Помните, в одно время интернет наводнили ролики о фермерских магазинах без продавцов в европейских странах. Земледельцы складировали свою продукцию у дороги, оставляли весы и банку в качестве кассы. Покупатели сами взвешивали товар и оставляли деньги. Преподносилось это как свидетельство нравственного прогресса европейцев. Но мало кто знает, что в Дагестане такой вид торговли практиковался с незапамятных времён. Вот что об этом писал этнограф Сергей Лугуев:

«Полевые материалы свидетельствуют, что вплоть до предвоенных лет у жителей сел Аркас, Буглен, Дженгутай, Казанище, Манасаул, Кафыркумух, Халимбекаул и Эрпели, расположенных на путях, связывающих предгорья с горами и высокогорьем, имелись специальные места, куда население выносило молоко и молочные продукты, фрукты, овощи и оставляло их там без всякого присмотра. Прохожие и проезжие, зная места расположения этих «безлюдных базаров» и ориентируясь в местных ценах, брали здесь все необходимое и оставляли соответствующую сумму денег».

Подписаться на УРБЕЧ

Новостной канал «МолодЁжка» и спортивный канал «ЧАПАЛАХ» - это наши партнеры. Мы предлагаем вам подписаться на них тоже и стать участником розыгрыша. Приз - ифтар от ресторана Gambit на сумму 5 000 рублей.
Вам надо нажать на бота @PrizesssBot и следовать инструкции. Все честно.

Также рекомендуем скачать очень удобное приложение ресторана «Гамбит». Там можно следить за скидками.
- Apple
- Android

Не ночной жор, а зов предков

Оказывается, у дагестанцев в былые времена основной прием пищи происходил не днем, как это принято сегодня, а поздним вечером. Завтрак и обед жителей гор и равнин составляла сравнительно лёгкая закуска: хлеб, сыр, толокно, картошка, яйца, молочные продукты. «Настоящая» еда подавалась в 7-8, а то и в 9-10 вечера. Этнограф и арабист XIX века из села Куркли Абдула Омаров приводит детские воспоминания о вечерней трапезе в их доме:

«Комната, освещенная чирахом, была устлана коврами. По правую сторону от печки лежала подушка для отца. Мать ставила перед ним поднос, на котором лежали чашки с супом, хлеб и ляжка баранины. Я садился около отца, а мать напротив. Отец, произнеся «Бисмила», ломал хлеб и клад куски вокруг подноса. Потом, вынув из-под кинжала нож, разделял баранью ляжку. Предплечевая и плечевая кости доставались нам с матерью, а себе отец оставлял лопатку. Если бы он предложил ее мне или матери, мы не позволили себе отнять у отца этот почетный кусок».

Подписаться на УРБЕЧ

Сегодняшний пост будет об интересной истории женитьбы родителей Готфрида Гасанова – лезгина и немки.

Подписаться на УРБЕЧ

Вы знали, что основоположник симфонической музыки Дагестана Готфрид Гасанов имел немецкие корни? Его матерью была немка Елена Владимировна Бек – родная тетя известного писателя, автора повести «Волоколамское шоссе» Александра Бека. Историк Булач Гаджиев приводит интересную историю о том, как дед Готфрида Гасанова, знаменитый историк и арабист Гасан Алкадари, дал благословение на этот брак:

Четвертым сыном ученого Гасана-Эфенди был Али, учившийся в Петербургском университете. Он был разносторонне развитым: знал фарси, английский, немецкий, французский, испанский языки. Но речь не об этом. Как-то Али приехал из Петербурга на каникулы и спрашивает у отца: «Вот, допустим, мусульманин полюбил христианку. Может ли он жениться на ней?»

Гасан-Эфенди ответил вопросом на вопрос: «Почему нельзя?»

– Да, видите ли, отец, такая история приключилась с моим другом. Родители не против брака, но боятся нарушить обычай…

– Что же необходимо? – спросил Гасан-Эфенди.

– Требуется подпись авторитетного человека.Сделай богоугодное дело. Напиши.

Гасан-Эфенди написал бумагу и расписался. Али уехал в Петербург и на следующие каникулы вернулся с симпатичной светлолицей девушкой-немкой Еленой Бек.

– Кто она такая? – спросил родитель.

– Моя жена, – был ответ.

– Как же ты мог на немке жениться?

– С твоего разрешения, отец!

И сын показал Гасану-Эфенди бумагу.

– Вот твоя подпись…

Ученому пришлось смириться. И правильно. Елена Бек подарила семье Алкадарских двух замечательных сыновей. Один из них, Готфрид, стал основоположником дагестанской классической музыки. А другой, Генрих – выдающимся ученым, лауреатом многих премий, в том числе Ленинской, Героем Социалистического Труда, доктором технических наук, профессором…

Подписаться на УРБЕЧ

Вы никогда не задавались вопросом, кто эти 26 бакинских комиссаров, имя которых долгое время носила одна из главных улиц Махачкалы? Если коротко, то весной 1918-го после антимусульманских погромов власть в Баку перешла к большевикам. Был сформирован Совет народных комиссаров во главе со Степаном Шаумяном. Летом власть взяли меньшевики, а комиссары попали в тюрьму. Уже осенью Баку заняла Кавказская исламская армия. В этом хаосе комиссары сбежали и сели на пароход до Астрахани. Однако он туда не доплыл, а причалил к туркменскому берегу Каспия, где их поджидали... меньшевики. В итоге 26 из них во главе с Шаумяном расстреляли. Когда в регионе установилась советская власть, из них сделали героев. Есенин даже посвятил им стих. Со временем, в частности, в Азербайджане отношение к комиссарам было пересмотрено. В нулевые и вовсе выяснилось, что в их братской могиле лежат не 26 человек, а 23. Это породило версию о том, что Шаумян с двумя товарищами скрылись в Индии. Но это уже другая история.

Подпишитесь на УРБЕЧ

Дорогие подписчики, у нас конкрус!
Вы можете выиграть этот красивый, спортивный велосипед REAKRIDE 24 от компании ВЕЛО-СКЛАД, если вы помимо нас, подпишетесь на телеграм-каналы наших коллег и партнеров:
1. МолодЁжка - новостной канал.
2. УРБЕЧ - история, культура и традиции Дагестана
3. ЧАПАЛАХ - дагестанский спорт.
4. Radzhabov - канал главреда издания «Молодежь Дагестана».

Призы предоставляют наши рекламные партнеры. Победитель предыдущего конкурса выиграл подарок от ресторана Gambit (ифтар на 5 000 рублей).

С нашей стороны все честно, бот рандомно выбирает победителя. Вы ничего не теряете, а мы постараемся обеспечить вам интересный и достоверный контент.
Нажмите сюда 👉 @PrizesssBot и станьте участником.
Удачи!

Дорогие подписчики, у нас конкрус!
Вы можете выиграть этот красивый, спортивный велосипед REAKRIDE 24 от компании ВЕЛО-СКЛАД, если вы помимо нас, подпишетесь на телеграм-каналы наших коллег и партнеров:
1. МолодЁжка - новостной канал.
2. УРБЕЧ - история, культура и традиции Дагестана
3. ЧАПАЛАХ - дагестанский спорт.
4. Radzhabov - канал главреда издания «Молодежь Дагестана».

Призы предоставляют наши рекламные партнеры. Победитель предыдущего конкурса выиграл подарок от ресторана Gambit (ифтар на 5 000 рублей).

С нашей стороны все честно, бот рандомно выбирает победителя. Вы ничего не теряете, а мы постараемся обеспечить вам интересный и достоверный контент.
Нажмите сюда 👉 @PrizesssBot и станьте участником.
Удачи!

Патриархат патриархатом, но достоинство женщины в дагестанских обществах во все времена свято оберегалось. Так, согласно общепринятому адату, беседующие мужчины, если мимо проходила женщина, должны были продолжить беседу громким голосом, чтобы она могла убедиться, что речь идёт не о ней. Также считалось неприличным для мужчины идти по дороге в непосредственной близости с идущей впереди женщиной. Надлежало подождать, пока она удалится на значительное расстояние и только потом продолжить путь. Либо, если имеет место спешка, извиниться и, обойдя её с левой стороны, уйти вперёд. Кроме того, мужчина при разговоре с молодой женщиной должен был смотреть в сторону, чтобы не создалось мнение, что он разглядывает ее. Оценивающий взгляд, особые интонации в голосе, попытка завуалированного комплимента грозила мужчине репутационными потерями. Он рисковал получить унизительную кличку «имеющего желание» – у аварцев, «жидковатого» – у лакцев, «лишенного качеств мужчины» – у кумыков и т. д.

Подпишитесь на УРБЕЧ

Американец Филип Шенк, проживший в табасаранском селе почти 10 лет, пишет о разнице между воспитанием детей в Дагестане и США:

«В первые месяцы нашей жизни в Бухнаге, когда в нашем доме собиралось и играло много детей, мы всегда считали, что их родители знают об этом. Позже мы узнали о чем-то, что открыло нам глаза: в маленьких дагестанских селениях родители не всегда знают точно, где в данный момент находятся их дети, и не очень по этому поводу беспокоятся! Просто они ожидают от других взрослых односельчан, что те, при случае, присмотрят за их детьми. У них существует такая негласная договоренность, и так они и живут. Позже, когда мы познакомились со многими родителями в нашем селе, они неоднократно приходили к нам днем или вечером и, постучав в окно, спрашивали: «Не здесь ли Мадина?» или: «А наш маленький Гаджи у вас? Я не видела его (или ее) с самого обеда, но подумала, может, он (она) здесь, у вас?» Поскольку местные дети частенько играли у нас дома, их родители или дедушки с бабушками нередко заходили к нам, чтобы задать подобный вопрос. Чаще всего так и получалось их ребенок играл в нашем доме, но иногда они его у нас не находили и отправлялись на поиски дальше. «Ох, надо его (или ее) найти, а то с обеда уже на глаза не попадался». В конце концов они всегда находили своих ребятишек.

То, как все взрослые сообща, всем селом приглядывали за детьми, сильно отличалось от того, как мы в Америке относились к этому вопросу. В большом американском городе или пригороде родители обычно переживают и беспокоятся о своих детях, как только те отправляются куда-то из дома. Машины и огромные грузовики на большой скорости проносятся во всех направлениях (конечно, с оживленным движением в горном селении проблем не было), и ребенок мог оказаться в опасности, если играл на дороге или поблизости от нее. Другую опасность представляли какие-нибудь подозрительные незнакомцы, которые появлялись иногда неизвестно откуда (и опять же, в тихом горном селе таким людям взяться было неоткуда). Или ребенок в нашем пригороде совершенно не мог, к примеру, забрести во двор какого-нибудь соседа, отсутствующего в тот момент или занятого чем-нибудь серьезным и не желающего, чтобы его отвлекали соседские дети. Но в Бухнаге кто-нибудь в любом из домов всегда оказывался дома, потому что кому-то нужно было заботиться о коровах, овцах или курах, а также поддерживать огонь в очаге. Так что в Бухнаге ребенок в течение дня мог чувствовать себя в безопасности и под присмотром всех односельчан, и родителям не приходилось слишком уж по этому поводу беспокоиться. Можно сказать, что в горных селах Дагестана у каждого ребенка было множество дядей и тетей. На табасаранском языке эти слова звучат как «ими» и «бажи». Так что моя жена была Алисой бажи, а я – Филипом ими.

В Америке каждая семья почти всегда самостоятельно растит своих детей. В дагестанском селе родители также играют очень важную роль в воспитании детей, но, в отличие от Америки, все сельчане активно участвуют в воспитании каждого сельского ребенка»

Подписаться на УРБЕЧ