сакральном смысле. Невеста шла в дом жениха, звеня серебром, как бы сбрасывая с себя весь негатив: людскую зависть, недобрые пожелания...

Это был оберег, защита, ведь самый уязвимый человек на свадьбе — это невеста: на нее все смотрят, она беззащитна».

Еще один интересный пример — свадебный образ гергебильской аварки.

Девушке надевали свадебное налобное украшение в виде треугольника, которое нашивалось на чохто и полуприкрывало ее глаза как оберег.

Что касается истоков этой традиции, то Диана Гамзатова предполагает, что она могла прийти к нам с юга, возможно, от персов, поскольку горская жизнь была сурова, и она не предполагала таких запретов.

#vitaBella

Однажды в Кумухе

Как-то два кумухца поехали на заработки. Один из них был здоровый, но глупый. Другой – хилый, но умный. Первый ничего не заработал, попусту потратил время. А второй не только заимел деньги, но и вез подарки родным.

На обратном пути бездельник решил убить товарища. Тот взмолился:

– Исполни только одну просьбу. Моя жена скоро родит. Если родится сын, пусть назовут Къысса (возмездие).

– Исполню! – обещал тот.

Родным убитого он вручил окровавленную рубашку своей жертвы, сообщив, что на них напали разбойники.

У жены убитого кумухца родился мальчик.

Прошли годы. Как-то влыдыка Кази-Кумуха Агалар-хан услышал, как эта женщина зовёт своего сына с балкона:

– Къысса, иди домой!

– Что это за странное имя? – спросил хан.

Ему рассказали. «Оставшегося в живых» верзилу привели к хану. Тот стал рассказывать небылицу, как на них напали разбойники.

Говори правду! – пригрозил Агалар-хан.

Пришлось выкладывать все, как было. Хан все понял. Убийцу казнили на сельской площади.

Подписаться на УРБЕЧ

Но мы хотели поговорить о другой загадке, связанной с семьей Тарковских. В Дагестане она обсуждается особенно горячо. Связана она с происхождением рода. Как известно, отец режиссера – поэт Арсений Тарковский. Однажды в разговоре с балкарским поэтом Кайсыном Кулиевым он рассказал, что род Тарковских берет начало от кумыкских шамхалов.

Искусствовед Ирина Поплавская в книге «Счастливые мученики. Воспоминания о Шукшине и Тарковском» писала, что горная страна не могла не повлиять на мир Тарковских:

«С Кавказа пришло стремление отца и сына достигать вершин искусства и дышать "разреженным воздухом", и разящая жесткость в отборе образов и слов, и отточенность поэтического языка, пронизывающего открытиями, как кинжальное острие».

Истории известно, что в 1722 году именно шамхал Адиль-Гирей Тарковский с почестями встречал Петра I во время его Каспийского похода. Эта сцена даже запечатлена на панораме Франца Рубо. По одной из версий, Петр взял к себе сына шамхала Тарковского, крестил его и определил в Пажеский корпус. Возможно, он и стал прародителем творческой династии.

По другой версии, Адиль-Гирей был подло подставлен. За провинность, которой он не совершал, Петр сослал его на Кольский полуостров. Дальнейшая судьба шамхала неизвестна, но велика вероятность, что род его не прервался.

Правда, Мария Арсеньевна, сестра Андрея Тарковского, никогда не верила в эти истории. В своей книге «Осколки зеркала» она написала, что однажды кто-то предложил ее деду «унаследовать бесхозные табуны и серебряные копи шамхалов Тарковских в Дагестане». Тогда и возникла версия о кавказском происхождении. Она считала, что корни их родословной на самом деле уходят в Польшу.

После разгрома Надир-шаха в 1741 году дагестанцы заимели множество трофеев. Кто-то взял драгоценности, кто-то дорогое оружие, кто-то коней. Отличился житель Гергебиля по имени Абдулмуталим, который присвоил себе пушку персидского производства. Воины шаха оставили её на поле боя в Аймакинском ущелье. Впоследствии эта пушка стала достоянием гергебильского джамаата как свидетельство о героическом участии селян в том сражении. Через сто лет из нее была отлита новая пушка. Она использовалась воинами знаменитого шамилевского наиба Идриса, который также был родом из Гергебиля.

На фото: эту пушку войска Надир-шаха использовали при взятии Самарканда в 1740 году

Подписаться на УРБЕЧ

Ростислав Барто, «Полдень», 1935 год.

Подписаться на УРБЕЧ

В дагестанском ауле трудно было встретить людей за праздным времяпрепровождением средь бела дня. Местные жители покидали дома строго по какому-нибудь делу. Из таких «одиночек» на улице могла сложиться временная группа, обсуждавшая важные новости. Громкий смех, выкрики в подобных ситуациях резко осуждались. Затянувшееся общение также могло вызвать критику, особенно если такие группы состояли из молодых женщин. Каждый должен был вести себя на улице спокойно, собранно, лаконично приветствуя встречных и также кратко отвечая на добропожелания. Бездеятельный досуг вне своего дома не подвергался осуждению только в одном случае: каждый вечер свободная от дел часть мужского населения коротала время за неторопливыми беседами на годеканах. Неподалеку присутствовала сельская молодежь. Стоя в стороне, не вмешиваясь в разговор старших, они прислушивались к рассказам о старине, впитывали в себя оценки и мнения о поступках и личных качествах земляков. Такие «клубы под открытым небом» формировали у молодых людей ценности, веками передаваемые из поколения в поколение.

Подписаться на УРБЕЧ

Коварный испанец хотел скормить его тигру, а Федор Шаляпин и Максим Горький навещали в больнице, где он залечивал раны, полученные в схватке с хищником. Мы решили вспомнить несколько интересных фактов из жизни Сали-Сулеймана.

В Темир-Хан-Шуре (нынче Буйнакск), где прошли юные года будущего «Чемпиона чемпионов», его знали под именем Мамма Махтулаев. Сали-Сулейман – сценический псевдоним. Так звали известного турецкого борца, которого он однажды одолел, после чего и решил: «А возьму-ка я себе его имя, оно ох, как грозно звучит». Что по этому поводу думал атлет из Турции неизвестно.

Крутой поворот в жизни Маммы случился, когда в 1897 году в Темир-Хан-Шуру приехал Петербургский цирк. На одном из представлений присутствовал юный силач. После выступления борцов, рефери предложил кому-нибудь из зрителей опробовать свои силы в поединке с чемпионом. Махтулаев на тот момент переборол в Темир-Хан-Шуре всех и вся на различных турнирах, поэтому аудитория начала выкрикивать его имя. Делать нечего, нужно бороться. Разумеется, Мамма побеждает. И уже на следующий день владелец цирка приглашает его в свою труппу, с которой он в итоге объездил множество стран.

Является двукратным чемпионом мира по борьбе.

Выжил в схватке с тигром (зверю повезло меньше). Во время одного из выступлений Сали-Сулейман одолел испанца Альберто Гонсалеса. Вместо того, чтобы заесть обиду гаспачо тот на следующий день пробрался в помещение, где стояли клетки с дикими зверями и открыл одну из них, когда неподалеку разминался Сали-Сулейман. Хищник напал на борца, но ничем хорошим это для него не закончилось. Силач придушил зверюгу. Но получил множество ранений и три месяца провел в больнице. Где его навещали Максим Горький и Федор Шаляпин, решившие познакомится с известным силачом.

Выступал в цирке с различными номерами (гнул рельсы и рвал цепи) аж до 70 лет. Умер в 1966 году.

Как на вашем языке звучит поздравление с Ураза-байрам? Голосовые приветствуются!

Подписаться на УРБЕЧ

Скромный праздничный стол в селе Тлярош Чародинского района.

А в каком селе/городе вы застали праздник?

Фото приветствуются!

Подписаться на УРБЕЧ

Муса Манаров – единственный дагестанец, побывавший в космосе.

Подписаться на УРБЕЧ

ТАК ГОВОРИЛ [МУСА МАНАРОВ]

Космонавт. Родовое село – Кумух. 73 года.

Я НЛО не видел.

Надо очень великим быть, чтобы при жизни поставили памятник. Ну все-таки я не настолько велик.

Если бы вы никогда не кушали персик, то он имел бы для вас сакральное значение. А раз попробовав, он превращается в нечто иное. Аналогично с полетом на самолете или на космическом корабле.

Профессия космонавта навевает образ какого-то романтического героя, который стремится в путь к звездам. Весьма наивно…

Я вообще не собирался быть космонавтом. Дело в том, что мне думать не дали. Подошел комсорг и сказал, что все наши подали заявление в космонавты, а я нет. Я говорю, какой из меня космонавт? Он ответил: «Ты наш процент портишь, подавай, заодно и здоровье проверишь» Так я подал заявление.

Я ждал полета одиннадцать лет. Поэтому даже трудно сказать, в какой момент мне сказали: «Ты летишь в космос»

Какое новое чувство испытал я за бортом станции? Я бы, пожалуй, назвал ощущение бездны, бесконечности пространства.

Когда смотришь на все это великолепие, то, конечно, душа поет. Кто в Бога верит, для того это великолепие и есть подтверждение божественности. Но не обязательно быть верующим, чтобы ощущать это великолепие, эту эстетику.

Станция регулярно пролетала над Дагестаном, но Дагестан всегда был закрыт облаками. На Кавказе часто бывает облачно, поэтому трудно что-то разглядеть.

Первые ощущения по возвращении на Землю: сильно давила гравитация, нас буквально вдавливало в землю, при ходьбе учащалось сердцебиение. Эти неприятные ощущения сохранялись долгое время.

Меня удивило то, как я быстро стал «земным». Я думал, что долго буду привыкать. Как-то смотрели мы кино на станции. Там какая-то вечеринка богатых людей и слуга подавал шампанское. Они берут бокалы с подноса и плавно идут вместе рядом. У меня сразу возникла мысль, почему они в руках их держат, можно же перед собой толкать бокал.

Можно никогда не видеть слона, читать про него в книжках, видеть в кино, а потом придти в зоопарк и увидеть. Это не будет для вас потрясением потому, что вы знаете, что такое слон. То же самое и полет в космос. Поэтому каких-то особых открытий я не сделал. Мне говорили, что Земля круглая. Вот если бы я увидел, что она квадратная, может быть, меня это потрясло бы.

Наверное, нет смысла лететь на Марс, когда в мире еще столько нерешенных проблем.

Раньше была другая концепция жизни: человек – это творец, он создан для того, чтобы строить новое общество, города, машины. Человек жил мечтой – оттуда и космос и достижения. Сейчас концепция во многом капиталистическая — деньги и прибыль.

В общем-то, я человек из Советского Союза.

Я практически не говорю на родном языке. Когда еще были живы бабушки, то, конечно, бытовые слова я понимал.

Москва – жесткий город. Не прощает ошибок, не предлагает помощи. Наверное, на меня это тоже наложило отпечаток, я стал рациональным и холодным. Если я не могу помочь человеку, я веду себя холодно. При этом знаю, что восточные люди, даже не имея возможности помочь, реагируют эмоционально, участие подается с большим вниманием. Если это искренне, то я завидую.

Большое заблуждение сегодняшнего времени, что все надо доставать и показывать. Даже очень дикие племена и то прикрываются.

В космосе у меня был трезвый рассудок, поэтому там никаких галлюцинаций не было. И вообще, на Земле это вероятнее. Особенно сейчас, когда неограниченно много продают спиртное…

Всегда только «дауны» могут быть радостными. Человек есть человек.

Вот что обидно-то. Полно людей, которые вверх не смотрят. Когда я ещё не был космонавтом, то меня всегда тянуло посмотреть вверх. В безоблачную лунную ночь. Чтобы не смотреть на небо, на эти звёздные дали, нужно быть просто камнем.

Раньше люди с большим интересом встречались с космонавтами. А сейчас мы никому не интересны. Реально нас всего 100 человек в России, а еще многие умерли уже. Мне не то что обидно. Меня это удивляет.

Ни разу в своей жизни ничего сверхъестественного не видел. Даже жаль как-то.

Подписаться на УРБЕЧ

Проблема: в России вторая по численности группа населения – мусульмане – по сути являются «человеком без банка», так как классические финансовые инструменты противоречат нормам шариата.
Решение: инновационные продукты по стандартам исламского финансирования. Выбирайте халяльные услуги для физлиц и бизнеса, чтобы следовать своим этическим принципам:
✔️ СберКарта «Адафа». Получите именную дебетовую карту, управляйте в приложении и не беспокойтесь о начислении процентов при социальных выплатах.
✔️ Текущий счёт «Амана». Храните свои сбережения безопасно, пользуйтесь в любой момент времени. На счёт нельзя выдать кредит или начислить проценты.
✔️ Халяльные инвестиции. Стратегия доверительного управления в соответствии с нормами шариата.

Для развития бизнеса Сбер также предлагает оформить расчётный счёт и партнёрское финансирование.
Выбирайте решения, совместимые с вашими убеждениями уже сегодня!

Юнус Чиркейский и имам Шамиль. Фрагмент картины Теодора Горшельта.

Подписаться на УРБЕЧ