Этот дом в Гунибе был построен в 1860-е для императорского наследника Павла Романова. Дело в том, что мальчик страдал легочной болезнью. Знаменитый хирург Николай Пирогов посоветовал его отцу, императору Александру ll, поселить сына в Гунибе из-за местного целительного климата. Так началось строительство двухэтажного дома европейского типа со стенами двухметровой толщины и огромными пятистенными залами.
После цесаревича дом в разное время занимали должностные лица. Так, в 1873-м здесь в семье военного начальника Среднего Дагестана Дмитрия Комарова родилась известная писательница Ольга Форш. Улица, на которой находится этот дом, сегодня носит ее имя.
В советское время и в наши дни здание использовали под разные нужды, в основном здесь располагались госучреждения. Сейчас дом частично занимает местное отделение Социального фонда, а большая часть пустует.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
После цесаревича дом в разное время занимали должностные лица. Так, в 1873-м здесь в семье военного начальника Среднего Дагестана Дмитрия Комарова родилась известная писательница Ольга Форш. Улица, на которой находится этот дом, сегодня носит ее имя.
В советское время и в наши дни здание использовали под разные нужды, в основном здесь располагались госучреждения. Сейчас дом частично занимает местное отделение Социального фонда, а большая часть пустует.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
👍105❤22🔥1
В этом молодом человеке тяжело узнать колоритного Омара Бегова – одного из первых дагестанцев-депутатов Госдумы РФ, неотъемлемой частью имиджа которого была надетая набекрень папаха. Читайте ниже наш новый пост – о забавном происшествии с его участием.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
👍61❤7👎6🔥5
УРБЕЧ
В этом молодом человеке тяжело узнать колоритного Омара Бегова – одного из первых дагестанцев-депутатов Госдумы РФ, неотъемлемой частью имиджа которого была надетая набекрень папаха. Читайте ниже наш новый пост – о забавном происшествии с его участием. Подпишитесь…
Рассказывает известный журналист Иззет Алиев:
«Однажды в столичной гостинице «Москва» я пошел в парикмахерскую, занял очередь и за чтением «Вечерки» дожидался своего часа. Наверху в номере меня ждали друзья – Ислам Казиев и Исмаил Джамалутдинов. Вдруг раздался обычный, но резкий и громкий вопрос:
– Кто здесь последний?
Голос был очень знакомый. Я невольно обернулся и увидел Омара Бегова, самого шумного среди моих знакомых человека.
Он тогда создавал сталинскую партию, был очень деловит и беспредельно самодоволен.
Омар обнял меня, оценивающе оглядел всех, кто стоял в очереди впереди меня, и с присущим ему напором овладел ситуацией:
– Почему ты последний? Они же в гостинице не живут. Мы, гостиничные, имеем право обслуживаться вне очереди. Здесь так принято.
С этими словами он зашел в парикмахерский зал, прикинул, где завершают стрижку, и рокочущим голосом непререкаемо произнес:
– Ты сядешь в то кресло, а я – в это. А те подождут, – сказал он, оглядев притихших москвичей.
Мы, действительно, без всякого сопротивления со стороны аборигенов заняли наши кресла и оживленно справлялись о последних новостях, когда раздался телефонный звонок. «Мой» парикмахер поднял трубку, а затем спросил:
– Кто здесь Иззет Алиев?
– Я!
– Вас просит к телефону, – произнес парикмахер, таинственно понизив голос, – сам Расул Гамзатов.
Я подошел к телефону, взял трубку и услышал хихиканье Ислама Казиева, который, естественно, голосом Расула поговорил с парикмахером и очень довольный своей проделкой справлялся:
– Скоро поднимешься?
– Чем меньше ты будешь беспокоить меня, тем скорее все завершится, – строго сказал я, забыв, что разговариваю с «Расулом Гамзатовым».
Тут парикмахер совсем ошалел: он стриг человека, который «отчитывает» самого Расула. Его движения стали мягкими и нежными. Он так тщательно обслуживал меня, что процесс сильно затянулся.
– Я тоже хочу встретиться с Расулом, – сказал Омар. – Он здесь, в гостинице?
– Да, – окончательно заврался я.
Когда мы прощались с мастером, «мой» задержал Омара и тихо спросил, кивая в мою сторону:
– А кто это?
– Не спрашивайте, в другой раз… – еще таинственней ответил Омар, окончательно повергнув парикмахера в шок».
Из книги Максима Алимова «Выше гор могут быть только горцы»
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
«Однажды в столичной гостинице «Москва» я пошел в парикмахерскую, занял очередь и за чтением «Вечерки» дожидался своего часа. Наверху в номере меня ждали друзья – Ислам Казиев и Исмаил Джамалутдинов. Вдруг раздался обычный, но резкий и громкий вопрос:
– Кто здесь последний?
Голос был очень знакомый. Я невольно обернулся и увидел Омара Бегова, самого шумного среди моих знакомых человека.
Он тогда создавал сталинскую партию, был очень деловит и беспредельно самодоволен.
Омар обнял меня, оценивающе оглядел всех, кто стоял в очереди впереди меня, и с присущим ему напором овладел ситуацией:
– Почему ты последний? Они же в гостинице не живут. Мы, гостиничные, имеем право обслуживаться вне очереди. Здесь так принято.
С этими словами он зашел в парикмахерский зал, прикинул, где завершают стрижку, и рокочущим голосом непререкаемо произнес:
– Ты сядешь в то кресло, а я – в это. А те подождут, – сказал он, оглядев притихших москвичей.
Мы, действительно, без всякого сопротивления со стороны аборигенов заняли наши кресла и оживленно справлялись о последних новостях, когда раздался телефонный звонок. «Мой» парикмахер поднял трубку, а затем спросил:
– Кто здесь Иззет Алиев?
– Я!
– Вас просит к телефону, – произнес парикмахер, таинственно понизив голос, – сам Расул Гамзатов.
Я подошел к телефону, взял трубку и услышал хихиканье Ислама Казиева, который, естественно, голосом Расула поговорил с парикмахером и очень довольный своей проделкой справлялся:
– Скоро поднимешься?
– Чем меньше ты будешь беспокоить меня, тем скорее все завершится, – строго сказал я, забыв, что разговариваю с «Расулом Гамзатовым».
Тут парикмахер совсем ошалел: он стриг человека, который «отчитывает» самого Расула. Его движения стали мягкими и нежными. Он так тщательно обслуживал меня, что процесс сильно затянулся.
– Я тоже хочу встретиться с Расулом, – сказал Омар. – Он здесь, в гостинице?
– Да, – окончательно заврался я.
Когда мы прощались с мастером, «мой» задержал Омара и тихо спросил, кивая в мою сторону:
– А кто это?
– Не спрашивайте, в другой раз… – еще таинственней ответил Омар, окончательно повергнув парикмахера в шок».
Из книги Максима Алимова «Выше гор могут быть только горцы»
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
😁128👍40❤12🔥9👎5
У народов Южного Дагестана, в отличие от остальных дагестанцев, гостю в первую очередь предлагали чай: подавался кипяток, заварка в чайнике и армуды – стаканы небольших размеров, несколько утонченные в средней части по сравнению с верхней и нижней.
К чаю – кусковой, сколотый от сахарной головки, сахар. Тут же, как правило, подавались лепешки и сыр, иногда мед и сливочное масло.
При неторопливой беседе, маленькими глотками, гость выпивал обычно один стакан и ставил пустую посуду на подстаканник вверх дном. Жест означал, что от дальнейшего чаепития гость отказывается, и хозяин не настаивал. Еда для гостя подносилась уже после чаепития.
Зная этот порядок, гость обычно затягивал чаепитие до появления на столе первых блюд. Как пишет этнограф Сергей Лугуев, обычай чаепития, развившийся у народов Южного Дагестана по всей вероятности под влиянием Азербайджана, распространился к началу XX века по всему Дагестану, с разной, однако, интенсивностью.
У народов Западного Дагестана, например, чаепитие более или менее вошло в быт где-то в предвоенные-послевоенные годы, да и особенно там не привилось. Чаепитие и, соответственно, угощение гостей чаем, основательно привилось в Северном и Центральном Дагестане. Правда, здесь чай гостям чаще всего предлагался к концу трапезы.
На первом фото – чаепитие с участием официальных лиц во дворе джума-мечети Дербента, на втором – знаменитый дербентский чайханщик Октай. Источник: тг-канал «Дербентские новости».
#адат
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
К чаю – кусковой, сколотый от сахарной головки, сахар. Тут же, как правило, подавались лепешки и сыр, иногда мед и сливочное масло.
При неторопливой беседе, маленькими глотками, гость выпивал обычно один стакан и ставил пустую посуду на подстаканник вверх дном. Жест означал, что от дальнейшего чаепития гость отказывается, и хозяин не настаивал. Еда для гостя подносилась уже после чаепития.
Зная этот порядок, гость обычно затягивал чаепитие до появления на столе первых блюд. Как пишет этнограф Сергей Лугуев, обычай чаепития, развившийся у народов Южного Дагестана по всей вероятности под влиянием Азербайджана, распространился к началу XX века по всему Дагестану, с разной, однако, интенсивностью.
У народов Западного Дагестана, например, чаепитие более или менее вошло в быт где-то в предвоенные-послевоенные годы, да и особенно там не привилось. Чаепитие и, соответственно, угощение гостей чаем, основательно привилось в Северном и Центральном Дагестане. Правда, здесь чай гостям чаще всего предлагался к концу трапезы.
На первом фото – чаепитие с участием официальных лиц во дворе джума-мечети Дербента, на втором – знаменитый дербентский чайханщик Октай. Источник: тг-канал «Дербентские новости».
#адат
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
👍82❤16🔥7😁2👀1
16 ноября – один из трагических дней в истории Дагестана. 27 лет назад в результате взрыва жилого дома в Каспийске погибли десятки человек. Рекомендуем к просмотру документальный фильм коллег из «Молодежки», в котором они говорят о теракте с очевидцами и выжившими.
#дата
https://youtu.be/Fc5m-AGwdiM
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
#дата
https://youtu.be/Fc5m-AGwdiM
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
YouTube
Теракт в г. Каспийск 16 ноября 1996 года.
😢90❤10👍3🕊3
Согласно Хайдарбеку Геничутлинскому, аварский нуцал Умма-хан считал казнь мусульманина событием экстраординарным и за все время его правления казнили лишь одного мужчину. Что послужило причиной для его казни? Чур, не гуглить.
UPD: Ответ в следующем посте.
На фото: картина Магомеда Шабанова «Выезд Умма-хана Великого».
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
UPD: Ответ в следующем посте.
На фото: картина Магомеда Шабанова «Выезд Умма-хана Великого».
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
👍49❤13👀9👎1🔥1
УРБЕЧ
Согласно Хайдарбеку Геничутлинскому, аварский нуцал Умма-хан считал казнь мусульманина событием экстраординарным и за все время его правления казнили лишь одного мужчину. Что послужило причиной для его казни? Чур, не гуглить. UPD: Ответ в следующем посте.…
«Величие Умма-хана проявлялось и в том, что он пролил кровь лишь одного-единственного человека: то ли гортколинца, то ли ободинца – здесь информаторы расходятся – за то, что тот в уединенном месте беседовал с чужой женой. Но сколько раз Умма-хан говорил потом: "Лучше бы я не убивал того человека, не проливал его крови!" Этим он высказывал свое сожаление по поводу происшедшего и горесть из-за того, что случилось тогда без его на то внутреннего согласия и желания», – пишет Хайдарбек Геничутлинский в историко-биографическом очерке об Умма-хане.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
👍52❤19👎7🔥3
Трогательный рассказ о самом главном из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева. Не стесняйтесь комментировать.
http://telegra.ph/Mudrost-v-prostote-11-19
http://telegra.ph/Mudrost-v-prostote-11-19
Telegraph
Мудрость в простоте
Когда я беседую с отцом, он и не подозревает, что я некоторые его истории записываю и с вами делюсь. Иначе наступил бы конец нашей беседе. Он не любит, когда его торопят и расспрашивают. Приходится ждать, когда он сам разговорится. Иногда я за столом бросаю…
👍127❤14💔4👎3🔥3
А знаете ли вы, что Махачкала некоторое время именовалась Шамиль-Кала?
В годы гражданской войны город, носивший тогда название Петровск, переходил из рук в руки. Так, в ноябре 1918-го здесь установилась власть Горской республики. Почти сразу же новый градоначальник и комендант, полковник Абдусалам Магометов подписал приказ «О переименовании г. Порт-Петровска в г. Шамиль-кала». Название сохранялось до отставки правительства Горской республики в мае 1919-го.
Свое нынешнее наименование город получил в мае 1921-го вскоре после установления советской власти. Согласно приказу Дагревкома за подписью Нажмудина Самурского, «в память лучших революционеров Дагестана, тт. Махача Дахадаева и Уллубия Буйнакского, героически погибших на своих постах, защищая интересы Дагестанской бедноты и трудового народа...» было решено «...переименовать города Петровск – носящий название русского царя, покорителя и угнетателя маленьких народов, в Махачкала, а Темир-Хан-Шура – Буйнакск».
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
В годы гражданской войны город, носивший тогда название Петровск, переходил из рук в руки. Так, в ноябре 1918-го здесь установилась власть Горской республики. Почти сразу же новый градоначальник и комендант, полковник Абдусалам Магометов подписал приказ «О переименовании г. Порт-Петровска в г. Шамиль-кала». Название сохранялось до отставки правительства Горской республики в мае 1919-го.
Свое нынешнее наименование город получил в мае 1921-го вскоре после установления советской власти. Согласно приказу Дагревкома за подписью Нажмудина Самурского, «в память лучших революционеров Дагестана, тт. Махача Дахадаева и Уллубия Буйнакского, героически погибших на своих постах, защищая интересы Дагестанской бедноты и трудового народа...» было решено «...переименовать города Петровск – носящий название русского царя, покорителя и угнетателя маленьких народов, в Махачкала, а Темир-Хан-Шура – Буйнакск».
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
❤55👍45🔥8👎3
Как в горах пресекали самострой
Неупорядоченная и незаконная застройка стала неотъемлемой чертой облика дагестанской столицы. Кто-то склонен видеть в этом проявление менталитета дагестанцев. Якобы корни этого явления следует искать в архитектуре горных аулов с их тесными улицами и нагроможденными друг на друга домами. Однако этнографы утверждают, что в горских джамаатах жестко пресекали самоуправство в вопросах строительства.
– Если кто-нибудь из них осмеливался построить дом на своем поле, за чертой аула и в недозволенном джамаатом месте, – пишет Сакинат Гаджиева, – то такое жилище немедленно разрушали и в качестве штрафа обычно отбирали быка.
В ряде селений требовалось разрешение джамаата даже на перестройку дома. Историк и этнограф из села Урахи Гаджи-Мурад Амиров описывает любопытный случай, свидетелем которого он стал в 1870-е. В неком даргинском ауле местный житель по имени Султан-Махмуд начал перестраивать свой дом. Он хотел прибавить к нему один этаж, но жители этого квартала не позволил ему сделать это. Тогда горец пожаловался на сельское начальство местному наибу. Последний сначала занял сторону Султан-Махмуда, заявив, что он может строить на своей земле все, что ему угодно. Сельский судья возразил, что, согласно местным адатам, «не всегда и не всякий может пользоваться своею собственностью так, как ему угодно».
– Дом Султан-Махмуда находится на той улице, по которой зимою гонят рогатый скот на водопой к речке, – объяснял он. – Если построить дом в два этажа, то он закроет собою часть улицы от солнечных лучей. Поэтому вода тающего снега, которая протекает по улице, будет замерзать на этом месте. Следовательно, из этого выходит, что скотине трудно будет миновать его, не подвергаясь опасности упасть и даже убиться. Вот почему мы решили дело в пользу квартального джамаата.
После этого объяснения наиб отверг жалобу Султан-Махмуда.
На фото: Рисунок Г. Гагарина «Центральный Дагестан. Цудахар», 1847 год.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
Неупорядоченная и незаконная застройка стала неотъемлемой чертой облика дагестанской столицы. Кто-то склонен видеть в этом проявление менталитета дагестанцев. Якобы корни этого явления следует искать в архитектуре горных аулов с их тесными улицами и нагроможденными друг на друга домами. Однако этнографы утверждают, что в горских джамаатах жестко пресекали самоуправство в вопросах строительства.
– Если кто-нибудь из них осмеливался построить дом на своем поле, за чертой аула и в недозволенном джамаатом месте, – пишет Сакинат Гаджиева, – то такое жилище немедленно разрушали и в качестве штрафа обычно отбирали быка.
В ряде селений требовалось разрешение джамаата даже на перестройку дома. Историк и этнограф из села Урахи Гаджи-Мурад Амиров описывает любопытный случай, свидетелем которого он стал в 1870-е. В неком даргинском ауле местный житель по имени Султан-Махмуд начал перестраивать свой дом. Он хотел прибавить к нему один этаж, но жители этого квартала не позволил ему сделать это. Тогда горец пожаловался на сельское начальство местному наибу. Последний сначала занял сторону Султан-Махмуда, заявив, что он может строить на своей земле все, что ему угодно. Сельский судья возразил, что, согласно местным адатам, «не всегда и не всякий может пользоваться своею собственностью так, как ему угодно».
– Дом Султан-Махмуда находится на той улице, по которой зимою гонят рогатый скот на водопой к речке, – объяснял он. – Если построить дом в два этажа, то он закроет собою часть улицы от солнечных лучей. Поэтому вода тающего снега, которая протекает по улице, будет замерзать на этом месте. Следовательно, из этого выходит, что скотине трудно будет миновать его, не подвергаясь опасности упасть и даже убиться. Вот почему мы решили дело в пользу квартального джамаата.
После этого объяснения наиб отверг жалобу Султан-Махмуда.
На фото: Рисунок Г. Гагарина «Центральный Дагестан. Цудахар», 1847 год.
Подпишитесь на «УРБЕЧ»
👍121❤20🔥11😁6👎1
#нам_пишут
«Здравствуйте. Я тут изучала списки военнопленных в немецком лагере Шталаг 326-(VI-K). Нашла вот такую информацию.
На первом фото: Абдулаев Сулима Бутта. Родился в 1917 году в селе Цущар Кулинского района. Правильнее скорее всего: Абдулаев Сулейман Буттаевич. Он попал в плен 21 июля 1942 года. Умер там же в лагере 15 февраля 1944 года. Жену звали Биче Абдуллаева.
На втором фото: Гусенов Ахмедхан Магомедович. Родился в 1920 году в селе Кабасида Тляратинского района. 19 мая 1942 года он попал в плен. Умер 2 марта 1944 года в лагере военнопленных Офлаг IIIA».
Подписывайтесь на «УРБЕЧ»
«Здравствуйте. Я тут изучала списки военнопленных в немецком лагере Шталаг 326-(VI-K). Нашла вот такую информацию.
На первом фото: Абдулаев Сулима Бутта. Родился в 1917 году в селе Цущар Кулинского района. Правильнее скорее всего: Абдулаев Сулейман Буттаевич. Он попал в плен 21 июля 1942 года. Умер там же в лагере 15 февраля 1944 года. Жену звали Биче Абдуллаева.
На втором фото: Гусенов Ахмедхан Магомедович. Родился в 1920 году в селе Кабасида Тляратинского района. 19 мая 1942 года он попал в плен. Умер 2 марта 1944 года в лагере военнопленных Офлаг IIIA».
Подписывайтесь на «УРБЕЧ»
😢110❤15👍6
В Дагестане раньше были широко распространены так называемые традиции избегания. Чаще всего это определенные действия, которые нельзя совершать в присутствии некоторых родственников или посторонних людей. И по сей день такой этикет соблюдается между мужем и женой, невесткой и свекром, младшими и старшими и т. д.
Особенно интересен обычай, бытовавший у кумыков, ногайцев и дербентских азербайджанцев, по которому молодая мать не имела права показываться с ребенком на руках перед старшими родственниками – как своими, так и супруга. Встретившись случайно с таким родственником, девушка немедленно ставила ребенка на землю и убегала. В то же время родственник должен был поднять ребенка и отправить его с кем-нибудь домой, да еще подарить что-нибудь в знак благодарности. В книге «Семья и брак у народов Дагестана в XIX- начале XX в.» приводится рассказ 80-летней Бурлият Сурхаевой, жительницы села Чонтаул:
«Мы перед братьями, перед родственниками мужа и своими родственниками детей не держали на руках. Был такой случай зимой, что я только вышла из ворот вечером и встретилась с глазу на глаз со своим старшим родственником. Я тут же положила ребенка на снег и убежала назад, в свою комнату. Сам родственник взял ребенка, принес в нашу столовую и передал его другой снохе, поблагодарив меня заочно за оказанное уважение».
Как вы думаете, чем объясняется этот обычай?
На фото: «Горянка с детьми», снимок Манабы Магомедовой.
Подписаться на «УРБЕЧ»
Особенно интересен обычай, бытовавший у кумыков, ногайцев и дербентских азербайджанцев, по которому молодая мать не имела права показываться с ребенком на руках перед старшими родственниками – как своими, так и супруга. Встретившись случайно с таким родственником, девушка немедленно ставила ребенка на землю и убегала. В то же время родственник должен был поднять ребенка и отправить его с кем-нибудь домой, да еще подарить что-нибудь в знак благодарности. В книге «Семья и брак у народов Дагестана в XIX- начале XX в.» приводится рассказ 80-летней Бурлият Сурхаевой, жительницы села Чонтаул:
«Мы перед братьями, перед родственниками мужа и своими родственниками детей не держали на руках. Был такой случай зимой, что я только вышла из ворот вечером и встретилась с глазу на глаз со своим старшим родственником. Я тут же положила ребенка на снег и убежала назад, в свою комнату. Сам родственник взял ребенка, принес в нашу столовую и передал его другой снохе, поблагодарив меня заочно за оказанное уважение».
Как вы думаете, чем объясняется этот обычай?
На фото: «Горянка с детьми», снимок Манабы Магомедовой.
Подписаться на «УРБЕЧ»
👍51❤19👀18👎9😁2
УРБЕЧ
В Дагестане раньше были широко распространены так называемые традиции избегания. Чаще всего это определенные действия, которые нельзя совершать в присутствии некоторых родственников или посторонних людей. И по сей день такой этикет соблюдается между мужем…
Среди наших подписчиков оказалась Мадина Гимбатова, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии ДФИЦ РАН. Приводим компиляцию из ее комментариев относительно обычая, когда молодая девушка не могла появляться с ребенком на руках перед старшими родственниками-мужчинами:
«Этот обычай – проявление уважения к старшим, точно так же как скрывать от старших беременность, кормление грудью младенца и т. п. Родители на тот момент сами были детьми, как правило. Девушки вступали в брак в 15-16 лет, юноши – в 17-18. Скорее всего, молодежь испытывала чувство стеснения.
Существовал целый комплекс послесвадебных обрядов, направленных на приобщение молодой к дому мужа, знакомству с новыми родственниками, социализацию молодоженов. Нельзя забывать и об этических нормах, несоблюдение которых осуждалось обществом. Только с возрастом женщина могла появиться с повзрослевшими детьми перед старшими родственниками.
Обычай избегания – это целый комплекс запретов, куда входит и данный запрет. Это проявление культуры поведения, уважения к старшим, один из регуляторов семейных взаимоотношений. Благодаря этому в больших семьях царил порядок. Это прекрасный обычай, который бытовал у кумыков (северных), ногайцев, дагестанских азербайджанцев, терекеменцев, чеченцев, ингушей, кабардинцев, карачаевцев, балкарцев».
Подписывайтесь на «УРБЕЧ»
«Этот обычай – проявление уважения к старшим, точно так же как скрывать от старших беременность, кормление грудью младенца и т. п. Родители на тот момент сами были детьми, как правило. Девушки вступали в брак в 15-16 лет, юноши – в 17-18. Скорее всего, молодежь испытывала чувство стеснения.
Существовал целый комплекс послесвадебных обрядов, направленных на приобщение молодой к дому мужа, знакомству с новыми родственниками, социализацию молодоженов. Нельзя забывать и об этических нормах, несоблюдение которых осуждалось обществом. Только с возрастом женщина могла появиться с повзрослевшими детьми перед старшими родственниками.
Обычай избегания – это целый комплекс запретов, куда входит и данный запрет. Это проявление культуры поведения, уважения к старшим, один из регуляторов семейных взаимоотношений. Благодаря этому в больших семьях царил порядок. Это прекрасный обычай, который бытовал у кумыков (северных), ногайцев, дагестанских азербайджанцев, терекеменцев, чеченцев, ингушей, кабардинцев, карачаевцев, балкарцев».
Подписывайтесь на «УРБЕЧ»
👍99❤18🔥7👎3
Forwarded from МолодЁжка
Если бы имам Шамиль посетил Европу, он бы удивился тому, как его изображали тамошние художники. Дело в том, что в 1850-е годы у европейских публицистов сложился романтизированный образ горского вождя, что отразилось на его визуализации. Историк Хаджи-Мурад Доного провел исследование и издал на эту тему книгу «Имам Шамиль в Европе». В статье «Молодежки» – обзор самых неожиданных портретов имама. https://md-gazeta.ru/kultura/133856
😁62👍22❤3👎2
Маргарита, которая так и не встретила своего Мастера. Местами мистический, местами смешной – очередной рассказ из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева.
https://telegra.ph/Kak-Budus-osedlala-muzha-11-25
https://telegra.ph/Kak-Budus-osedlala-muzha-11-25
Telegraph
Как Будус «оседлала» мужа
— Наши джурмутские женщины были кроткого нрава, покладистые, хотя бывали случаи, когда некоторые брали главенство в семье. Это особый такой тайпа-тухум (порода) женщин, которых сложно подчинить. У нас такие очень редко встречаются. Именно такой женщиной была…
👍38😁6🔥3🗿2👀1
В нулевые криминальный авторитет Виталий Дёмочка снял нашумевший сериал «Спец». Во многом это автобиографическая лента, главную роль в которой исполнил сам Дёмочка. Многие криминальные персонажи сериала – это не профессиональные актеры, а реальные представители криминальной среды. Но для нас интересно другое. Во второй серии «Спеца» появляется банда кавказцев – конкуренты Дёмочки и его людей. Они также занимаются рэкетом на дороге, отбирая у перекупщиков японские иномарки (место действия – дальневосточный город Уссурийск). В сцене, где кавказцы под видом местных совершают такой акт рэкета, они неожиданно начинают говорить между собой на чистом аварском языке (ссылка после текста ведёт на этот фрагмент). Вопрос, реальные ли это аварцы-бандиты или просто актеры, остается открытым...
https://youtu.be/mFLfqQYzuX8?si=e9kFSpKxYclM_zSK&t=2542
https://youtu.be/mFLfqQYzuX8?si=e9kFSpKxYclM_zSK&t=2542
YouTube
Фильм Спец 2 серия HD
«Спец» — криминальный сериал, который снял Виталий Дёмочка, известный в криминальном мире Уссурийска как «СПЕЦ», то есть специалист по так называемым «автомобильным подставам». Сериал снят на основе реальных событий.
Приятного просмотра!
Если Вы хотите поддержать…
Приятного просмотра!
Если Вы хотите поддержать…
😁27👍12👎5❤3🤬1
#нам_пишут
«В сентябре 1978-го Брежнев направлялся в Баку на поезде. По дороге планировалась остановка на Махачкалинском вокзале. В этот день нас, студентов одного из дагестанских вузов, отправили на Родопский бульвар. Объявили, что ничего особенного делать не надо – просто махать флажками, когда поезд с генсеком будет проезжать мимо нас. Я, как и все, стоял перед балясинами, пока нам не сообщили, что мы должны спуститься непосредственно к железной дороге. Не было никакого желания участвовать в этом флешмобе и я, как мне тогда казалось, незаметно отстал от толпы и слинял. На следующий день как ни в чем не бывало пришел на занятия. Понятия не имею, кто и как заметил мое отсутствие в этой толпе, но мне объявили, что я лишён стипендии. Что-то предпринимать было бесполезно, поэтому я покорно принял это наказание»
На фото: 1-й секретарь дагестанского обкома КПСС Магомед-Салам Умаханов и Леонид Брежнев на снимке, опубликованном в книге «Дагестан в фотографиях. Мгновения истории».
Подписаться на «УРБЕЧ»
«В сентябре 1978-го Брежнев направлялся в Баку на поезде. По дороге планировалась остановка на Махачкалинском вокзале. В этот день нас, студентов одного из дагестанских вузов, отправили на Родопский бульвар. Объявили, что ничего особенного делать не надо – просто махать флажками, когда поезд с генсеком будет проезжать мимо нас. Я, как и все, стоял перед балясинами, пока нам не сообщили, что мы должны спуститься непосредственно к железной дороге. Не было никакого желания участвовать в этом флешмобе и я, как мне тогда казалось, незаметно отстал от толпы и слинял. На следующий день как ни в чем не бывало пришел на занятия. Понятия не имею, кто и как заметил мое отсутствие в этой толпе, но мне объявили, что я лишён стипендии. Что-то предпринимать было бесполезно, поэтому я покорно принял это наказание»
На фото: 1-й секретарь дагестанского обкома КПСС Магомед-Салам Умаханов и Леонид Брежнев на снимке, опубликованном в книге «Дагестан в фотографиях. Мгновения истории».
Подписаться на «УРБЕЧ»
😁48👍23❤4👀1
У тиндинцев, хваршин, багулалов и чамалалов лицо, обвиненное в неуплате долга, до погашения задолженности не имело права...
Anonymous Quiz
15%
Покидать село
19%
Вступать в брак
18%
Принимать гостей и кунаков
48%
Сидеть на годекане
👍33❤1