Трогательный рассказ о самом главном из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева. Не стесняйтесь комментировать.
http://telegra.ph/Mudrost-v-prostote-11-19
http://telegra.ph/Mudrost-v-prostote-11-19
Telegraph
Мудрость в простоте
Когда я беседую с отцом, он и не подозревает, что я некоторые его истории записываю и с вами делюсь. Иначе наступил бы конец нашей беседе. Он не любит, когда его торопят и расспрашивают. Приходится ждать, когда он сам разговорится. Иногда я за столом бросаю…
👍127❤14💔4👎3🔥3
А знаете ли вы, что Махачкала некоторое время именовалась Шамиль-Кала?
В годы гражданской войны город, носивший тогда название Петровск, переходил из рук в руки. Так, в ноябре 1918-го здесь установилась власть Горской республики. Почти сразу же новый градоначальник и комендант, полковник Абдусалам Магометов подписал приказ «О переименовании г. Порт-Петровска в г. Шамиль-кала». Название сохранялось до отставки правительства Горской республики в мае 1919-го.
Свое нынешнее наименование город получил в мае 1921-го вскоре после установления советской власти. Согласно приказу Дагревкома за подписью Нажмудина Самурского, «в память лучших революционеров Дагестана, тт. Махача Дахадаева и Уллубия Буйнакского, героически погибших на своих постах, защищая интересы Дагестанской бедноты и трудового народа...» было решено «...переименовать города Петровск – носящий название русского царя, покорителя и угнетателя маленьких народов, в Махачкала, а Темир-Хан-Шура – Буйнакск».
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
В годы гражданской войны город, носивший тогда название Петровск, переходил из рук в руки. Так, в ноябре 1918-го здесь установилась власть Горской республики. Почти сразу же новый градоначальник и комендант, полковник Абдусалам Магометов подписал приказ «О переименовании г. Порт-Петровска в г. Шамиль-кала». Название сохранялось до отставки правительства Горской республики в мае 1919-го.
Свое нынешнее наименование город получил в мае 1921-го вскоре после установления советской власти. Согласно приказу Дагревкома за подписью Нажмудина Самурского, «в память лучших революционеров Дагестана, тт. Махача Дахадаева и Уллубия Буйнакского, героически погибших на своих постах, защищая интересы Дагестанской бедноты и трудового народа...» было решено «...переименовать города Петровск – носящий название русского царя, покорителя и угнетателя маленьких народов, в Махачкала, а Темир-Хан-Шура – Буйнакск».
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
❤55👍45🔥8👎3
Как в горах пресекали самострой
Неупорядоченная и незаконная застройка стала неотъемлемой чертой облика дагестанской столицы. Кто-то склонен видеть в этом проявление менталитета дагестанцев. Якобы корни этого явления следует искать в архитектуре горных аулов с их тесными улицами и нагроможденными друг на друга домами. Однако этнографы утверждают, что в горских джамаатах жестко пресекали самоуправство в вопросах строительства.
– Если кто-нибудь из них осмеливался построить дом на своем поле, за чертой аула и в недозволенном джамаатом месте, – пишет Сакинат Гаджиева, – то такое жилище немедленно разрушали и в качестве штрафа обычно отбирали быка.
В ряде селений требовалось разрешение джамаата даже на перестройку дома. Историк и этнограф из села Урахи Гаджи-Мурад Амиров описывает любопытный случай, свидетелем которого он стал в 1870-е. В неком даргинском ауле местный житель по имени Султан-Махмуд начал перестраивать свой дом. Он хотел прибавить к нему один этаж, но жители этого квартала не позволил ему сделать это. Тогда горец пожаловался на сельское начальство местному наибу. Последний сначала занял сторону Султан-Махмуда, заявив, что он может строить на своей земле все, что ему угодно. Сельский судья возразил, что, согласно местным адатам, «не всегда и не всякий может пользоваться своею собственностью так, как ему угодно».
– Дом Султан-Махмуда находится на той улице, по которой зимою гонят рогатый скот на водопой к речке, – объяснял он. – Если построить дом в два этажа, то он закроет собою часть улицы от солнечных лучей. Поэтому вода тающего снега, которая протекает по улице, будет замерзать на этом месте. Следовательно, из этого выходит, что скотине трудно будет миновать его, не подвергаясь опасности упасть и даже убиться. Вот почему мы решили дело в пользу квартального джамаата.
После этого объяснения наиб отверг жалобу Султан-Махмуда.
На фото: Рисунок Г. Гагарина «Центральный Дагестан. Цудахар», 1847 год.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
Неупорядоченная и незаконная застройка стала неотъемлемой чертой облика дагестанской столицы. Кто-то склонен видеть в этом проявление менталитета дагестанцев. Якобы корни этого явления следует искать в архитектуре горных аулов с их тесными улицами и нагроможденными друг на друга домами. Однако этнографы утверждают, что в горских джамаатах жестко пресекали самоуправство в вопросах строительства.
– Если кто-нибудь из них осмеливался построить дом на своем поле, за чертой аула и в недозволенном джамаатом месте, – пишет Сакинат Гаджиева, – то такое жилище немедленно разрушали и в качестве штрафа обычно отбирали быка.
В ряде селений требовалось разрешение джамаата даже на перестройку дома. Историк и этнограф из села Урахи Гаджи-Мурад Амиров описывает любопытный случай, свидетелем которого он стал в 1870-е. В неком даргинском ауле местный житель по имени Султан-Махмуд начал перестраивать свой дом. Он хотел прибавить к нему один этаж, но жители этого квартала не позволил ему сделать это. Тогда горец пожаловался на сельское начальство местному наибу. Последний сначала занял сторону Султан-Махмуда, заявив, что он может строить на своей земле все, что ему угодно. Сельский судья возразил, что, согласно местным адатам, «не всегда и не всякий может пользоваться своею собственностью так, как ему угодно».
– Дом Султан-Махмуда находится на той улице, по которой зимою гонят рогатый скот на водопой к речке, – объяснял он. – Если построить дом в два этажа, то он закроет собою часть улицы от солнечных лучей. Поэтому вода тающего снега, которая протекает по улице, будет замерзать на этом месте. Следовательно, из этого выходит, что скотине трудно будет миновать его, не подвергаясь опасности упасть и даже убиться. Вот почему мы решили дело в пользу квартального джамаата.
После этого объяснения наиб отверг жалобу Султан-Махмуда.
На фото: Рисунок Г. Гагарина «Центральный Дагестан. Цудахар», 1847 год.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
👍121❤20🔥11😁6👎1
#нам_пишут
«Здравствуйте. Я тут изучала списки военнопленных в немецком лагере Шталаг 326-(VI-K). Нашла вот такую информацию.
На первом фото: Абдулаев Сулима Бутта. Родился в 1917 году в селе Цущар Кулинского района. Правильнее скорее всего: Абдулаев Сулейман Буттаевич. Он попал в плен 21 июля 1942 года. Умер там же в лагере 15 февраля 1944 года. Жену звали Биче Абдуллаева.
На втором фото: Гусенов Ахмедхан Магомедович. Родился в 1920 году в селе Кабасида Тляратинского района. 19 мая 1942 года он попал в плен. Умер 2 марта 1944 года в лагере военнопленных Офлаг IIIA».
Подписывайтесь на «УРБЕЧ»
«Здравствуйте. Я тут изучала списки военнопленных в немецком лагере Шталаг 326-(VI-K). Нашла вот такую информацию.
На первом фото: Абдулаев Сулима Бутта. Родился в 1917 году в селе Цущар Кулинского района. Правильнее скорее всего: Абдулаев Сулейман Буттаевич. Он попал в плен 21 июля 1942 года. Умер там же в лагере 15 февраля 1944 года. Жену звали Биче Абдуллаева.
На втором фото: Гусенов Ахмедхан Магомедович. Родился в 1920 году в селе Кабасида Тляратинского района. 19 мая 1942 года он попал в плен. Умер 2 марта 1944 года в лагере военнопленных Офлаг IIIA».
Подписывайтесь на «УРБЕЧ»
😢110❤15👍6
В Дагестане раньше были широко распространены так называемые традиции избегания. Чаще всего это определенные действия, которые нельзя совершать в присутствии некоторых родственников или посторонних людей. И по сей день такой этикет соблюдается между мужем и женой, невесткой и свекром, младшими и старшими и т. д.
Особенно интересен обычай, бытовавший у кумыков, ногайцев и дербентских азербайджанцев, по которому молодая мать не имела права показываться с ребенком на руках перед старшими родственниками – как своими, так и супруга. Встретившись случайно с таким родственником, девушка немедленно ставила ребенка на землю и убегала. В то же время родственник должен был поднять ребенка и отправить его с кем-нибудь домой, да еще подарить что-нибудь в знак благодарности. В книге «Семья и брак у народов Дагестана в XIX- начале XX в.» приводится рассказ 80-летней Бурлият Сурхаевой, жительницы села Чонтаул:
«Мы перед братьями, перед родственниками мужа и своими родственниками детей не держали на руках. Был такой случай зимой, что я только вышла из ворот вечером и встретилась с глазу на глаз со своим старшим родственником. Я тут же положила ребенка на снег и убежала назад, в свою комнату. Сам родственник взял ребенка, принес в нашу столовую и передал его другой снохе, поблагодарив меня заочно за оказанное уважение».
Как вы думаете, чем объясняется этот обычай?
На фото: «Горянка с детьми», снимок Манабы Магомедовой.
Подписаться на «УРБЕЧ»
Особенно интересен обычай, бытовавший у кумыков, ногайцев и дербентских азербайджанцев, по которому молодая мать не имела права показываться с ребенком на руках перед старшими родственниками – как своими, так и супруга. Встретившись случайно с таким родственником, девушка немедленно ставила ребенка на землю и убегала. В то же время родственник должен был поднять ребенка и отправить его с кем-нибудь домой, да еще подарить что-нибудь в знак благодарности. В книге «Семья и брак у народов Дагестана в XIX- начале XX в.» приводится рассказ 80-летней Бурлият Сурхаевой, жительницы села Чонтаул:
«Мы перед братьями, перед родственниками мужа и своими родственниками детей не держали на руках. Был такой случай зимой, что я только вышла из ворот вечером и встретилась с глазу на глаз со своим старшим родственником. Я тут же положила ребенка на снег и убежала назад, в свою комнату. Сам родственник взял ребенка, принес в нашу столовую и передал его другой снохе, поблагодарив меня заочно за оказанное уважение».
Как вы думаете, чем объясняется этот обычай?
На фото: «Горянка с детьми», снимок Манабы Магомедовой.
Подписаться на «УРБЕЧ»
👍51❤19👀18👎9😁2
УРБЕЧ
В Дагестане раньше были широко распространены так называемые традиции избегания. Чаще всего это определенные действия, которые нельзя совершать в присутствии некоторых родственников или посторонних людей. И по сей день такой этикет соблюдается между мужем…
Среди наших подписчиков оказалась Мадина Гимбатова, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии ДФИЦ РАН. Приводим компиляцию из ее комментариев относительно обычая, когда молодая девушка не могла появляться с ребенком на руках перед старшими родственниками-мужчинами:
«Этот обычай – проявление уважения к старшим, точно так же как скрывать от старших беременность, кормление грудью младенца и т. п. Родители на тот момент сами были детьми, как правило. Девушки вступали в брак в 15-16 лет, юноши – в 17-18. Скорее всего, молодежь испытывала чувство стеснения.
Существовал целый комплекс послесвадебных обрядов, направленных на приобщение молодой к дому мужа, знакомству с новыми родственниками, социализацию молодоженов. Нельзя забывать и об этических нормах, несоблюдение которых осуждалось обществом. Только с возрастом женщина могла появиться с повзрослевшими детьми перед старшими родственниками.
Обычай избегания – это целый комплекс запретов, куда входит и данный запрет. Это проявление культуры поведения, уважения к старшим, один из регуляторов семейных взаимоотношений. Благодаря этому в больших семьях царил порядок. Это прекрасный обычай, который бытовал у кумыков (северных), ногайцев, дагестанских азербайджанцев, терекеменцев, чеченцев, ингушей, кабардинцев, карачаевцев, балкарцев».
Подписывайтесь на «УРБЕЧ»
«Этот обычай – проявление уважения к старшим, точно так же как скрывать от старших беременность, кормление грудью младенца и т. п. Родители на тот момент сами были детьми, как правило. Девушки вступали в брак в 15-16 лет, юноши – в 17-18. Скорее всего, молодежь испытывала чувство стеснения.
Существовал целый комплекс послесвадебных обрядов, направленных на приобщение молодой к дому мужа, знакомству с новыми родственниками, социализацию молодоженов. Нельзя забывать и об этических нормах, несоблюдение которых осуждалось обществом. Только с возрастом женщина могла появиться с повзрослевшими детьми перед старшими родственниками.
Обычай избегания – это целый комплекс запретов, куда входит и данный запрет. Это проявление культуры поведения, уважения к старшим, один из регуляторов семейных взаимоотношений. Благодаря этому в больших семьях царил порядок. Это прекрасный обычай, который бытовал у кумыков (северных), ногайцев, дагестанских азербайджанцев, терекеменцев, чеченцев, ингушей, кабардинцев, карачаевцев, балкарцев».
Подписывайтесь на «УРБЕЧ»
👍99❤18🔥7👎3
Forwarded from МолодЁжка
Если бы имам Шамиль посетил Европу, он бы удивился тому, как его изображали тамошние художники. Дело в том, что в 1850-е годы у европейских публицистов сложился романтизированный образ горского вождя, что отразилось на его визуализации. Историк Хаджи-Мурад Доного провел исследование и издал на эту тему книгу «Имам Шамиль в Европе». В статье «Молодежки» – обзор самых неожиданных портретов имама. https://md-gazeta.ru/kultura/133856
😁62👍22❤3👎2
Маргарита, которая так и не встретила своего Мастера. Местами мистический, местами смешной – очередной рассказ из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева.
https://telegra.ph/Kak-Budus-osedlala-muzha-11-25
https://telegra.ph/Kak-Budus-osedlala-muzha-11-25
Telegraph
Как Будус «оседлала» мужа
— Наши джурмутские женщины были кроткого нрава, покладистые, хотя бывали случаи, когда некоторые брали главенство в семье. Это особый такой тайпа-тухум (порода) женщин, которых сложно подчинить. У нас такие очень редко встречаются. Именно такой женщиной была…
👍38😁6🔥3🗿2👀1
В нулевые криминальный авторитет Виталий Дёмочка снял нашумевший сериал «Спец». Во многом это автобиографическая лента, главную роль в которой исполнил сам Дёмочка. Многие криминальные персонажи сериала – это не профессиональные актеры, а реальные представители криминальной среды. Но для нас интересно другое. Во второй серии «Спеца» появляется банда кавказцев – конкуренты Дёмочки и его людей. Они также занимаются рэкетом на дороге, отбирая у перекупщиков японские иномарки (место действия – дальневосточный город Уссурийск). В сцене, где кавказцы под видом местных совершают такой акт рэкета, они неожиданно начинают говорить между собой на чистом аварском языке (ссылка после текста ведёт на этот фрагмент). Вопрос, реальные ли это аварцы-бандиты или просто актеры, остается открытым...
https://youtu.be/mFLfqQYzuX8?si=e9kFSpKxYclM_zSK&t=2542
https://youtu.be/mFLfqQYzuX8?si=e9kFSpKxYclM_zSK&t=2542
YouTube
Фильм Спец 2 серия HD
«Спец» — криминальный сериал, который снял Виталий Дёмочка, известный в криминальном мире Уссурийска как «СПЕЦ», то есть специалист по так называемым «автомобильным подставам». Сериал снят на основе реальных событий.
Приятного просмотра!
Если Вы хотите поддержать…
Приятного просмотра!
Если Вы хотите поддержать…
😁27👍12👎5❤3🤬1
#нам_пишут
«В сентябре 1978-го Брежнев направлялся в Баку на поезде. По дороге планировалась остановка на Махачкалинском вокзале. В этот день нас, студентов одного из дагестанских вузов, отправили на Родопский бульвар. Объявили, что ничего особенного делать не надо – просто махать флажками, когда поезд с генсеком будет проезжать мимо нас. Я, как и все, стоял перед балясинами, пока нам не сообщили, что мы должны спуститься непосредственно к железной дороге. Не было никакого желания участвовать в этом флешмобе и я, как мне тогда казалось, незаметно отстал от толпы и слинял. На следующий день как ни в чем не бывало пришел на занятия. Понятия не имею, кто и как заметил мое отсутствие в этой толпе, но мне объявили, что я лишён стипендии. Что-то предпринимать было бесполезно, поэтому я покорно принял это наказание»
На фото: 1-й секретарь дагестанского обкома КПСС Магомед-Салам Умаханов и Леонид Брежнев на снимке, опубликованном в книге «Дагестан в фотографиях. Мгновения истории».
Подписаться на «УРБЕЧ»
«В сентябре 1978-го Брежнев направлялся в Баку на поезде. По дороге планировалась остановка на Махачкалинском вокзале. В этот день нас, студентов одного из дагестанских вузов, отправили на Родопский бульвар. Объявили, что ничего особенного делать не надо – просто махать флажками, когда поезд с генсеком будет проезжать мимо нас. Я, как и все, стоял перед балясинами, пока нам не сообщили, что мы должны спуститься непосредственно к железной дороге. Не было никакого желания участвовать в этом флешмобе и я, как мне тогда казалось, незаметно отстал от толпы и слинял. На следующий день как ни в чем не бывало пришел на занятия. Понятия не имею, кто и как заметил мое отсутствие в этой толпе, но мне объявили, что я лишён стипендии. Что-то предпринимать было бесполезно, поэтому я покорно принял это наказание»
На фото: 1-й секретарь дагестанского обкома КПСС Магомед-Салам Умаханов и Леонид Брежнев на снимке, опубликованном в книге «Дагестан в фотографиях. Мгновения истории».
Подписаться на «УРБЕЧ»
😁48👍23❤4👀1
У тиндинцев, хваршин, багулалов и чамалалов лицо, обвиненное в неуплате долга, до погашения задолженности не имело права...
Anonymous Quiz
15%
Покидать село
19%
Вступать в брак
18%
Принимать гостей и кунаков
48%
Сидеть на годекане
👍33❤1
Помните, экс-глава Дагестана Рамазан Абдулатипов как-то сказал, что берет пример с правителя Дербента и ходит по пятницам в мечеть, по субботам – в синагогу, а по воскресеньям – в церковь? Такой правитель действительно упоминается в материалах по истории Дагестана. Правда, Рамазан Гаджимурадович немного ошибся с географией – правил он не в Дербенте, а в Кайтаге. Вот что писал о нем восточный путешественник Ибн Руст:
«Направо от крепости проходит дорога, по которой можно выехать из Сарира по высоким горам и многочисленным лесам и на расстоянии 12 перегонов достичь города, называемого Хайдак, царь которого зовётся Адзар-Нарса. Он придерживается трёх религий: по пятницам он молится с мусульманами, по субботам – с евреями, а по воскресеньям – с христианами. Он объясняет, что эти религии зовут в свою веру и утверждают, что истина в ней и что всякая другая религия несостоятельна, "поэтому я и придерживаюсь их всех, чтобы достигнуть истины всех религий"».
Фото: портал «Деловой Кайтаг»
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
«Направо от крепости проходит дорога, по которой можно выехать из Сарира по высоким горам и многочисленным лесам и на расстоянии 12 перегонов достичь города, называемого Хайдак, царь которого зовётся Адзар-Нарса. Он придерживается трёх религий: по пятницам он молится с мусульманами, по субботам – с евреями, а по воскресеньям – с христианами. Он объясняет, что эти религии зовут в свою веру и утверждают, что истина в ней и что всякая другая религия несостоятельна, "поэтому я и придерживаюсь их всех, чтобы достигнуть истины всех религий"».
Фото: портал «Деловой Кайтаг»
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
😁48👍40❤11👎9🗿5
Глубокой осенью 1942 года в концлагерь для врагов народа в городе Ивдель Свердловской области пожаловало высокое начальство. Их интересовал 65-летний заключенный, уроженец дагестанского села Мегеб Имадутдин Гаджиев. Они должны были сообщить ему, что его сын, легендарный подводник Магомед Гаджиев удостоен звания Героя Советского Союза.
– Все растеряно глядели, как старый, обросший щетиной человек плакал горькими слезами. – пишет историк Булач Гаджиев, младший брат Магомеда. – Слова поздравления замерли на устах начальства. С того осеннего дня отец более не вставал со своей жестокой лежанки и вскоре скончался от сердечного приступа. Но ни Имадутдин, ни его товарищи не знали, что звание героя Магомеду было дано посмертно.
Гаджиев-старший стал врагом народа в 1938 году из-за доноса. Доносчик, который был с ним хорошо знаком, оклеветал невиновного, спасая себя. В итоге Имадутдина, работавшего до ареста бригадиром шапочной артели в Буйнакске, обвинили в шпионаже в пользу Турции и дали 8 лет лагерей. Из "доказательств": то, что он оказался на заднем плане фотографии Нажмудина Гоцинского с соратниками. В 1943 году его реабилитируют, но будет поздно.
– Изнуряющая работа на лесоповале, недоедание и северный климат подорвали здоровье пожилого уже человека, у него не было сил добраться до родного дома, – рассказывал в интервью изданию «Это Кавказ» внук Имадутдина, известный археолог Муртазали Гаджиев. – Через полгода после освобождения он умер в лагере. Могила его неизвестна. А что касается доносчика, он перед смертью, в конце 50-х годов, позвал дочь Имадутдина, Хадижат, и попросил у нее прощения. И она его простила — от имени братьев, от имени семьи.
Родственники Гаджиева-старшего до сих пор не разглашают имя доносчика, чтобы печать позора не легла на его потомков.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
– Все растеряно глядели, как старый, обросший щетиной человек плакал горькими слезами. – пишет историк Булач Гаджиев, младший брат Магомеда. – Слова поздравления замерли на устах начальства. С того осеннего дня отец более не вставал со своей жестокой лежанки и вскоре скончался от сердечного приступа. Но ни Имадутдин, ни его товарищи не знали, что звание героя Магомеду было дано посмертно.
Гаджиев-старший стал врагом народа в 1938 году из-за доноса. Доносчик, который был с ним хорошо знаком, оклеветал невиновного, спасая себя. В итоге Имадутдина, работавшего до ареста бригадиром шапочной артели в Буйнакске, обвинили в шпионаже в пользу Турции и дали 8 лет лагерей. Из "доказательств": то, что он оказался на заднем плане фотографии Нажмудина Гоцинского с соратниками. В 1943 году его реабилитируют, но будет поздно.
– Изнуряющая работа на лесоповале, недоедание и северный климат подорвали здоровье пожилого уже человека, у него не было сил добраться до родного дома, – рассказывал в интервью изданию «Это Кавказ» внук Имадутдина, известный археолог Муртазали Гаджиев. – Через полгода после освобождения он умер в лагере. Могила его неизвестна. А что касается доносчика, он перед смертью, в конце 50-х годов, позвал дочь Имадутдина, Хадижат, и попросил у нее прощения. И она его простила — от имени братьев, от имени семьи.
Родственники Гаджиева-старшего до сих пор не разглашают имя доносчика, чтобы печать позора не легла на его потомков.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
😢113👍46❤20💔16
Рассказ фронтовика
Отец рассказывал о слепом преподавателе, участнике войны (то ли Леонид Яковлевич, то ли Яков… одним словом, забыл я имя и отчество его), который читал им лекции по истории Отечества на филологическом факультете ДГУ в конце 50-х годов.
— Преподаватель он хороший был, очень живая, эмоциональная речь и очень густой, сильный, хорошо поставленный голос. Генеральский голос. А сам худой, сухощавый,— рассказывал отец,— Однажды он читал нам лекцию о битве на Курской дуге. В середине лекции остановился, чуточку промолчал и говорит:
— Тут, ребята, я без одной детали, как говорится, без лирического отступления не обойдусь. Я сам участвовал в этой битве. Наш танковый батальон попал в засаду, и всех перебили немцы. Из всего батальона остался я и один молодой парень из Вологды. Володей его звали. У него было перебито левое предплечье и глубокая рана в области печени. Когда дым развеялся и немцы ушли, я подобрал Володю и потащил на себе подальше от места боя. Кругом ещё пылали пожары. Переночевали в небольшой роще неподалёку и утром вышли на дорогу. Володя не мог ходить, я помогал, с трудом передвигался. Не было видно никакого человеческого жилья. Одно утешало — метрах в ста от нас через канаву был переброшен мостик, значит, неподалёку какая-нибудь деревня. Сел возле раненого друга, вытащил последнюю сигарету, разломил её на две части и предложил Володе. Он отказался, но вытащил из кармана мундштук с серебряной насечкой, протянул мне. — Это тебе, Лёня, мне не понадобится больше,— сказал он охрипшим слабым голосом. Больше он ничего и не говорил, только стонал, бредил и через часок скончался. Я похоронил его чуть дальше на опушке и побрёл в сторону моста. Встал на мост, облокотился на перила, достал предсмертный подарок друга, воткнул папиросу в мундштук и… то ли рука задрожала, то ли ещё что, но упала моя папироса с мундштуком вместе прямо в середину канавы и пошла на дно. Я посмотрел на поверхность воды, от досады заплакал и побрёл по просёлочной дороге, сам не зная куда...
А дальше,— говорит отец,— вытер Леонид Яковлевич свои незрячие глаза рукавом и продолжил лекцию.
Наступило лето. Время экзамена. Леонид Яковлевич был очень строг, фактически никому не ставил пятёрки и грузил всех дополнительными вопросами. Зашёл я на экзамен, вытащил билет и там первый вопрос: «Битва на Курской дуге». Этот вопрос я хорошо знал и принялся рассказывать. Леонид Яковлевич слушал и одобрительно кивал. И тут я говорю:
— Я всё знаю по Курской дуге, Леонид Яковлевич, не только что там наши и немецкие войска творили, но и про ваш мундштук знаю… — Что? Какой ещё мундштук? — спросил Леонид Яковлевич в полной растерянности. Видно было, что забыл свой рассказ.
— Хотите, расскажу?
— А ну-ка…— сказал Яковлевич.
И я начал рассказывать. Всё, что помнил, рассказал, со всеми деталями. В аудитории повисла гробовая тишина. И тут Яковлевич опять вытирает глаза, подзывает помощника и говорит:
— Поставьте ему пятёрку…
— Так он только на первый вопрос ответил,— отвечает помощник.
— Делай как говорю!!! Помощник улыбнулся, взял зачётку, поставил пять и протянул мне,— заканчивает рассказ отец и смотрит куда-то мимо меня. Будто сам готов вытереть рукавом глаза, но не может себе такое позволить.
Из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева
Отец рассказывал о слепом преподавателе, участнике войны (то ли Леонид Яковлевич, то ли Яков… одним словом, забыл я имя и отчество его), который читал им лекции по истории Отечества на филологическом факультете ДГУ в конце 50-х годов.
— Преподаватель он хороший был, очень живая, эмоциональная речь и очень густой, сильный, хорошо поставленный голос. Генеральский голос. А сам худой, сухощавый,— рассказывал отец,— Однажды он читал нам лекцию о битве на Курской дуге. В середине лекции остановился, чуточку промолчал и говорит:
— Тут, ребята, я без одной детали, как говорится, без лирического отступления не обойдусь. Я сам участвовал в этой битве. Наш танковый батальон попал в засаду, и всех перебили немцы. Из всего батальона остался я и один молодой парень из Вологды. Володей его звали. У него было перебито левое предплечье и глубокая рана в области печени. Когда дым развеялся и немцы ушли, я подобрал Володю и потащил на себе подальше от места боя. Кругом ещё пылали пожары. Переночевали в небольшой роще неподалёку и утром вышли на дорогу. Володя не мог ходить, я помогал, с трудом передвигался. Не было видно никакого человеческого жилья. Одно утешало — метрах в ста от нас через канаву был переброшен мостик, значит, неподалёку какая-нибудь деревня. Сел возле раненого друга, вытащил последнюю сигарету, разломил её на две части и предложил Володе. Он отказался, но вытащил из кармана мундштук с серебряной насечкой, протянул мне. — Это тебе, Лёня, мне не понадобится больше,— сказал он охрипшим слабым голосом. Больше он ничего и не говорил, только стонал, бредил и через часок скончался. Я похоронил его чуть дальше на опушке и побрёл в сторону моста. Встал на мост, облокотился на перила, достал предсмертный подарок друга, воткнул папиросу в мундштук и… то ли рука задрожала, то ли ещё что, но упала моя папироса с мундштуком вместе прямо в середину канавы и пошла на дно. Я посмотрел на поверхность воды, от досады заплакал и побрёл по просёлочной дороге, сам не зная куда...
А дальше,— говорит отец,— вытер Леонид Яковлевич свои незрячие глаза рукавом и продолжил лекцию.
Наступило лето. Время экзамена. Леонид Яковлевич был очень строг, фактически никому не ставил пятёрки и грузил всех дополнительными вопросами. Зашёл я на экзамен, вытащил билет и там первый вопрос: «Битва на Курской дуге». Этот вопрос я хорошо знал и принялся рассказывать. Леонид Яковлевич слушал и одобрительно кивал. И тут я говорю:
— Я всё знаю по Курской дуге, Леонид Яковлевич, не только что там наши и немецкие войска творили, но и про ваш мундштук знаю… — Что? Какой ещё мундштук? — спросил Леонид Яковлевич в полной растерянности. Видно было, что забыл свой рассказ.
— Хотите, расскажу?
— А ну-ка…— сказал Яковлевич.
И я начал рассказывать. Всё, что помнил, рассказал, со всеми деталями. В аудитории повисла гробовая тишина. И тут Яковлевич опять вытирает глаза, подзывает помощника и говорит:
— Поставьте ему пятёрку…
— Так он только на первый вопрос ответил,— отвечает помощник.
— Делай как говорю!!! Помощник улыбнулся, взял зачётку, поставил пять и протянул мне,— заканчивает рассказ отец и смотрит куда-то мимо меня. Будто сам готов вытереть рукавом глаза, но не может себе такое позволить.
Из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева
👍108😢26❤19💔5🕊2👀1🗿1
Согласно дагестанским адатам, безнаказанно дозволялось убивать только в шести случаях:
1) Каждому – своего кровного врага
2) Каждому – насилующего, нападающего из засады, грабителя и объявленного врагом всего общества
3) Хозяину дома или поля – вора, пойманного на месте преступления
4) Мужу, отцу, сыну и брату – всякого, застигнутого в прелюбодеянии с женой, дочерью, матерью или сестрой; при этом безнаказанным остаётся только убийство обоих виновных.
5) Родственникам – пойманных в мужеложстве обоих виновных
6) Родственникам – похитителя женщины при преследовании (т.н. кража невесты)
По статье Александра Комарова «Адаты и судопроизводство по ним», помещенной в I томе «Сборника сведений о кавказских горцах» (1868 год).
На фото: картина «Казнь без суда при мавританских королях Гранады», Анри Реньо, 1870 год
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
1) Каждому – своего кровного врага
2) Каждому – насилующего, нападающего из засады, грабителя и объявленного врагом всего общества
3) Хозяину дома или поля – вора, пойманного на месте преступления
4) Мужу, отцу, сыну и брату – всякого, застигнутого в прелюбодеянии с женой, дочерью, матерью или сестрой; при этом безнаказанным остаётся только убийство обоих виновных.
5) Родственникам – пойманных в мужеложстве обоих виновных
6) Родственникам – похитителя женщины при преследовании (т.н. кража невесты)
По статье Александра Комарова «Адаты и судопроизводство по ним», помещенной в I томе «Сборника сведений о кавказских горцах» (1868 год).
На фото: картина «Казнь без суда при мавританских королях Гранады», Анри Реньо, 1870 год
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
👍70❤11👀8👎6😢1
Этикетное противостояние гостя и хозяина
По стародавнему дагестанскому этикету, гость за столом не выказывал, как бы не был голоден, особого аппетита, но и ни в коем случае не демонстрировал недовольство пищей: угощался размеренно, неторопливо, захватывая пишу небольшими порциями, маленькими ломтиками, кусочками. Как пишет этнограф Сергей Лугуев, из-за этого между хозяином и гостем постоянно возникало «этикетное противостояние»: первый многократно напоминал гостю о еде, предлагал попробовать того и другого, просил чувствовать себя свободно, плотно покушать, то и дело подкладывал гостю наиболее лакомые куски и порции. Гость утверждал, что он не стесняется, хорошо угощается, ничего из предложенного ему за столом не отвергал, но ел крайне мало, именно угощаясь едой, а не насыщаясь ею. Трапеза заканчивалась, когда есть и пить прекращал гость: до этого ни хозяин, ни присутствующие не могли прекратить прием пищи.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
По стародавнему дагестанскому этикету, гость за столом не выказывал, как бы не был голоден, особого аппетита, но и ни в коем случае не демонстрировал недовольство пищей: угощался размеренно, неторопливо, захватывая пишу небольшими порциями, маленькими ломтиками, кусочками. Как пишет этнограф Сергей Лугуев, из-за этого между хозяином и гостем постоянно возникало «этикетное противостояние»: первый многократно напоминал гостю о еде, предлагал попробовать того и другого, просил чувствовать себя свободно, плотно покушать, то и дело подкладывал гостю наиболее лакомые куски и порции. Гость утверждал, что он не стесняется, хорошо угощается, ничего из предложенного ему за столом не отвергал, но ел крайне мало, именно угощаясь едой, а не насыщаясь ею. Трапеза заканчивалась, когда есть и пить прекращал гость: до этого ни хозяин, ни присутствующие не могли прекратить прием пищи.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
👍122❤23