Из-за дефицита IT-специалистов в РФ до 23 февраля любой желающий может попробовать себя в IT с полного нуля и начать обучение IT-профессии бесплатно!

Узнайте про дальнейшее трудоустройство в ведущие IT-компании для восполнения кадрового дефицита.

Для этого нужно:
- Перейти по ссылке
- Заполнить анкету и ответить на вопросы (занимает менее 3 минут)
- На основании ваших ответов вы сразу узнаете, подходит ли вам сфера IT и сможете ли вы в ней работать

Реклама. ООО "ЭДЭКС". ИНН 1685012824.

Мы неоднократно писали о замечательных традициях избегания, которые есть у народов Дагестана. В этом смысле особенно интересны адаты чеченцев-аккинцев. Ярче всего традиции избегания проявляются в их свадебных обрядах. Так, за несколько дней до свадьбы жених должен исчезнуть из поля зрения своего отца...

– Я перед своей женитьбой неделю не показывался перед отцом, – рассказывает представитель общественной организации «АУХ» Адам Мачаев, поведавший тг-каналу УРБЕЧ об этом и других адатах. – Я жил на втором этаже в родительском доме. Г-образный был дом. Я отправлял племянника посмотреть, есть ли отец во дворе. Если он был там, то я «прыгал» из окна, выходившего на улицу, и сразу оказывался там, минуя двор.

В старые времена парень до свадьбы и вовсе должен был жить у друга жениха. А невесту до мероприятия привозили в дом одной из тетек будущего супруга.

По сей день у аккинцев жених и невеста не сидят за одним столом на свадьбе. Жених прячется, его не должно быть видно. Для него даже бывает специальная комната.

Раньше, когда свадьбы справляли дома, жених находился у соседей. По завершении мероприятия, скрыв лицо, он должен был предстать перед старейшинами. После напутствия они разрешали друзьям жениха вывести его в свет.

Что касается невесты, то ей после свадьбы нельзя разговаривать с родственниками жениха до символического разрешения. Это выглядит следующим образом. Ее просят поднести, например, воду. После этого родственник жениха, который должен «развязать ей язык», спрашивает: «Могу ли я выпить?» Невеста должна некоторое время помолчать, а потом скромно вымолвить: «Да» Затем он выпивает воду и передает ей подарок. Если раньше это были денежные купюры, то сегодня в качестве подарка чаще преподносится дорогой смартфон.

В дальнейшем невестка избегает обращения по именам к деверю и золовкам. Вместо этого она использует обращения дикa кlант (хороший парень), хазa кlант (красивый парень), дика йоl (хорошая девушка), хаза йоl (красивая девушка). Также и к родителям мужа ей надлежит использовать обращения: дада‌ или папа – к свекру, на‌ни или мама – к свекрови.

Подпишитесь на УРБЕЧ

А знаете ли вы, что по завершении насильственной депортации чеченцев, которая произошла в этот день 80 лет назад, в их опустевшие села были принудительно переселены жители гор и равнин Дагестана? Всего более 16 тысяч семей. В результате дьявольского эксперимента от голода и болезней погибла 1/5 часть всех переселенцев. Из-за невыносимых условий жизни, в частности, неподходящего климата многие возвращались обратно в родовые аулы, не дожидаясь возвращения чеченцев из депортации и несмотря на запреты властей. Часто они находили свои дома сожжеными и разграбленными, а то и вовсе занятыми чужими людьми. Так, в 1952 году цунтинцы писали Сталину:

«С нашего района были переселены в Веденский район 1600 хозяйств, которые объединили 17 колхозов. До Веденского района ни шоссейной, ни автомобильной дороги не существует, так что мы шли по тропам, неся на спине самое необходимое и детей, так что все наше имущество осталось в наших деревнях. Правительство ДАССР сожгло все оставшееся имущество, а именно: 3 200 домов, 2 960 скотных дворов, 1 100 амбаров, 1 700 сеновалов, вместе с имуществом весь убыток — 1 513 565 руб. Наш район находится в альпийской зоне, кругом сосновые леса и наши жители не вынесли воздуха Веденского района, скот гиб поголовно, дети вымерли, а взрослые лежали поголовно больные. Приехала комиссия и оказалось, что 30% уже были больны туберкулезом, а за год умерло 3 240 душ, отсюда трудоспособных 1 510, остальные дети и старики. Конечно, только наша горная родина могла спасти нас, и вот мы снова перешли в наш район, чтобы спасти себя и наших детей, а также остаток скота».

Далее цунтинцы жалуются вождю, что дагестанские власти требуют от них переселиться обратно в Веденский район, обрекая их тем самым на голод и нищету.

– Знаем, мудрый наш вождь, товарищ Сталин, что Вы больше всего цените жизнь советского гражданина, – говорится в конце письма. – Обращаемся к Вам с просьбой от имени нашего народа, который всегда был и будет верен советской власти, сохранить нашу жизнь и оставить нас жить в нашем районе.

Подписаться на УРБЕЧ

Из книги американца Филипа Шенка о жизни в табасаранском селе Бухнаг с 1996 по 2004 год:

«В Дагестане считают, что "принять гостя" значит обрести богатство. На Западе люди так думают, например, о банковском счете. Наши табасаранские друзья говорят, что если у них есть сто друзей, значит можно считать их богатыми людьми. И действительно, в их культуре люди умели помогать и заботиться о нуждах друг друга. Так
что иметь настоящих друзей считалось лучше и надежнее, чем иметь счет в банке. К тому же банк может и "прогореть", а настоящие друзья никогда вас не подведут.

В нашу первую зиму меня пригласили посетить на выходных сразу несколько табасаранских горных сел – своеобразный тур, предложенный одним из моих новых друзей и коллег, учителем Халагской школы, в которой я преподавал английский язык. Мы отправились из Бухнага в субботу около полудня и вернулись домой только в понедельник утром. В первый день нашего путешествия мой друг рассказал мне одну историю, которую я запомнил навсегда.

Много веков назад один царь повелел своему сыну построить сто домов в ста селениях. У царского сына было достаточно денег, поэтому в послушании воле своего отца он принялся за работу – начал строить красивые дома, один за другим, в разных селениях царства. После того, как он построил тридцать или сорок домов, деньги стали заканчиваться, и он решил поговорить об этом со своим отцом.

– Ох, – вздохнул царь-отец. – Ты не разглядел истинной мудрости, скрытой за этим повелением. Моим главным намерением было, чтобы ты подружился со многими людьми в этих селениях, чтобы их дома стали и твоими домами, также как и твой дом был бы домом каждому из них.

В течение следующих двух дней мой друг на деле показал мне истинность этой притчи. В каждом селе нас принимали в домах его старых друзей. В первый вечер мы пришли без предупреждения к одному из его друзей, где нас чудесно накормили и сразу же предложили удобные постели, где мы могли бы провести ночь.

Та же самая картина радушного гостеприимства повторилась и на следующий вечер, уже в другом селе. И каждый раз на утро хозяева не только кормили нас завтраком, но и заботливо провожали до края села, желая нам счастливого возвращения домой.

Мой друг оказался истинно богатым человеком, имевшим "много домов во многих селениях". Я догадался, что он много раз точно таким же образом оказывал радушное гостеприимство многим своим друзьям, не задумываясь, сразу, как только встречал их у своего порога в Халаге.

Гостеприимство и дружба – воистину потрясающие качества, которыми наделены люди, живущие в горных табасаранских селах и по всему Дагестану».

Подпишитесь на «УРБЕЧ»

Из-за дефицита IT-специалистов в РФ до 29 февраля любой желающий может попробовать себя в IT с полного нуля и начать обучение IT-профессии бесплатно! Узнайте про дальнейшее трудоустройство в ведущие IT-компании для восполнения кадрового дефицита.

Для этого нужно:
- Перейти по ссылке
- Заполнить анкету и ответить на вопросы (занимает менее 3 минут)
- На основании ваших ответов вы сразу узнаете, подходит ли вам сфера IT и сможете ли вы в ней работать

Реклама. ООО "ЭДЭКС". ИНН 1685012824.

Как торговцы шапками из села Куппа помогли дагестанским спортсменам выиграть золотые медали.

Эта история произошла в 98-м, на Московской Спартакиаде трудящихся народов России. Сборная Дагестана по традиции хорошо выступала во всех дисциплинах. Ближе к концу соревнований стало ясно, что мы без проблем войдем в тройку лучших.

Однако наши спортсмены хотели большего. Одна беда - на Спартакиаду Дагестан приехал без команды по перетягиванию каната, которая должна была выступать в последний день состязаний. Из-за этого сборная лишалась командных баллов, необходимых для победы в общекомандном зачете.

В перерыве между соревнованиями несколько дагестанских атлетов решили погулять по рынку, недалеко от стадиона. И встретили там своих земляков, торговавших шапками. Поговорили о том о сем и заодно упомянули, что им, ой как не хватает «тягачей» просто для участия, чтобы баллы со всей сборной не сняли. Шапочники из села Куппа (Левашинский район) живо отозвалось: «Так давайте мы выступим». И действительно выступили. Да так хорошо, что дошли до финала, где все-таки уступили опытной команде из Тамбова.

Так торговцы шапками помогли заработать Дагестану необходимые баллы и занять первое общекомандное место.

Так выглядел Хаджи-Мурат

Когда мы писали, что автором единственного прижизненного портрета Хаджи-Мурата является художник Георгий Коррадини, мы полагались на слова праправнучки легендарного наиба Леоноры Хаджи-Мурат. О том, что этот портрет был нарисован с натуры, она рассказывала в 2017 году на презентации своей книги «Непридуманная сага», посвященной знаменитому предку. Однако, как выяснилось, Коррадини рисовал свой портрет с мертвого Хаджи-Мурата, вернее с его отсеченной головы. Кто же тогда рисовал опального наиба при жизни? В 1852 году, когда 34-летний Хаджи-Мурат после известной размолвки с Шамилем находился в Тифлисе, его видел знаменитый художник Григорий Гагарин. Он запечатлел наиба за игрой в шахматы с известным ориенталистом Николаем Ханыковым. Портрет этот (на фото) по сей день хранится в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге.

Подпишитесь на УРБЕЧ

Во времена «железного занавеса» дагестанские диаспоры, проживающие за рубежом, испытывали серьезные трудности в поддержании связи со своими родственниками в Дагестане. Особенно страдали из-за этого дагестанцы из Турции, а также их родичи по эту сторону границы. Этнограф Магомедхан Магомедханов приводит одновременно грустный и смешной опыт переписки с родственником из Советского Дагестана, о котором ему рассказал турок с дагестанскими корнями:

«Адресаты в Дагестане знали, что никакой тайны переписки для КГБ не существует. Поэтому осторожные дагестанцы на каждой странице письма несколько раз, специально для проверяющих, писали, что живут они прекрасно и их дома покрыты шифером. Известный и уважаемый в провинции Токат человек, врач-ревматолог Фахреттин Картал, предки которого из Хунзаха, показывал нам "несекретные" письма начала 70-х годов от одного своего родственника из Дагестана, имя которого мы, по понятным причинам, не называем. Все письма написаны на русском. Фахреттин рассказал нам, что в ответах на эти письма он выражал сожаление по поводу сложностей с переводом с русского и просил своего родственника писать ему или на аварском, или на английском языке.

Ответное письмо родственника, помимо восхваления своего, советского образа жизни и неопровержимых доводов в пользу социализма, неприязни к капитализму и к эксплуатации человека человеком, содержало совершенно принципиальную позицию по вопросу о языке. В нем на чисто русском языке сообщалось, в частности, что ему (т. е. родственнику) не нужен никакой другой язык, тем более английский, когда у него есть великий русский язык, язык великого Ленина. "Какой же ты врач и как ты себя можешь считать врачом, если ты не знаешь русский язык", – сетовал он на Фахреттина».

Подпишитесь на УРБЕЧ

Пару лет назад эти кадры из села Ругуж вызвали бурную реакцию в соцсетях. На видео друзья жениха бросают различные предметы в окно дома, где он уединился с невестой после свадьбы. Критика критикой, но если верить этнографам, в недавнем прошлом обычай этот в том или ином виде практиковался достаточно широко. К примеру, похожий адат описан в сёлах Дуакар, Кища и Зубанчи. Молодые селяне здесь забавлялись тем, что в ночь после свадьбы забирались на плоскую крышу сакли, где ночевали жених с невестой, прыгали там, разбирали ее, наливали воду в печную трубу, стучали в окно. Словом, всячески шумели.

Подпишитесь на УРБЕЧ

Смерть Махача Дахадаева породила загадки, которые историки не могут разгадать по сей день. Подробности – в нашем новом посте.

Подпишитесь на УРБЕЧ

Пуля в затылок и пропавшие миллионы: как убивали Махача Дахадаева

Осенью 1918-го шла ожесточенная борьба за Дагестан между разными силами. На Порт-Петровск наступали войска полковника Лазаря Бичерахова. Ему противостоял Махач Дахадаев, бывший тогда одним из предводителей «красных». Он планировал направиться в горы, где с помощью духовного лидера Али-Гаджи Акушинского надеялся привлечь людей на свою сторону и организовать новые вооруженные отряды.

Для этих целей в его распоряжении была крупная сумма денег, исчисляемая несколькими миллионами. Прознав об этом, противники выставили посты на дорогах, по которым он мог следовать. В итоге Дахадаев был схвачен близ села Верхний Дженгутай. Однако денег при нем не оказалось. Решено было отвезти его в село для дальнейшего разбирательства.

Разоруженный Дахадаев шел пешком в сопровождении всадников. В это время один из них, местный житель Гаджи Гасанов, неожиданно выстрелил Дахадаеву в затылок. Лидер «красных» скончался на месте. До сих пор историки спорят, по чьей воле молодой юнкер сделал этот выстрел...

Есть версия, что за убийством Дахадаева стоял военный диктатор Дагестана (так называлась должность) полковник Нухбек Тарковский. Авторитетный историк Хаджи-Мурад Доного, сообщивший тг-каналу УРБЕЧ эти детали, так не считает. Он пришел к выводу, что поступок Гасанова был самоуправством, желанием молодого, амбициозного человека проявить себя. По словам Доного, весть об убийстве Дахадаева одинаково негативно была воспринята как его сторонниками, так и его противниками.

Загадочно сложилась судьба миллионов, которые Дахадаев так и не успел употребить для дела. Известно лишь то, что он предусмотрительно передал их своему брату Джабраилу, который отвёз их в Унцукуль. Здесь их след теряется. По одной из версий, они сгорели вместе с домом, в котором хранились.

Что касается Гаджи Гасанова, то через некоторое время он оказался в тюрьме по другому делу. Здесь он был жестоко убит другими заключёнными, по одним данным, в отместку за убийство Дахадаева.

Подпишитесь на УРБЕЧ

Почти у всех народов Дагестана сохра­нились легенды о былом умерщвлении стариков. Как пишет этнограф Сакинат Гаджиева, около гидатлинского аула Хотода, родины знаменитого Хучбара, имеется ущелье, за которым до сих пор сохранилось название «Херал рехунеб кӀал» (ущелье,
куда бросали стариков). Кстати, это не единственное в Дагестане ущелье с таким названием. Возле ряда других сел есть места, названия которых с местных языков переводятся точно так же.

Хотодинская же легенда, которую приводит Гаджиева, гласит, что в это ущелье когда-то бросали женщин и мужчин, достигших 60-лет­него возраста и что этот обычай прекратился лишь после того, как гидатлинский джамаат сверг владычествовавшего здесь полумифического тирана-феодала по имени Оло, по воле которого этот обычай испол­нялся. Есть и другая легенда. Сидит молодой человек и плетет корзину. Подходит к нему отец и спраши­вает: «Для чего плетешь корзину?» Сын отвечает: «Чтобы сбросить тебя в ней в пропасть». Старик советует: «Плети, плети получше, чтобы и для тебя пригодилась». Задумался сын, устыдился, решил не губить старика и спрятал его от тирана Оло.

Гаджиева приводит и кумыкское предание, согласно которому больных стариков и старух вывозили в корзинах в поле и сбрасы­вали с обрыва или оставляли на произвол судьбы. Однажды сын отвез на арбе свою старую мать. Поставив корзину на землю, он хотел вернуться домой, но услышал слова матери: «Сынок, заби­рай корзину домой, она еще для вас с женой может пригодиться». Сыну стало стыдно и жалко мать, он заплакал и забрал ее обратно домой. Супруги искупали больную, надели на нее чистую одежду, постелили постель в почетном месте комнаты и стали за ней ухаживать до ее естест­венной смерти. После этого обычай оставлять стариков на произвол судьбы исчез.

Подписаться на УРБЕЧ

Американец Филип Шенк о том, как его дети стали вундеркиндами после учебы в табасаранском селе Халаг:

«Учась в американской школе, я наслаждался порой стилем преподавания некоторых отличных учителей в начальной школе и в старших классах. Но замечательный труд учителей был особенно заметен в Халагской школе, где учителя преподавали, не имея достаточно пособий и материалов, которые в достатке есть у западных учителей. Когда я видел, как творчески и даровито подходят многие халагские учителя к преподаванию, находясь порой в довольно сложных условиях, я проникся к ним глубоким уважением и даже гордился, что могу работать рядом с такими людьми.

Высокий профессионализм учителей Халагской школы наглядно проявлялся в жизни наших детей. Наши дочери Джоанна и Ребека после возвращения из Табасарана успевали в своей школе, в штате Индиана, по всем предметам. Но успех этого преподавания наибольшим образом проявился в жизни наших сыновей, Андрея и Джонатана. К 2004 году, после многих лет обучения в Халагской школе, оба наших сына абсолютно свободно владели русским языком и достигли некоторого успеха в изучении табасаранского. Когда они вернулись в Америку и продолжили обучение в одной из школ штата Индиана, то оказались одними из лучших учеников в своих классах.

В начале 2005 года некоторые из нас еще жили в Табасаране. Мы смогли позвонить нашему сыну Андрею, который в то время учился в Индиане. Он сказал мне: "Папа, я только что сдал вступительные экзамены в университет (в Америке мы называем их САТ-тестом) и получил 1520 баллов". Это было удивительной новостью. Максимальное число баллов, которое может набрать студент — 1600. 1520 баллов могли набрать лишь один или два процента от общего числа всех американских студентов. Никто в нашей семье, включая меня самого, никогда не набирал такого количества баллов, сдавая эти университетские вступительные экзамены.

Я чувствовал, что должен поделиться этой радостной новостью с кем-нибудь в Табасаране, и через несколько дней в разговоре с одним из учителей Халагской школы я постарался объяснить, что произошло. Этот учитель, как никто другой, много работал с Андреем на протяжении последних двух лет. Он попросил поздравить Андрея от его имени, а затем похлопал меня по спине и сказал с улыбкой: "Ну что ж, Филип, если бы ты тоже учился в Халагской школе, то тоже мог бы сдать вступительные экзамены в университет с таким результатом". Улыбнувшись ему в ответ, я согласился с ним, потому что с большим уважением относился к труду местных педагогов»

В комментариях под постом мы выложили интересный отрывок, где Филип Шенк рассуждает об отличиях между американской и дагестанской школами.

Подпишитесь на УРБЕЧ

Плакальщицы из села Карацан Кайтагского района Патимат Алибекова и Захра Малдаева. Кадры с инсталляции «An occupation of loss», которую в 2018 году представила в Лондоне известный фотограф Тарин Саймон. До этого Патимат и Захра принимали участие в ее одноименном проекте в Нью-Йорке.

Говорят, в прежние времена редко какие похороны в Дагестане проходили без участия плакальщиц, чье ремесло считается одним из древнейших на планете. Ещё говорят, что поэт-классик Батырай унаследовал талант от своей матери Шамай, которая считалась одной из лучших плакальщиц в их родовом селе.

Культура эта была настолько модной, что в былые времена всякая женщина обязана была знать хотя бы одно приличное причитание, чтобы всеуслышание скорбеть на похоронах близких. Даже сегодня, когда она почти предана забвению, комнату для женских собраний в дни поминок в сёлах продолжают называть комнатой плача.

Подписать на УРБЕЧ

Саид Амиров в стиле Чикаго 30-х. Сегодня опальному экс-мэру Махачкалы исполнилось 70 лет. Автор картины, художник Магомед Дибиров вспоминал в интервью газете «Черновик» в 2007 году:

«Эта картина называется "Молоко". Амиров, говорят, разозлился на этот портрет. И до выставки в Союзе художников, когда картины были ещё не повешены, а лежали на столе только фотографии работ, картину выставлять запретили. Говорят, Амиров возмущался. Спрашивал: а что он хотел сказать этой красной скатертью, почему молоко? Говорил, что и костюма у него такого нет – в полосочку. А вообще я скажу, с чем связаны эти цвета. Это чисто чикагский стиль – красный, чёрный, белый. Вот если бы я нарисовал белую скатерть, то молока не видно было бы. Нужен был контраст. А те люди, которые ему преподнесли всё это, они, естественно, сделали это со своей колокольни»

Подписаться на УРБЕЧ

#загадка

Жили-были отец и сын, искусные каменщики. Однажды отец сказал сыну:

— Я уже старый. Хочу, чтобы ты женился до моей смерти.

Сын исполнил волю отца. После свадьбы отец сказал ему:

— Пришло время поработать. Наймемся в соседнее село для строительства башни.

Они отправились в путь. Отец сказал сыну:

– Нам предстоит длинная дорога. Сократи её.

Сын не понял:

— Как? У меня не хватит сил.

— Тогда возвращаемся, – сказал отец и велел сыну развестись с женой.

Сын подумал: «Наверное, мой отец сошел с ума, но я не пойду против его воли».

Женился сын второй раз. После свадьбы они с отцом снова пошли наниматься на работу. В пути отец вновь велел ему сократить дорогу. Сын опять пришел в замешательство. Отец и в этот раз повернул домой, потребовав от сына развестись с новой женой. Сын укрепился в мнении, что отец сошел с ума. Вернувшись, он передал жене слова отца.

— Какой же ты глупец! – сказала жена. – Ты должен был...

Вопрос: что посоветовала жена мужу?

Подпишитесь на УРБЕЧ

А знаете ли вы, что в ауле Корода (Гунибский р-н) есть специальный «женский» язык?

Мужчины-кородинцы говорят на общепринятом аварском языке, а женщины-кородинки разговаривают на его батлухском диалекте, который заметно отличается от общепринятой нормы. Учёные говорят, что когда-то все жители этого села говорили на этом диалекте. Однако со временем мужчины-кородинцы перешли на общепринятый аварский – т.н. болмацӀ (язык войска). А женщины-кородинки продолжили использовать батлухский диалект. Это уникальное явление, причины возникновения которого доподлинно никто не может установить по сей день. Согласно одному из предположений, в основе такого разделения может лежать то, что мужчины-кородинцы в поисках заработка отправлялись в соседние села, где им пришлось освоить общеаварский язык. А женщины-кородинки не покидали пределы села, будучи привязанными к домашнему хозяйству.

На фото: старая часть аула Корода. Взято с официального сайта села.

Подписаться на УРБЕЧ

Если в мире тысяча мужчин
Снарядить к тебе готовы сватов,
Знай, что в этой тысяче мужчин
Нахожусь и я – Расул Гамзатов.

«...»

Если не влюблен в тебя никто
И грустней ты сумрачных закатов,
Значит, на базальтовом плато
Погребен в горах Расул Гамзатов.

На фото: картина Ростислава Барто «Дагестанка» (1930)