УРБЕЧ
«Албаслы». Картина Сраждина Батырова. Подписаться на УРБЕЧ
Их боялись дагестанцы
Пожалуй, никем в Дагестане так часто не пугают детей, как аждахой: «Будешь плохо себя вести – аждаха заберет себе», «Не покушал – аждаха тебя съест». Но кто же это Этнографы говорят, что аждаха в Дагестане появился под влиянием иранской культуры. Его представляют в виде дракона. Об одном из его скульптурных воплощений мы писали в нашем посте «Кто ты, воин?».
Если бы была номинация «самый злой дух», то в ней победила бы Албаслы. Демон, известный у тюркских народов. О ней говорят, что она будто бы проникает в жилище, где недавно родился ребенок, и, принимая женский образ, начинает заговаривать с его матерью. Как только та открывает рот, она вырывает ей язык и внутренние органы, чтобы съесть.
Ещё все мы слышали о домовых, душащих человека во сне. Что удивительно, дагестанский домовой, в отличие, например, от славянского, не живет дома, а приходит извне. По поверьям, он обитает в основном за пределами села и почему-то на мельнице. Люди, пришедшие на мельницу для помола зерна, старались не оставаться на ней с ночевкой. Если и оставались, то не в одиночку и обязательно зажигали лампу или разводили костер.
Помните, как наши бабушки «создавали запах» по четвергам в вечернее время? Смазывали сковородку топленым маслом или жиром, а затем разогревали до появления дыма. В наши дни это стало своеобразным подношением душам умерших, которые якобы посещают места, где они были в земной жизни. А прежде таким образом задабривали всяких духов, в том числе домовых.
Пожалуй, в каждом ауле есть истории о том, как местного жителя донимал домовой, которого на дагестанских языках также называют рухl, ругь, руьгь и т.д. Кто-то прогонял его ударами палкой, кто-то кусал, а кто-то обкладывал свою постель бараньими шкурами с воткнутыми иголками.
Подписаться на УРБЕЧ
Пожалуй, никем в Дагестане так часто не пугают детей, как аждахой: «Будешь плохо себя вести – аждаха заберет себе», «Не покушал – аждаха тебя съест». Но кто же это Этнографы говорят, что аждаха в Дагестане появился под влиянием иранской культуры. Его представляют в виде дракона. Об одном из его скульптурных воплощений мы писали в нашем посте «Кто ты, воин?».
Если бы была номинация «самый злой дух», то в ней победила бы Албаслы. Демон, известный у тюркских народов. О ней говорят, что она будто бы проникает в жилище, где недавно родился ребенок, и, принимая женский образ, начинает заговаривать с его матерью. Как только та открывает рот, она вырывает ей язык и внутренние органы, чтобы съесть.
Ещё все мы слышали о домовых, душащих человека во сне. Что удивительно, дагестанский домовой, в отличие, например, от славянского, не живет дома, а приходит извне. По поверьям, он обитает в основном за пределами села и почему-то на мельнице. Люди, пришедшие на мельницу для помола зерна, старались не оставаться на ней с ночевкой. Если и оставались, то не в одиночку и обязательно зажигали лампу или разводили костер.
Помните, как наши бабушки «создавали запах» по четвергам в вечернее время? Смазывали сковородку топленым маслом или жиром, а затем разогревали до появления дыма. В наши дни это стало своеобразным подношением душам умерших, которые якобы посещают места, где они были в земной жизни. А прежде таким образом задабривали всяких духов, в том числе домовых.
Пожалуй, в каждом ауле есть истории о том, как местного жителя донимал домовой, которого на дагестанских языках также называют рухl, ругь, руьгь и т.д. Кто-то прогонял его ударами палкой, кто-то кусал, а кто-то обкладывал свою постель бараньими шкурами с воткнутыми иголками.
Подписаться на УРБЕЧ
👍57❤16😁2
Forwarded from ЧАПАЛАХ
Как Омар Ханапиев продавцов хозяйственных магазинов разыгрывал.
Известному силачу из Кизилюрта, автору 64 рекордов книги Гиннеса, Омару Ханапиеву сегодня, 28 марта, исполняется 60 лет. Он тащил зубами танкер весом 500 тонн, локомотив с четырьмя вагонами общим весом 140 тонн и самолет Ту-154. По словам рекордсмена, ему, видимо, осталось только одно – потянуть Луну с неба. Обладателю самой сильной челюсти планеты частенько предлагали прорекламировать какую-нибудь стоматологию. Но он всякий раз отказывался, считая, что будет выглядеть глупо. А свой путь к славе он начал с того, что стал гнуть гвозди. С тех пор каждое его утро начинается не с чашечки кофе, а с пары скрученных крепежных изделий.
В те времена, когда имя Омара Ханапиева уже было хорошо известно, однако в лицо его знали далеко не все, силач любил подшутить над продавцами хозяйственных магазинов. Приезжая в новый город на выступление, он обязательно заходил в магазин и говорил: «Килограмм гвоздей, пожалуйста». А потом, будто бы для проверки качества товара, гнул один из них. Сам этому «зверски удивлялся» и проделывал тоже самое со вторым, третьим и четвертым гвоздем. После чего спрашивал у шокированного продавца: «У вас что, нормальных гвоздей нету»? Однажды он дошутился до того, что хозяин магазина уже собирался звонить поставщику, чтобы наорать на него.
Теперь подобные розыгрыши устроить гораздо сложнее. Омара Ханапиева многие знают в лицо, да и про шуточки его прослышали. Когда он заходит в хозяйственный магазин, продавцы часто говорят ему: «Нет у нас гвоздей, идите в другой магазин и там их портите». И сами же после этого смеются.
Известному силачу из Кизилюрта, автору 64 рекордов книги Гиннеса, Омару Ханапиеву сегодня, 28 марта, исполняется 60 лет. Он тащил зубами танкер весом 500 тонн, локомотив с четырьмя вагонами общим весом 140 тонн и самолет Ту-154. По словам рекордсмена, ему, видимо, осталось только одно – потянуть Луну с неба. Обладателю самой сильной челюсти планеты частенько предлагали прорекламировать какую-нибудь стоматологию. Но он всякий раз отказывался, считая, что будет выглядеть глупо. А свой путь к славе он начал с того, что стал гнуть гвозди. С тех пор каждое его утро начинается не с чашечки кофе, а с пары скрученных крепежных изделий.
В те времена, когда имя Омара Ханапиева уже было хорошо известно, однако в лицо его знали далеко не все, силач любил подшутить над продавцами хозяйственных магазинов. Приезжая в новый город на выступление, он обязательно заходил в магазин и говорил: «Килограмм гвоздей, пожалуйста». А потом, будто бы для проверки качества товара, гнул один из них. Сам этому «зверски удивлялся» и проделывал тоже самое со вторым, третьим и четвертым гвоздем. После чего спрашивал у шокированного продавца: «У вас что, нормальных гвоздей нету»? Однажды он дошутился до того, что хозяин магазина уже собирался звонить поставщику, чтобы наорать на него.
Теперь подобные розыгрыши устроить гораздо сложнее. Омара Ханапиева многие знают в лицо, да и про шуточки его прослышали. Когда он заходит в хозяйственный магазин, продавцы часто говорят ему: «Нет у нас гвоздей, идите в другой магазин и там их портите». И сами же после этого смеются.
👍65😁38❤10👎1🔥1
УРБЕЧ
Безымянная картина за авторством Надыршаха Хачилаева. Подписаться на УРБЕЧ
В Кавказскую войну заметной фигурой считался гергебилец Урдаш. Во время одного боя он пленил 12 солдат. В другой раз, когда некий человек собирался выстрелить в Хаджи-Мурата, Урдаш с крыши сакли успел прыгнуть на плечи врага, чем спас от смерти знаменитого наиба. Хаджи-Мурат об этом случае не переставал рассказывать и называть Урдаша своим братом. От этого человека в Гергебиле пошел целый тухум.
Еще говорят, что в 90-летнем возрасте он потерял первую жену и женился молодой женщине по имени Рахима. Вскоре по селу начали ходить слухи, что некий мужчина подбивает к ней клинья. Узнав об этом, Урдаш призвал к себе сына от первой жены и велел покончить с этим человеком. Тот отказался исполнить приказ отца.
– Почему я должен защищать Рахиму? – сказал сын. – Она мне мачеха.
За эти слова Урдаш обозвал сына трусом, но наказывать не стал. Тогда старик через третьих лиц сделал тому человеку предупреждение, но тот не унимался.
В один день, проходя мимо мечети, Урдаш увидел своего соперника разговаривающего с какой-то женщиной. Не раздумывая, он приблизился к нему и с плеча рубанул кинжалом. При этом Урдаш громко произнес: «Теперь тоже беспокой Рахиму!»
После этого Урдаша сослали в аул Нуни, где он прожил еще 30 лет и скончался в возрасте 120 лет.
Подписаться на УРБЕЧ
Еще говорят, что в 90-летнем возрасте он потерял первую жену и женился молодой женщине по имени Рахима. Вскоре по селу начали ходить слухи, что некий мужчина подбивает к ней клинья. Узнав об этом, Урдаш призвал к себе сына от первой жены и велел покончить с этим человеком. Тот отказался исполнить приказ отца.
– Почему я должен защищать Рахиму? – сказал сын. – Она мне мачеха.
За эти слова Урдаш обозвал сына трусом, но наказывать не стал. Тогда старик через третьих лиц сделал тому человеку предупреждение, но тот не унимался.
В один день, проходя мимо мечети, Урдаш увидел своего соперника разговаривающего с какой-то женщиной. Не раздумывая, он приблизился к нему и с плеча рубанул кинжалом. При этом Урдаш громко произнес: «Теперь тоже беспокой Рахиму!»
После этого Урдаша сослали в аул Нуни, где он прожил еще 30 лет и скончался в возрасте 120 лет.
Подписаться на УРБЕЧ
👍84❤13🔥5👎4🗿2
Во второй половине 19 века большинство жителей Дербента были...
Anonymous Quiz
13%
Армяне
42%
Евреи
8%
Русские
38%
Персы
👍21❤6👎1
👍30🔥12👎5👀2❤1
УРБЕЧ
Photo
Вы знали, что традиция женских татуировок имеет в Дагестане глубокие корни?
Первым о ней написал этнограф Адольф Дирр в 1904 году. На рынке в Хаджалмахи он увидел женщину с татуировкой между бровями в виде четырех синих пунктов. «К сожалению, она не хотела ничего сообщить мне насчёт этого обычая», – писал он. В другой раз он заметил татуировки у женщин из села Вихли. У одной из них на лбу были вытатуированы стрелки. Далее он приводит рассказ жителя аула Михик, который утверждал, что местные женщины делают на теле кольцеобразные татуировки.
В наше время тему с татуировками вдоль и поперек изучил ученый-историк Габиб Исмаилов. По его словам, зачастую изображение на теле имели сакральный смысл. Чаще всего это были животные, растения, небесные светила, буквы алфавита и родовые знаки. Жены оружейников накалывали сабли и щиты, а женщины, желающие забеременеть – человеческую фигурку. Могли наколоть свастику – чтоб муж не взял вторую жену. Татуировки делали иглами, связанными по две или три, а краску – из разведенной в воде сажи, жженой резины или сока растений.
В одном из интервью Исмаилов вспоминал, как в наши дни встретил в Махачкале двухлетнюю девочку с татуировкой на ноге. Ее мама рассказала ему, что это оберег от сглаза. В другой раз учёный был свидетелем разговора двух женщин в маршрутке, когда одна советовала другой сделать её сыну-младенцу татуировку из этих же соображений.
На фото: снимки из личного архива Габиба Исмаилова, опубликованные в СМИ.
Подписаться на УРБЕЧ
Первым о ней написал этнограф Адольф Дирр в 1904 году. На рынке в Хаджалмахи он увидел женщину с татуировкой между бровями в виде четырех синих пунктов. «К сожалению, она не хотела ничего сообщить мне насчёт этого обычая», – писал он. В другой раз он заметил татуировки у женщин из села Вихли. У одной из них на лбу были вытатуированы стрелки. Далее он приводит рассказ жителя аула Михик, который утверждал, что местные женщины делают на теле кольцеобразные татуировки.
В наше время тему с татуировками вдоль и поперек изучил ученый-историк Габиб Исмаилов. По его словам, зачастую изображение на теле имели сакральный смысл. Чаще всего это были животные, растения, небесные светила, буквы алфавита и родовые знаки. Жены оружейников накалывали сабли и щиты, а женщины, желающие забеременеть – человеческую фигурку. Могли наколоть свастику – чтоб муж не взял вторую жену. Татуировки делали иглами, связанными по две или три, а краску – из разведенной в воде сажи, жженой резины или сока растений.
В одном из интервью Исмаилов вспоминал, как в наши дни встретил в Махачкале двухлетнюю девочку с татуировкой на ноге. Ее мама рассказала ему, что это оберег от сглаза. В другой раз учёный был свидетелем разговора двух женщин в маршрутке, когда одна советовала другой сделать её сыну-младенцу татуировку из этих же соображений.
На фото: снимки из личного архива Габиба Исмаилова, опубликованные в СМИ.
Подписаться на УРБЕЧ
👍50👎14🔥13❤9🗿8👀3
Расул Гамзатов и Георгий Данелия. Сегодняшний пост – о том, как гениальному режиссеру не дали снять драму «Хаджи-Мурат», где главную роль мечтал сыграть Вахтанг Кикабидзе. А все из-за того, что Расул Гамзатов дерзко заступился за имама Шамиля, когда его ругал высокопоставленный чиновник.
Подпишитесь на УРБЕЧ
Подпишитесь на УРБЕЧ
🔥43👍23❤7👎7😁4
УРБЕЧ
Расул Гамзатов и Георгий Данелия. Сегодняшний пост – о том, как гениальному режиссеру не дали снять драму «Хаджи-Мурат», где главную роль мечтал сыграть Вахтанг Кикабидзе. А все из-за того, что Расул Гамзатов дерзко заступился за имама Шамиля, когда его ругал…
Оказывается, в 60-е известный режиссер Георгий Данелия («Мимино», «Афоня», «Кин-дза-дза!») собирался снять драму про опального наиба Хаджи-Мурата.
– Замечательный сценарий был тогда у Георгия Николаевича, изумительный сценарий, – вспоминал легендарный Вахтанг Кикабидзе, мечтавший о роли Хаджи-Мурата. – То, что там играл бы, это точно, но кого, не знаю. Про себя надеялся: вдруг он меня поставит на роль Хаджи-Мурата? И возраст был тогда подходящий. Но сценарий не пропустили...
Кикабидзе так сильно хотел получить роль Хаджи-Мурата, что как-то предстал перед Данелией с побритой налысо головой и густой черной бородой. Режиссер пришел в восторг. «О! Сыграешь Шамиля!» – с юмором вспоминал его реакцию Кикабидзе в одном из интервью.
Принято считать, что причины, по которым Данелии запретили снимать «Хаджи-Мурата», лежали в политической плоскости. Сам режиссер в мемуарах также заинтриговал читателей, написав, что для него остаётся загадкой, «кто и почему нас закрыл», что «это не смог выяснить даже Расул Гамзатов».
Свет на эту историю пролил Владимир Огнев – автор сценария к «Хаджи-Мурату». По его словам, картина была забракована после ссоры между Расулом Гамзатовым (формально он был соавтором при написании сценария) и замглавы Госкино Владимиром Баскаковым. Инцидент произошел на квартире у Данелии, где он отмечал запуск картины в производство. Огнев вспоминал:
«Баскаков, пустившись в исторический экскурс о горской войне, неосторожно задел святое святых Расула — имама Чечни и Дагестана. Это незаживающая рана. Некогда молодой Расул, студент Литинститута, согрешил – в согласии с официальной тогдашней позицией назвал Шамиля «английским шпионом». Муки совести, попытка взять реванш, искреннее покаяние, культ имама в последующие годы…
И вот за праздничным настроением стола – резкий слом. Расул:
– Ты – жалкий чиновник. Ты умрешь, что после тебя останется? Шамиль – великий человек. Ты не можешь говорить как равный с имамом, даже с мертвым!
Я толкаю Расула ногой под столом. Но тот уже не может остановиться...»
После короткой перепалки Баскаков демонстративно покинул застолье.
– Гроза не заставила себя долго ждать, – продолжает Огнев. – Баскаков, с которым мы были на «ты», встретил меня в Комитете криком: «Я не дам делать антирусский фильм!» Напрасно я взывал к его объективности, напрасно уверял, что сценарий писал я, а Гамзатов — всего лишь консультант. Баскаков продолжал шуметь, слыша только себя, оскорбленного и униженного. Но выходило, что брошен вызов, по меньшей мере, великой нации...
Спустя время Расул Гамзатов напишет на обложке рукописи сценария к «Хаджи-Мурату»:
Лихой наиб, в отчаянном бою
Давно срубили голову твою.
Покоится близ отчего предела
В могиле обезглавленное тело.
Но почему, хоть ты погиб давно,
Тебя еще боится Госкино?
Подписаться на УРБЕЧ
– Замечательный сценарий был тогда у Георгия Николаевича, изумительный сценарий, – вспоминал легендарный Вахтанг Кикабидзе, мечтавший о роли Хаджи-Мурата. – То, что там играл бы, это точно, но кого, не знаю. Про себя надеялся: вдруг он меня поставит на роль Хаджи-Мурата? И возраст был тогда подходящий. Но сценарий не пропустили...
Кикабидзе так сильно хотел получить роль Хаджи-Мурата, что как-то предстал перед Данелией с побритой налысо головой и густой черной бородой. Режиссер пришел в восторг. «О! Сыграешь Шамиля!» – с юмором вспоминал его реакцию Кикабидзе в одном из интервью.
Принято считать, что причины, по которым Данелии запретили снимать «Хаджи-Мурата», лежали в политической плоскости. Сам режиссер в мемуарах также заинтриговал читателей, написав, что для него остаётся загадкой, «кто и почему нас закрыл», что «это не смог выяснить даже Расул Гамзатов».
Свет на эту историю пролил Владимир Огнев – автор сценария к «Хаджи-Мурату». По его словам, картина была забракована после ссоры между Расулом Гамзатовым (формально он был соавтором при написании сценария) и замглавы Госкино Владимиром Баскаковым. Инцидент произошел на квартире у Данелии, где он отмечал запуск картины в производство. Огнев вспоминал:
«Баскаков, пустившись в исторический экскурс о горской войне, неосторожно задел святое святых Расула — имама Чечни и Дагестана. Это незаживающая рана. Некогда молодой Расул, студент Литинститута, согрешил – в согласии с официальной тогдашней позицией назвал Шамиля «английским шпионом». Муки совести, попытка взять реванш, искреннее покаяние, культ имама в последующие годы…
И вот за праздничным настроением стола – резкий слом. Расул:
– Ты – жалкий чиновник. Ты умрешь, что после тебя останется? Шамиль – великий человек. Ты не можешь говорить как равный с имамом, даже с мертвым!
Я толкаю Расула ногой под столом. Но тот уже не может остановиться...»
После короткой перепалки Баскаков демонстративно покинул застолье.
– Гроза не заставила себя долго ждать, – продолжает Огнев. – Баскаков, с которым мы были на «ты», встретил меня в Комитете криком: «Я не дам делать антирусский фильм!» Напрасно я взывал к его объективности, напрасно уверял, что сценарий писал я, а Гамзатов — всего лишь консультант. Баскаков продолжал шуметь, слыша только себя, оскорбленного и униженного. Но выходило, что брошен вызов, по меньшей мере, великой нации...
Спустя время Расул Гамзатов напишет на обложке рукописи сценария к «Хаджи-Мурату»:
Лихой наиб, в отчаянном бою
Давно срубили голову твою.
Покоится близ отчего предела
В могиле обезглавленное тело.
Но почему, хоть ты погиб давно,
Тебя еще боится Госкино?
Подписаться на УРБЕЧ
🔥112👍62❤23😁13👎2
Интересное явление – искуственные языки, которые прежде широко практиковались в Дагестане.
Так, в 19-м веке в ходе мужских собраний в аулах их участники еще продолжали изъясняться на специальном языке, состоящем из слов с измененным порядком слогов или произносимых задом наперед. Например, лакцы вместо «чапхун» (набег) говорили «нухпач». Аварцы: «къамартӀав» (ловкий) – «тӀавкъамар». Даргинцы: «гъирбарес» (натравливать) – «ресгъирба».
Даже в наше время в сёлах можно услышать, как дети забавляются, вставляя в слова звуковые добавки – т. н. «ключевой слог». Так, обычный вопрос на лакском «Инна ттух ци буслай ура?» (Что ты мне говоришь?) меняется до неузнаваемости: «И-тӀи-на-тӀа-тту-тӀух-ци тӀи-бу-тӀи-слай-тӀа-у-тӀу-ра-тӀа?». Кумыкское «Гъидырма бараехъ?» (Гулять пойдем?) – «Ар-гъи-ар-дыр-ар-ма ар-ба-ар-ра-ар-ехъ?». Аварское «Щиб хӀал буго?» (Как дела?) – «Щиб-тара хӀал-тара бу-тара-го-тара?»
На фото: рисунок Г. Гагарина «Северный Дагестан. Прибытие в Цатаних»
Подписаться на УРБЕЧ
Так, в 19-м веке в ходе мужских собраний в аулах их участники еще продолжали изъясняться на специальном языке, состоящем из слов с измененным порядком слогов или произносимых задом наперед. Например, лакцы вместо «чапхун» (набег) говорили «нухпач». Аварцы: «къамартӀав» (ловкий) – «тӀавкъамар». Даргинцы: «гъирбарес» (натравливать) – «ресгъирба».
Даже в наше время в сёлах можно услышать, как дети забавляются, вставляя в слова звуковые добавки – т. н. «ключевой слог». Так, обычный вопрос на лакском «Инна ттух ци буслай ура?» (Что ты мне говоришь?) меняется до неузнаваемости: «И-тӀи-на-тӀа-тту-тӀух-ци тӀи-бу-тӀи-слай-тӀа-у-тӀу-ра-тӀа?». Кумыкское «Гъидырма бараехъ?» (Гулять пойдем?) – «Ар-гъи-ар-дыр-ар-ма ар-ба-ар-ра-ар-ехъ?». Аварское «Щиб хӀал буго?» (Как дела?) – «Щиб-тара хӀал-тара бу-тара-го-тара?»
На фото: рисунок Г. Гагарина «Северный Дагестан. Прибытие в Цатаних»
Подписаться на УРБЕЧ
👍62❤21👀8👎1
Forwarded from МолодЁжка
🍿 Давайте поговорим о свадебной моде наших предков.
Почему дагестанская невеста выходила замуж с закрытым лицом? Чем девушкам закрывали лицо в день свадьбы и какой смысл это имело?
Завесу тайны национального свадебного костюма нам приоткрыла Диана Гамзатова, музейный работник, художник, дизайнер-декоратор, автор книги о дагестанском женском костюме и экспозиции «Традиционный женский национальный костюм» в музее «Дагестанский аул».
На фото: 1. Повседневный и свадебный костюм ругуджинки. 2. Свадебный костюм гергебильской аварки.
⬇️
Почему дагестанская невеста выходила замуж с закрытым лицом? Чем девушкам закрывали лицо в день свадьбы и какой смысл это имело?
Завесу тайны национального свадебного костюма нам приоткрыла Диана Гамзатова, музейный работник, художник, дизайнер-декоратор, автор книги о дагестанском женском костюме и экспозиции «Традиционный женский национальный костюм» в музее «Дагестанский аул».
На фото: 1. Повседневный и свадебный костюм ругуджинки. 2. Свадебный костюм гергебильской аварки.
⬇️
❤30👍9
Forwarded from МолодЁжка
ЗАЧЕМ В ДАГЕСТАНЕ НЕВЕСТЕ ЗАКРЫВАЛИ ЛИЦО?
В национальном свадебном костюме нет ничего случайного, каждый элемент имеет какое-то значение, обращает внимание Диана Гамзатова. Традиционные свадебные образы дагестанок был полны символизма и сакральных смыслов, и закрывали лицо невесты тоже не просто так.
Покрытие лица было символом защиты, обнуления и начала другой жизни, это не делалось с целью унизить или приструнить девушку, считает специалист.
Ярчайший пример — свадебный костюм ругуджинки, которой закрывали лицо маргалом.
Вот что об этом рассказала наша собеседница.
Еще один интересный пример — свадебный образ гергебильской аварки.
Девушке надевали свадебное налобное украшение в виде треугольника, которое нашивалось на чохто и полуприкрывало ее глаза как оберег.
Что касается истоков этой традиции, то Диана Гамзатова предполагает, что она могла прийти к нам с юга, возможно, от персов, поскольку горская жизнь была сурова, и она не предполагала таких запретов.
#vitaBella
В национальном свадебном костюме нет ничего случайного, каждый элемент имеет какое-то значение, обращает внимание Диана Гамзатова. Традиционные свадебные образы дагестанок был полны символизма и сакральных смыслов, и закрывали лицо невесты тоже не просто так.
Покрытие лица было символом защиты, обнуления и начала другой жизни, это не делалось с целью унизить или приструнить девушку, считает специалист.
Ярчайший пример — свадебный костюм ругуджинки, которой закрывали лицо маргалом.
Вот что об этом рассказала наша собеседница.
«Ругуджинская невеста надевала маргал — головной убор, покрывающий почти половину лица девушки. Это бордовая ткань, расшитая жемчугом (отсюда и название) и серебром. Невеста шла из дома своих родителей в дом жениха, закрытая маргалом, и ничего не видела, что символизировало переход в новый статус, в новый мир, в новую жизнь.
И, опять-таки, почему серебро? Потому что оно обладает силой очищения, как в физическом, так и в сакральном смысле. Невеста шла в дом жениха, звеня серебром, как бы сбрасывая с себя весь негатив: людскую зависть, недобрые пожелания...
Это был оберег, защита, ведь самый уязвимый человек на свадьбе — это невеста: на нее все смотрят, она беззащитна».
Еще один интересный пример — свадебный образ гергебильской аварки.
Девушке надевали свадебное налобное украшение в виде треугольника, которое нашивалось на чохто и полуприкрывало ее глаза как оберег.
Что касается истоков этой традиции, то Диана Гамзатова предполагает, что она могла прийти к нам с юга, возможно, от персов, поскольку горская жизнь была сурова, и она не предполагала таких запретов.
#vitaBella
👍47❤11🔥4
Однажды в Кумухе
Как-то два кумухца поехали на заработки. Один из них был здоровый, но глупый. Другой – хилый, но умный. Первый ничего не заработал, попусту потратил время. А второй не только заимел деньги, но и вез подарки родным.
На обратном пути бездельник решил убить товарища. Тот взмолился:
– Исполни только одну просьбу. Моя жена скоро родит. Если родится сын, пусть назовут Къысса (возмездие).
– Исполню! – обещал тот.
Родным убитого он вручил окровавленную рубашку своей жертвы, сообщив, что на них напали разбойники.
У жены убитого кумухца родился мальчик.
Прошли годы. Как-то влыдыка Кази-Кумуха Агалар-хан услышал, как эта женщина зовёт своего сына с балкона:
– Къысса, иди домой!
– Что это за странное имя? – спросил хан.
Ему рассказали. «Оставшегося в живых» верзилу привели к хану. Тот стал рассказывать небылицу, как на них напали разбойники.
Говори правду! – пригрозил Агалар-хан.
Пришлось выкладывать все, как было. Хан все понял. Убийцу казнили на сельской площади.
Подписаться на УРБЕЧ
Как-то два кумухца поехали на заработки. Один из них был здоровый, но глупый. Другой – хилый, но умный. Первый ничего не заработал, попусту потратил время. А второй не только заимел деньги, но и вез подарки родным.
На обратном пути бездельник решил убить товарища. Тот взмолился:
– Исполни только одну просьбу. Моя жена скоро родит. Если родится сын, пусть назовут Къысса (возмездие).
– Исполню! – обещал тот.
Родным убитого он вручил окровавленную рубашку своей жертвы, сообщив, что на них напали разбойники.
У жены убитого кумухца родился мальчик.
Прошли годы. Как-то влыдыка Кази-Кумуха Агалар-хан услышал, как эта женщина зовёт своего сына с балкона:
– Къысса, иди домой!
– Что это за странное имя? – спросил хан.
Ему рассказали. «Оставшегося в живых» верзилу привели к хану. Тот стал рассказывать небылицу, как на них напали разбойники.
Говори правду! – пригрозил Агалар-хан.
Пришлось выкладывать все, как было. Хан все понял. Убийцу казнили на сельской площади.
Подписаться на УРБЕЧ
👍65❤17👀4👎2
Forwarded from МолодЁжка
4 апреля 1932 года родился Андрей Тарковский. Он снял всего 7 фильмов. Тем не менее сразу после выхода дебютной картины «Иваново детство» о нем заговорили как о великом режиссере. Мировую славу ему принес фильм «Андрей Рублев». В Советском Союзе работу сначала не приняли. Чиновники задержали ее выход в прокат аж на пять лет. Цензура называла картину «антипатриотичной» и «антиисторичной». Осудил Тарковского даже Александр Солженицын – за искажение духовной атмосферы рублевского времени. Смущала критиков и жестокость сцен – заживо сожженная корова (эпизод в фильм не вошел), а также лошади в кадре, которым отсекали головы и ломали ноги. До сих пор история с коровой окутана тайной. Сам Тарковский говорил, что животное не пострадало, потому что его накрыли специальной тканью. Однако кое-кто утверждал, что режиссер лукавит. Стоит ли искусство жертв – вопрос, которым с тех пор задаются многие.
⬇️
⬇️
❤24👍11🔥5👀2🗿2