Согласно поручению имама Шамиля, женщины, потерявшие мужей на войне, должны были выбирать новых супругов по своему желанию. Среди тех, кто контролировал исполнение этого поручения, был наиб Нурмухаммад из Согратля по прозвищу Хурш.

Однажды ему пришлось поехать в село Унты, чтобы решить дело местной вдовы Хачурай, которая отказывалась выбрать себе мужа. Когда женщину привели к наибу, Нурмухаммад начал делать ей наставление. Он также пригрозил ей, что если она продолжит противиться решению имама, то ему придется наказать ее.

Хачурай молча слушала наиба, пока он не обратился к ней с вопросом, кого бы она хотела выбрать себе мужем. Женщина ответила, что не горит желанием выходить замуж, но если Нурмухаммад возьмёт ее в жены, то она не будет возражать. Историк Булач Гаджиев пишет, что Хачурай была очень красивой и наиб не без радости женился на ней.

Хурш и Хачурай были с имамом Шамилем до конца, в том числе во время его последнего сражения в Гунибе. Среди их потомков – известный писатель Магомед Хуршилов и знаменитый политэмигрант, полковник Багауддин Хурш.

Подпишитесь на «УРБЕЧ»

«В Дагестане заканчивается чистка соваппарата. На одном только стекольном заводе «Дагогни» выявлены 2 племянника имама Гоцинского, участвовавшие в его контрреволюционном походе во время гражданской войны в Дагестане, сын бывшего помещика – князя, несколько бывших офицеров, бывший чиновник, высланный из Дагестана за контрреволюционную работу среди рабочих и один бывший миллионер. Все они теперь вычищены. Большинство из них занимало на заводе ответственные административные должности. Кроме того, по требованию рабочих, вычищен пом. заведующего заводской резней Аминов Омар, избивавший рабочих»

Газета «Вечерняя Москва», №12, 15 января 1929 года

Подпишитесь на «УРБЕЧ»

Рассказ под стать погоде. Продолжаем знакомить вас с «Тайной тетрадью» Магомеда Бисавалиева.

https://telegra.ph/Istoriya-odnoj-bedy-v-obshchestve-Tlyanada-12-09

"Город 1857" - проект, набирающий стремительные обороты. Его авторами являются Кайрав Кагерманов и Хаджимурад Пашаев.

"Город 1857" - это теплые и уютные встречи жителей Махачкалы в старинном доме, построенном в начале ХХ века.

"Город 1857" - это воспоминания горожан о том, какой была Махачкала вкупе с конкурсами, чаепитием, песнями под гитару и простым, искренним общением.

Хочешь стать участником проекта? Тогда присоединяйся к @gorod_1857

Тебя ждут невероятные эмоции!

Двойник Сталина из Кумуха

Уроженец села Кумух Феликс (Газават) Дадаев утверждал, что он на протяжении нескольких лет был двойником Сталина. В 2008 году «Комсомольская правда» опубликовала выдержки из беседы с ним, где он рассказывает, что был «завербован» в 1943 году, когда выступал перед солдатами в составе фронтовой бригады артистов. На вопрос журналистов, как ему, 20-летнему парню, могли поручить изображать 63-летнего вождя, Дадаев отвечал: «Я столько выстрадал, что выглядел значительно старше своих лет». По его словам, ему пришлось набрать 11 кг и постоянно гримироваться. Дадаев заявлял, что однажды даже стоял вместо Сталина на Мавзолее, когда на Красной площади шел парад ко Дню физкультурника. А ещё участвовал в имитации вылета вождя на конференцию «Тегеран-43». В основном же он снимался для кинохроники, а также посещал театр вместо Сталина. Есть и другие интервью Дадаева, в которых он делится очень пикантными подробностями из жизни вождя, но это уже другая история...

Подпишитесь на «УРБЕЧ»

Сегодня уже никто так не делает, но раньше кое-где в Дагестане практиковалось колыбельное сватовство или люлечный сговор. Это когда родители совсем маленьких детей сговариваются поженить их, когда те вырастут. Обычай бытовал преимущественно среди состоятельных слоев. Родители таким образом хотели обеспечить детям выгодные партии, установить близкие отношения с сильными и влиятельными тухумами. Люлечный сговор также практиковали отцы, находившиеся в многолетней дружбе или родственники, чтобы «чужие не посягали». Сговор заключался с момента рождения и до достижения детьми 2 лет. У некоторых народов по этому случаю на перекладине люльки девочки было принято делать метку-зарубку. У табасаранцев такой обряд назывался «гюбек кесме» (отрезать пуповину), у некоторых кумыков — «бешикге керт эте» (делают на люльке метку), у рутульцев — «бешик къыртма» (метка на люльке). Зарубка делалась родственниками
мальчика.

На фото: рисунок В. Ф. Тимма «Дочь Эфенди Ахтынского вельможи», сер. XӀX века

Подпишитесь на «УРБЕЧ»

По сей день многие земляки ищут этот фильм в поисковике по запросу «Вовчик из Махачкалы». Ещё говорят, когда лента вышла в прокат, некоторые махачкалинцы шли в кинотеатр исключительно ради этой сцены, а после нее могли покинуть зал. Речь идёт о культовом советском боевике «Фанат» с молодым Алексеем Серебряковым в главной роли.

В этой сцене он, талантливый каратист, только попавший в армию, знакомится со старослужащими кавказцами, которые «держат» часть. Это осетин Казбек, чеченец Салман и тот самый Вовчик из Махачкалы. Они «натаскивают» Малыша (прозвище героя Серебрякова), который произвел на них впечатление своим бойцовским характером.

Кстати, в годы лютой дедовщины это было нередкое явление, что дагестанцы и другие выходцы из северокавказских республик занимали привилегированное положение в своих частях. Возможно, кто-то из подписчиков, проходивших срочную службу, знает об этом не понаслышке. Если так, то самое время травить армейские байки в комментариях)

Подпишитесь на «УРБЕЧ»

А знаете ли вы, что у дагестанских народов были мужские и женские блюда?

Так, у засулакских кумыков чисто женским блюдом считалось йымырткъа курзе – курзе с начинкой из смеси сырых яиц и молока. Мужчина мог поесть такое курзе только в своей семье, без присутствия посторонних.

А мужчина-лакец при посторонних не стал бы есть кӀуттал ккурч (солодовая каша) или кӀуттал ччатӀ (хлеб с запечённой в нем солодовой кашей).

Аварец-долинник, с удовольствием угощающийся в семейном кругу кашей из толокна, замешанной на кураговом отваре, при постороннем не притронулся бы к этому блюду.

Ещё у некоторых горцев центрального Дагестана вплоть до послевоенных лет было стойкое мнение, что женщинам неприлично есть при посторонних жареное мясо, которое считалось чисто мужской едой.

Из статьи «О ритуальных блюдах у народов Дагестана», опубликованной в журнале «Вестник Института истории, археологии и этнограграфии» в 2008 году

Подписаться на «УРБЕЧ»

Киров до сих пор стоит там с воздетой рукой. А как сложилась жизнь Гусейнова?

Газета «Вечерняя Москва», № 41, 28 февраля 1991 года

Подпишитесь на «УРБЕЧ»