Могила легендарного Камалил Башира из Чоха. Сегодня расскажем его трагическую историю.
❤34👍12😢9
УРБЕЧ
Photo
Чохская трагедия
Камалил Башир – один из самых известных и загадочных героев дагестанского фольклора и литературы. Юноша невероятной красоты, вызывающий страстную любовь у женщин и дикую ревность у мужчин, погибает от руки собственного отца, который становится палачом не по своей воле, а по решению джамаата.
Каким был настоящий Камалил Башир, доподлинно уже не установить – слишком давно это было. Реальную картину по историческим и фольклорным материалам попыталась восстановить историк Патимат Тахнаева. В скором времени предполагается издание её книги о Камалил Башире. «УРБЕЧ» побеседовал с автором и вот что мы узнали.
Итак, Башир жил в селе Чох во второй половине 18 века. Его отец – местный уздень Камал. Они относятся к тухуму Арбухановых. На момент гибели Баширу было 17 лет или немногим больше. Не исключено, что он располагал к себе не столько внешней красотой, а сколько харизмой. Например, он хорошо играл на чагане – музыкальный инструмент по типу скрипки. Приписываемые ему связи с противоположным полом – выдумка. Эти пикантные дополнения были наложены на его историю со временем. На самом деле это был целомудренный юноша: за ним не было ни одного проступка, за который его могли предать наказанию по адату и шариату.
Одно из оригинальных повествований о Башире – это старинная народная песня, записанная со слов уроженца Чоха Мусал Алил Омара. К сожалению, утеряны ее начало и конец, а из того, что есть, вырисовывается следующий сюжет. Башир до полудня играет на бубне в окрестностях лакского села Куба, а после полудня – на чохских полях, уже на чагане. Это время, когда он вынужденно покинул родной аул, найдя прибежище в гроте неподалеку, именуемом теперь в его честь «Баширил-нохо» – пещера Башира. Оно находится в живописном месте недалеко от плато Маарда, откуда, действительно, рукой подать до чохских полей и лакских сел.
В один из дней Башир видит из своего грота толпу мужчин, которая идет в его сторону из Чоха. Впереди бежит его двоюродный брат Али, который кричит ему: «Беги, Башир! Они идут тебя убивать!» Башир тронут его беспокойством, но отвечает, что не будет бежать, ибо ему надоели «заячий бег» и «лисья жизнь». В итоге толпа схватила его и привела на центральную площадь села. Юношу привязали к столбу, который служил местом для казни. Был вызван отец Башира – старый Камал до последнего не знал о происходящем. Его поставили перед выбором: либо он сам убьет сына, либо это сделает джамаат. Тогда Камал берет в правую руку топор, а другой вытирает слезы… Здесь песня обрывается.
Любопытно, что широкую известность легенда о Камалил Башире получила лишь после того, как вышла одноименная пьеса поэта Магомеда Абасилава. До тех пор о юноше пели и рассказывали только в самом Чохе и ближайших обществах, в том числе лакских и даргинских. Другой интересный момент: до Башира в дагестанском фольклоре обычно героем выступал брутальный мужчина, который совершает разные подвиги, а он стал первым героем, воспетым не за молодецкую удаль, а за красоту и харизму.
Почему же с Камалил Баширом поступили так жестоко, если за ним не было реального преступления? В основе решения джамаата лежал своего рода инстинкт самосохранения. Присутствие такого юноши в селе ставило под угрозу спокойствие как мужчин – из-за ревности, так и женщин – из-за соблазна. А отцу пришлось самому исполнить общественный приговор, поскольку иначе, если бы казнь совершил кто-то другой, на родственников Башира легло бы обязательство кровной мести.
Со временем чохцы пришли к покаянию за казнь невинного человека. Его могила стала сакральной – женщины проводили здесь обряд взывания дождя. Обязательной формулой обряда была фраза: «На Чохе грех». Возможно, принесением покаяния они хотели вызвать к себе милость и прощение.
#легенда
Камалил Башир – один из самых известных и загадочных героев дагестанского фольклора и литературы. Юноша невероятной красоты, вызывающий страстную любовь у женщин и дикую ревность у мужчин, погибает от руки собственного отца, который становится палачом не по своей воле, а по решению джамаата.
Каким был настоящий Камалил Башир, доподлинно уже не установить – слишком давно это было. Реальную картину по историческим и фольклорным материалам попыталась восстановить историк Патимат Тахнаева. В скором времени предполагается издание её книги о Камалил Башире. «УРБЕЧ» побеседовал с автором и вот что мы узнали.
Итак, Башир жил в селе Чох во второй половине 18 века. Его отец – местный уздень Камал. Они относятся к тухуму Арбухановых. На момент гибели Баширу было 17 лет или немногим больше. Не исключено, что он располагал к себе не столько внешней красотой, а сколько харизмой. Например, он хорошо играл на чагане – музыкальный инструмент по типу скрипки. Приписываемые ему связи с противоположным полом – выдумка. Эти пикантные дополнения были наложены на его историю со временем. На самом деле это был целомудренный юноша: за ним не было ни одного проступка, за который его могли предать наказанию по адату и шариату.
Одно из оригинальных повествований о Башире – это старинная народная песня, записанная со слов уроженца Чоха Мусал Алил Омара. К сожалению, утеряны ее начало и конец, а из того, что есть, вырисовывается следующий сюжет. Башир до полудня играет на бубне в окрестностях лакского села Куба, а после полудня – на чохских полях, уже на чагане. Это время, когда он вынужденно покинул родной аул, найдя прибежище в гроте неподалеку, именуемом теперь в его честь «Баширил-нохо» – пещера Башира. Оно находится в живописном месте недалеко от плато Маарда, откуда, действительно, рукой подать до чохских полей и лакских сел.
В один из дней Башир видит из своего грота толпу мужчин, которая идет в его сторону из Чоха. Впереди бежит его двоюродный брат Али, который кричит ему: «Беги, Башир! Они идут тебя убивать!» Башир тронут его беспокойством, но отвечает, что не будет бежать, ибо ему надоели «заячий бег» и «лисья жизнь». В итоге толпа схватила его и привела на центральную площадь села. Юношу привязали к столбу, который служил местом для казни. Был вызван отец Башира – старый Камал до последнего не знал о происходящем. Его поставили перед выбором: либо он сам убьет сына, либо это сделает джамаат. Тогда Камал берет в правую руку топор, а другой вытирает слезы… Здесь песня обрывается.
Любопытно, что широкую известность легенда о Камалил Башире получила лишь после того, как вышла одноименная пьеса поэта Магомеда Абасилава. До тех пор о юноше пели и рассказывали только в самом Чохе и ближайших обществах, в том числе лакских и даргинских. Другой интересный момент: до Башира в дагестанском фольклоре обычно героем выступал брутальный мужчина, который совершает разные подвиги, а он стал первым героем, воспетым не за молодецкую удаль, а за красоту и харизму.
Почему же с Камалил Баширом поступили так жестоко, если за ним не было реального преступления? В основе решения джамаата лежал своего рода инстинкт самосохранения. Присутствие такого юноши в селе ставило под угрозу спокойствие как мужчин – из-за ревности, так и женщин – из-за соблазна. А отцу пришлось самому исполнить общественный приговор, поскольку иначе, если бы казнь совершил кто-то другой, на родственников Башира легло бы обязательство кровной мести.
Со временем чохцы пришли к покаянию за казнь невинного человека. Его могила стала сакральной – женщины проводили здесь обряд взывания дождя. Обязательной формулой обряда была фраза: «На Чохе грех». Возможно, принесением покаяния они хотели вызвать к себе милость и прощение.
#легенда
👍100😢54❤23🗿7🔥3👎2💔2🕊1
Баста, Патимат!
Итальянский фильм «I cosacchi» (Казаки) 1960 года – очень вольная интерпретация истории о взятии в заложники старшего сына имама Шамиля после поражения на Ахульго. Шамиля играет актер Эдмунд Пардом. Роль его сына Джамалуддина (в фильме – Джамал) исполнил Джон Дрю Бэрримор. Кстати, он отец известной голливудской актрисы Дрю Бэрримор. Фильм снят на итальянском языке.
По сюжету фильма, Джамал возвращается к отцу из Санкт-Петербурга уже молодым человеком. Он страстно влюблен в Татьяну, дочь князя Воронцова. Однако мать Патимат предлагает ему в качестве невесты подругу детства Алину. Татьяна, не выдержав разлуку, едет на Кавказ к Джамалу с их общим знакомым Борисом. Они оба, попав в плен к горцам, предстают перед Шамилем и Джамалом. Сын признается отцу, что любит эту девушку и хочет на ней жениться. А в последствии Джамал предлагает Шамилю отказаться от борьбы и сдаться на милость царя.
Имам в ярости избивает его плетью и прогоняет. Далее Джамал помогает Татьяне и Борису бежать, а сам едет с отцом на поле боя. Горцы терпят сокрушительное поражение, имам тяжело ранен. Джамал вопреки приказу отца хочет поднять белый флаг, чтобы остановить бойню, но имам стреляет в него из ружья и не дает ему это сделать. Фильм заканчивается диалогом Шамиля и умирающего Джамала на фоне приближающихся царских солдат.
Для своих лет фильм получился добротным, хоть и с отклонениями от исторической линии. Есть и другие нестыковки. Так, жена имама Патимат появляется при посторонних мужчинах без платка, а Алина, невеста Джамалуддина, и вовсе одета как цыганка Кармен.
Кроме того, возвращение Джамала горцы отмечают танцами под музыку – эдакая смесь казачка, кадрили и хоровода. Ещё непонятно, почему фильм называется «Казаки», когда в центре сюжета имам Шамиль и его сын.
#кино
Итальянский фильм «I cosacchi» (Казаки) 1960 года – очень вольная интерпретация истории о взятии в заложники старшего сына имама Шамиля после поражения на Ахульго. Шамиля играет актер Эдмунд Пардом. Роль его сына Джамалуддина (в фильме – Джамал) исполнил Джон Дрю Бэрримор. Кстати, он отец известной голливудской актрисы Дрю Бэрримор. Фильм снят на итальянском языке.
По сюжету фильма, Джамал возвращается к отцу из Санкт-Петербурга уже молодым человеком. Он страстно влюблен в Татьяну, дочь князя Воронцова. Однако мать Патимат предлагает ему в качестве невесты подругу детства Алину. Татьяна, не выдержав разлуку, едет на Кавказ к Джамалу с их общим знакомым Борисом. Они оба, попав в плен к горцам, предстают перед Шамилем и Джамалом. Сын признается отцу, что любит эту девушку и хочет на ней жениться. А в последствии Джамал предлагает Шамилю отказаться от борьбы и сдаться на милость царя.
Имам в ярости избивает его плетью и прогоняет. Далее Джамал помогает Татьяне и Борису бежать, а сам едет с отцом на поле боя. Горцы терпят сокрушительное поражение, имам тяжело ранен. Джамал вопреки приказу отца хочет поднять белый флаг, чтобы остановить бойню, но имам стреляет в него из ружья и не дает ему это сделать. Фильм заканчивается диалогом Шамиля и умирающего Джамала на фоне приближающихся царских солдат.
Для своих лет фильм получился добротным, хоть и с отклонениями от исторической линии. Есть и другие нестыковки. Так, жена имама Патимат появляется при посторонних мужчинах без платка, а Алина, невеста Джамалуддина, и вовсе одета как цыганка Кармен.
Кроме того, возвращение Джамала горцы отмечают танцами под музыку – эдакая смесь казачка, кадрили и хоровода. Ещё непонятно, почему фильм называется «Казаки», когда в центре сюжета имам Шамиль и его сын.
#кино
😁58👍23👀17❤14🔥2
Эта хрупкая девушка из чеченского аула Гехи вынесет испытания, которые сломили бы многих на ее месте. Гибель всех мужчин в родительской семье, разлука с любимым мужем и его смерть, заключение в яму зимой и роды там же. Это все про Сану – жену легендарного Хаджи-Мурада.
Девушка рано познала горечь потери. Один за другим на Кавказской войне погибли семь ее братьев. А отец, могучий Дурди, был злодейски убит выстрелом в спину – дело рук человека, за которого он отказался выдать красавицу Сану. Как известно, за тягостью наступает облегчение, и через некоторое время к ней сватается самый храбрый и дерзкий мужчина на Кавказе – Хаджи-Мурад Хунзахский. Сватом выступил сам имам Шамиль. В этом браке Сану родила сына Абдул-Кадыра и дочерей Баху, Бахтике, Семисхан и Кихилай.
В конце 1840-х годов у Хаджи-Мурада начинаются неприятности. Нажив себе серьезных врагов в окружении имама Шамиля, он попадает в опалу, а затем сбегает к царской администрации. Его дом сжигают люди наиба Даниял-бека, которому он в свое время нанес оскорбление, похитив его тёщу. Имущество Хаджи-Мурада конфискуют, оставляя беременную Сану с детьми и его пожилую мать Залму без средств к существованию. Их бросают в яму, в которой они проведут зиму, питаясь одной водой и кукурузным хинкалом.
Хаджи-Мурад в это время находится в расположении царских войск, съедаемый переживаниями. Ему стало известно, что Сану хотят выдать за его врага Даниял-бека, как только она родит. Печаль опального наиба глубока: описан случай, как в один из дней после молитвы в нухинской мечети он плачет навзрыд. Хаджи-Мурад так и не узнает, что в той яме Сану родила ему сына, которого назовут в его честь. Храбрец из Хунзаха будет убит и обезглавлен царскими солдатами после безуспешной попытки сбежать обратно в Дагестан.
Сану и других пленников выпустят из ямы, когда станет известно о гибели Хаджи-Мурада. Затем через послов Даниял-бек предложит ей свою руку.
«Скорее сто раз умру, чем стану женой человека, поставившего капкан моему льву», – таким будет ответ Сану.
В итоге её вынудят стать женой духовного лица из селения Тлох (ныне Ботлихский район). Это Дибирмагома Дибирчо, знакомый Хаджи-Мурада. Он возьмёт Сану вместе с детьми. В этом браке у нее также родятся дети. Свои дни Сану закончит в Тлохе в 1891 году, пережив Хаджи-Мурада почти на 40 лет.
#женщины
Девушка рано познала горечь потери. Один за другим на Кавказской войне погибли семь ее братьев. А отец, могучий Дурди, был злодейски убит выстрелом в спину – дело рук человека, за которого он отказался выдать красавицу Сану. Как известно, за тягостью наступает облегчение, и через некоторое время к ней сватается самый храбрый и дерзкий мужчина на Кавказе – Хаджи-Мурад Хунзахский. Сватом выступил сам имам Шамиль. В этом браке Сану родила сына Абдул-Кадыра и дочерей Баху, Бахтике, Семисхан и Кихилай.
В конце 1840-х годов у Хаджи-Мурада начинаются неприятности. Нажив себе серьезных врагов в окружении имама Шамиля, он попадает в опалу, а затем сбегает к царской администрации. Его дом сжигают люди наиба Даниял-бека, которому он в свое время нанес оскорбление, похитив его тёщу. Имущество Хаджи-Мурада конфискуют, оставляя беременную Сану с детьми и его пожилую мать Залму без средств к существованию. Их бросают в яму, в которой они проведут зиму, питаясь одной водой и кукурузным хинкалом.
Хаджи-Мурад в это время находится в расположении царских войск, съедаемый переживаниями. Ему стало известно, что Сану хотят выдать за его врага Даниял-бека, как только она родит. Печаль опального наиба глубока: описан случай, как в один из дней после молитвы в нухинской мечети он плачет навзрыд. Хаджи-Мурад так и не узнает, что в той яме Сану родила ему сына, которого назовут в его честь. Храбрец из Хунзаха будет убит и обезглавлен царскими солдатами после безуспешной попытки сбежать обратно в Дагестан.
Сану и других пленников выпустят из ямы, когда станет известно о гибели Хаджи-Мурада. Затем через послов Даниял-бек предложит ей свою руку.
«Скорее сто раз умру, чем стану женой человека, поставившего капкан моему льву», – таким будет ответ Сану.
В итоге её вынудят стать женой духовного лица из селения Тлох (ныне Ботлихский район). Это Дибирмагома Дибирчо, знакомый Хаджи-Мурада. Он возьмёт Сану вместе с детьми. В этом браке у нее также родятся дети. Свои дни Сану закончит в Тлохе в 1891 году, пережив Хаджи-Мурада почти на 40 лет.
#женщины
👍128😢58💔38❤18🔥2
Как Никсон создал Албанию в Дагестане
Как показала викторина, почти четверть опрошенных не знает, что в Тляратинском районе есть село Албания. Расследование тг-канала «УРБЕЧ» о происхождении этого названия привело нас не в Кавказскую Албанию, как ожидалось, а в 1956 год, когда состоялось развенчание культа личности Сталина...
Тогда сверху вниз спустили разнарядку: осудить бывшего вождя на собраниях местных активов. Дошла она и до Тляратинского района. Однако собрание, которое здесь вел секретарь райкома Магомед Гитинов, в какой-то момент пошло не по плану из-за своенравного жителя села Хиндах Насрудина Ибрагимова (на фото). В будущем он получит прозвище Никсон за свою непредсказуемость, но обо всем по порядку. На собрании Насрудин дал понять, что ему не нравится критика в адрес Сталина. Убежденный коммунист, потерявший ногу на войне, он посчитал эту риторику предательской. Завязалась полемика. Демократичный секретарь райкома Гитинов оставил сталиниста при своем мнении, но пошутил в конце: «Насрудин, не веди себя как Албания». Как известно, социалистическая Албания тогда отдалилась от СССР, в том числе из-за антисталинской риторики Москвы.
Насрудин униматься не собирался. Он тогда только-только переселился в хиндахский хутор у реки Чарах. После собрания Насрудин сказал людям, что называет его Албанией в знак солидарности с политикой этой страны. Название приросло к хутору, который со временем разросся до села.
А прозвище «Никсон» Насрудин получил в 70-е, когда стал председателем райпо. В те годы бытовал один коррупционный обычай. Когда в магазины привозили новый товар, жены номенклатурных работников «по блату» могли взять нужные им вещи и продукты до того, как все это окажется на прилавках. Насрудин жестко пресек это дело. В советской прессе тогда много писали про «Никсоновский шок» – неоднозначные экономические реформы президента США Ричарда Никсона. В итоге кто-то из местных сравнил Насрудина с Никсоном и пошло-поехало. Его сыновей по сей день именуют по патрониму «Никсонил» – «Никсоновские».
#факт
Как показала викторина, почти четверть опрошенных не знает, что в Тляратинском районе есть село Албания. Расследование тг-канала «УРБЕЧ» о происхождении этого названия привело нас не в Кавказскую Албанию, как ожидалось, а в 1956 год, когда состоялось развенчание культа личности Сталина...
Тогда сверху вниз спустили разнарядку: осудить бывшего вождя на собраниях местных активов. Дошла она и до Тляратинского района. Однако собрание, которое здесь вел секретарь райкома Магомед Гитинов, в какой-то момент пошло не по плану из-за своенравного жителя села Хиндах Насрудина Ибрагимова (на фото). В будущем он получит прозвище Никсон за свою непредсказуемость, но обо всем по порядку. На собрании Насрудин дал понять, что ему не нравится критика в адрес Сталина. Убежденный коммунист, потерявший ногу на войне, он посчитал эту риторику предательской. Завязалась полемика. Демократичный секретарь райкома Гитинов оставил сталиниста при своем мнении, но пошутил в конце: «Насрудин, не веди себя как Албания». Как известно, социалистическая Албания тогда отдалилась от СССР, в том числе из-за антисталинской риторики Москвы.
Насрудин униматься не собирался. Он тогда только-только переселился в хиндахский хутор у реки Чарах. После собрания Насрудин сказал людям, что называет его Албанией в знак солидарности с политикой этой страны. Название приросло к хутору, который со временем разросся до села.
А прозвище «Никсон» Насрудин получил в 70-е, когда стал председателем райпо. В те годы бытовал один коррупционный обычай. Когда в магазины привозили новый товар, жены номенклатурных работников «по блату» могли взять нужные им вещи и продукты до того, как все это окажется на прилавках. Насрудин жестко пресек это дело. В советской прессе тогда много писали про «Никсоновский шок» – неоднозначные экономические реформы президента США Ричарда Никсона. В итоге кто-то из местных сравнил Насрудина с Никсоном и пошло-поехало. Его сыновей по сей день именуют по патрониму «Никсонил» – «Никсоновские».
#факт
😁114👍64🔥16❤7👎1
Пословицы народов Дагестана о семейной жизни
🔸 Яс – гамачI чияр къадалъе («Дочь – камень для чужой стены», пер. с аварского)
🔸 Багамикестти нисна гуни IуьтIуфна, дахи хьир акьуф пушмал верефттава («Кто утром съел сыр с хлебом, и кто женился рано, тот жалеть не будет», пер. с агульского)
🔸 Уршила хьунул г1ели хъубеш неш х1ейгахъу, хъубеш неш ритаурхIели – уршила хьунул хIейгахъу («Когда сама невестка – ненавидишь свекровь, когда становишься свекровью – ненавидишь невестку», пер. с даргинского)
🔸 Самурсакъдан гелин этгенде, къыркъ гюн ийис чыкъмагъан («Когда из чеснока сделали невесту, сорок дней не было запаха», пер. с кумыкского)
🔸 «Чассара» куну, цIувххукун, «ттигу щар къадуцав» куссия тIар («Когда спросили: «Ты откуда?», «Еще не женился», – ответил, говорят», пер. с лакского)
🔸 Гьич са касдиз кьве паб тахьуй дуьньядал («Пусть в этом мире ни у кого не будет две жены», пер. с лезгинского)
🔸 ЦIинды сада цIине, йисды – йыва («Новая одежда один раз бывает новой, старая – семь раз», пер. с рутульского)
🔸 Хпири маргъ тутрувиш, жилири йивдар («Если жена палки не даст, муж и не ударит», пер. с табасаранского). И в тоже время: дирбаш жилири хпириина хил за дарапІур («Храбрый муж на жену руку не поднимет», пер. с табасаранского)
🔸 Чоджаршини хунащершихъад мугьу1ббат ээхьи деш («Жены двух братьев дружно не живут», пер. с цахурского)
🔸 Яс – гамачI чияр къадалъе («Дочь – камень для чужой стены», пер. с аварского)
🔸 Багамикестти нисна гуни IуьтIуфна, дахи хьир акьуф пушмал верефттава («Кто утром съел сыр с хлебом, и кто женился рано, тот жалеть не будет», пер. с агульского)
🔸 Уршила хьунул г1ели хъубеш неш х1ейгахъу, хъубеш неш ритаурхIели – уршила хьунул хIейгахъу («Когда сама невестка – ненавидишь свекровь, когда становишься свекровью – ненавидишь невестку», пер. с даргинского)
🔸 Самурсакъдан гелин этгенде, къыркъ гюн ийис чыкъмагъан («Когда из чеснока сделали невесту, сорок дней не было запаха», пер. с кумыкского)
🔸 «Чассара» куну, цIувххукун, «ттигу щар къадуцав» куссия тIар («Когда спросили: «Ты откуда?», «Еще не женился», – ответил, говорят», пер. с лакского)
🔸 Гьич са касдиз кьве паб тахьуй дуьньядал («Пусть в этом мире ни у кого не будет две жены», пер. с лезгинского)
🔸 ЦIинды сада цIине, йисды – йыва («Новая одежда один раз бывает новой, старая – семь раз», пер. с рутульского)
🔸 Хпири маргъ тутрувиш, жилири йивдар («Если жена палки не даст, муж и не ударит», пер. с табасаранского). И в тоже время: дирбаш жилири хпириина хил за дарапІур («Храбрый муж на жену руку не поднимет», пер. с табасаранского)
🔸 Чоджаршини хунащершихъад мугьу1ббат ээхьи деш («Жены двух братьев дружно не живут», пер. с цахурского)
👍62❤28😁11🔥4👎3
Два сына
У женщины было два сына. Старший родился маленьким и больным. Он с раннего детства обучался Корану, обрабатывал землю и ухаживал за садом. У него были самые хорошие абрикосы во всём ауле. И весь урожай он раздавал людям.
Второй сын был красавцем: высокий, привлекательный и успешный молодой человек. У него сразу сложилась карьера. Открыл в 90-е годы коммерческий банк, были и развлекательные заведения: казино, рестораны, сауны и много недвижимости. Он брал её в качестве залога у должников и в последующем выкупал по остаточной стоимости. Карьера шла в гору, он ел икру и запивал дорогим коньяком.
Красивые женщины, несметное количество денег, зарубежные поездки, яхты и горнолыжные курорты, признание, почёт и слава окружали нашего героя.
Когда он прижимал к своей груди очередную красавицу и пропускал очередную рюмку шотландского виски, его брат выгружал арбу навоза возле персикового дерева в ауле. Когда он принимал очередную порцию кокаина и плавал в небесах, брат его, больной и невезучий, закрывался в дальней комнате своего дома, думал о своей смерти, саване и могиле, Судном дне и Сирате и плакал тайно от всех, представляя картину МахІшара.
Мать периодически навещала больного сына и привозила ему разные подарки, младший брат его уговаривал поехать в санаторий, он хотел помочь ему, брат непростого человека не должен так прозябать.
В последний раз они его навестили вместе, мать привезла из Турции дорогую куртку и туфли, брат положил на стол деньги. Уговаривали оставить сад, аул и переехать в город.
Они его жалели…
Из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева.
У женщины было два сына. Старший родился маленьким и больным. Он с раннего детства обучался Корану, обрабатывал землю и ухаживал за садом. У него были самые хорошие абрикосы во всём ауле. И весь урожай он раздавал людям.
Второй сын был красавцем: высокий, привлекательный и успешный молодой человек. У него сразу сложилась карьера. Открыл в 90-е годы коммерческий банк, были и развлекательные заведения: казино, рестораны, сауны и много недвижимости. Он брал её в качестве залога у должников и в последующем выкупал по остаточной стоимости. Карьера шла в гору, он ел икру и запивал дорогим коньяком.
Красивые женщины, несметное количество денег, зарубежные поездки, яхты и горнолыжные курорты, признание, почёт и слава окружали нашего героя.
Когда он прижимал к своей груди очередную красавицу и пропускал очередную рюмку шотландского виски, его брат выгружал арбу навоза возле персикового дерева в ауле. Когда он принимал очередную порцию кокаина и плавал в небесах, брат его, больной и невезучий, закрывался в дальней комнате своего дома, думал о своей смерти, саване и могиле, Судном дне и Сирате и плакал тайно от всех, представляя картину МахІшара.
Мать периодически навещала больного сына и привозила ему разные подарки, младший брат его уговаривал поехать в санаторий, он хотел помочь ему, брат непростого человека не должен так прозябать.
В последний раз они его навестили вместе, мать привезла из Турции дорогую куртку и туфли, брат положил на стол деньги. Уговаривали оставить сад, аул и переехать в город.
Они его жалели…
Из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева.
👍64❤27🔥3😁1
Этот дагестанский народ ошибочно признали самым малочисленным в России, по данным переписи 2010 года. После ответа загорится лампочка – нажмите, чтобы получить объяснение.
Anonymous Quiz
29%
Таты
16%
Багвалинцы
19%
Чамалинцы
14%
Кубачинцы
22%
Андийцы
👍23👀18❤8👎3😁1
Легендарные «Махачкалинские бродяги» – чемпионы Высшей лиги КВН 1996 года.
Отрывок из интервью худрука команды Андрея Галанова о том, как появилось название «Махачкалинские бродяги»:
«Стоя на остановке на Кирова, как сейчас помню, напротив «Дома мебели», Шабан (Муслимов – капитан команды) сказал: «А давай назовем команду «Бродяги»?» Надо сказать, что мне было очень близко слово «бродяги»: бродяги-романтики, бродяги-путешественники, старые песни: «Ну, что грустишь бродяга, а ну-ка улыбнись…» и так далее. Я, правда, предложил ему: «Может, чтобы как-то отличались от остальных бродяг, назовем себя «Махачкалинскими бродягами»?» На самом деле, многие предлагали назвать команду джигитами, аксакалами – не нравилось слово «бродяги». Как-то мы даже решили отказаться от этого названия, но Михаил Марфин (редактор Высшей лиги КВН), которого мы считаем нашим крестным отцом, тогда сказал нам: «Ну что же вы, ребята, такое красивое название, не стоит от него отказываться…» И после этого от своего названия мы больше не отступали. Я помню, как на нашем чествовании после чемпионства первый замглавы правительства Багаудин Ахмедов сказал: «Какое хорошее название «Бродяги»! Пусть все думают, если в Дагестане бродяги такие, то какие тогда там все остальные?»
#история
Отрывок из интервью худрука команды Андрея Галанова о том, как появилось название «Махачкалинские бродяги»:
«Стоя на остановке на Кирова, как сейчас помню, напротив «Дома мебели», Шабан (Муслимов – капитан команды) сказал: «А давай назовем команду «Бродяги»?» Надо сказать, что мне было очень близко слово «бродяги»: бродяги-романтики, бродяги-путешественники, старые песни: «Ну, что грустишь бродяга, а ну-ка улыбнись…» и так далее. Я, правда, предложил ему: «Может, чтобы как-то отличались от остальных бродяг, назовем себя «Махачкалинскими бродягами»?» На самом деле, многие предлагали назвать команду джигитами, аксакалами – не нравилось слово «бродяги». Как-то мы даже решили отказаться от этого названия, но Михаил Марфин (редактор Высшей лиги КВН), которого мы считаем нашим крестным отцом, тогда сказал нам: «Ну что же вы, ребята, такое красивое название, не стоит от него отказываться…» И после этого от своего названия мы больше не отступали. Я помню, как на нашем чествовании после чемпионства первый замглавы правительства Багаудин Ахмедов сказал: «Какое хорошее название «Бродяги»! Пусть все думают, если в Дагестане бродяги такие, то какие тогда там все остальные?»
#история
👍113❤33🔥11👎1
Страх перед этими мифическими существами остался в горах по сей день. Истории о них рассказываются как реальные, а наиболее поздние датируются серединой ХХ века. Они предстают то коварными демонами, то лучезарными ангелами. Особенно боялись их охотники и беременные. Сегодня речь пойдет о таинственных будалаах.
Какое-то время назад в их существовании у горцев не было сомнений. Об этом говорят топонимы, используемые в народе: Будалазас хIон (Гора будалаов) у дидойцев, ГIабдалзазул мегIер (Гора блаженных) у ботлихцев, БудалагIзабазул рукъ (Обитель будалаов) у согратлинцев, Будулазул мажгит (Мечеть будалаов) у гидатлинцев и т. д.
Будалаи считались покровителями туров, оленей и других диких животных. Есть много преданий, как они наказывали охотников, которые убивали дичь без нужды или беременных самок. Будалаи сбрасывали таких в пропасть, насылали на них камнепады и лавины. Чтобы не гневить их, запрещалось ломать кости животных. Кое-где их задабривали, оставляя им еду в земле.
Будалаам также приписывалась способность управлять погодой. У ряда дидойцев был связанный с ними обряд по вызыванию дождя на горе Чипиро. Здесь была специальная каменная плита, поверхность которой должна была покрыть кровь жертвенного козленка. Перед этим читались заклинания и зикры. Перед уходом на плите оставляли внутренности – угощение для будалаов.
Самый сильный трепет у горцев вызывала потребность будалаов похищать детей. Причем зачастую из утробы матерей, но безболезненно. Они приходили ночью через дымоход или окно, оставляя после себя капли крови. Для этого ритуала они выбирали только праведных женщин. Дети потом сами становились будалаами, воспитываясь вблизи неких священных озер. Известные вершины Седло-гора (на фото), Аддала-Шухгельмеэр, Тархо также считались их обителью.
Наиболее поздняя история, связанная с похищением ребенка будалаами, записана в селе Тидиб. Якобы в 1960-е они украли плод у местной женщины по имени Патимат, чью фамилию мы на всякий случай не будем упоминать…
#легенда
Какое-то время назад в их существовании у горцев не было сомнений. Об этом говорят топонимы, используемые в народе: Будалазас хIон (Гора будалаов) у дидойцев, ГIабдалзазул мегIер (Гора блаженных) у ботлихцев, БудалагIзабазул рукъ (Обитель будалаов) у согратлинцев, Будулазул мажгит (Мечеть будалаов) у гидатлинцев и т. д.
Будалаи считались покровителями туров, оленей и других диких животных. Есть много преданий, как они наказывали охотников, которые убивали дичь без нужды или беременных самок. Будалаи сбрасывали таких в пропасть, насылали на них камнепады и лавины. Чтобы не гневить их, запрещалось ломать кости животных. Кое-где их задабривали, оставляя им еду в земле.
Будалаам также приписывалась способность управлять погодой. У ряда дидойцев был связанный с ними обряд по вызыванию дождя на горе Чипиро. Здесь была специальная каменная плита, поверхность которой должна была покрыть кровь жертвенного козленка. Перед этим читались заклинания и зикры. Перед уходом на плите оставляли внутренности – угощение для будалаов.
Самый сильный трепет у горцев вызывала потребность будалаов похищать детей. Причем зачастую из утробы матерей, но безболезненно. Они приходили ночью через дымоход или окно, оставляя после себя капли крови. Для этого ритуала они выбирали только праведных женщин. Дети потом сами становились будалаами, воспитываясь вблизи неких священных озер. Известные вершины Седло-гора (на фото), Аддала-Шухгельмеэр, Тархо также считались их обителью.
Наиболее поздняя история, связанная с похищением ребенка будалаами, записана в селе Тидиб. Якобы в 1960-е они украли плод у местной женщины по имени Патимат, чью фамилию мы на всякий случай не будем упоминать…
#легенда
👍54❤22👀14😁5👎4🔥3🤬1😡1
Дюма посвятил ей свой роман «Sultanetta», вышедший в 1861 году. Еще раньше ее образ увековечил Бестужев-Марлинский в повести «Аммалат-бек». Ради нее убивали, ради нее предавали. Дочь хунзахского хана и мать последнего шамхала Тарковского – Солтанат-бике Аварская.
В нее влюблялись многие, но главным ее поклонником был Умалат-бек Бойнакский. Кроме Солтанат, в его жизни была еще одна страсть – стремление заполучить шамхальский престол. Зная об этом, отец девушки Султан Ахмед Аварский вовлек его в политическую интригу. Хан согласился поддержать его притязания, а также выдать за него дочь, отменив ее помолвку с шамхальским наследником, но потребовал кровавый калым: голову своего врага, царского офицера Верховского.
Проблема была в том, что их с Умалат-беком связывали близкие отношения, но страсть к женщине и власти ослепили молодого человека. Пока он убивал Верховского и вез его голову в Хунзах, в результате несчастного случая погиб Султан Ахмед. Его вдова Баху-бике, в отличие от мужа не желавшая ссориться с царской администрацией, прогнала убийцу офицера.
Солтанат в итоге стала женой будущего шамхала Абу-Муслима. Она была несчастна в этом браке, если верить путешественнику Илье Березину, который писал о встрече с ней: «Я читывал во многих путешествиях, что красота и молодость на Востоке быстро улетают, но не совсем этому верил, а теперь должен был согласиться, что путешественники правы. Сюльтанете около 30 лет, но похудевшее лицо уже носит признаки довременной старости: единственными свидетелями былой красоты остались выразительные черные глаза и гибкий стан кипариса. […] Неприятное положение, в котором она находится, должно было иметь влияние на ее преждевременное увядание: Абу-Муслим, супруг Сюльтанеты, покинул ее и женился на молоденькой девушке. Одинокая жизнь и безотрадная будущность гнетут Сюльтанету и медленно разрушают ее здоровье».
Солтанат закончила свои дни в Дербенте в 1845 году.
На фото: рисунок Г. Гагарина «Жена шамхала Тарковского».
В нее влюблялись многие, но главным ее поклонником был Умалат-бек Бойнакский. Кроме Солтанат, в его жизни была еще одна страсть – стремление заполучить шамхальский престол. Зная об этом, отец девушки Султан Ахмед Аварский вовлек его в политическую интригу. Хан согласился поддержать его притязания, а также выдать за него дочь, отменив ее помолвку с шамхальским наследником, но потребовал кровавый калым: голову своего врага, царского офицера Верховского.
Проблема была в том, что их с Умалат-беком связывали близкие отношения, но страсть к женщине и власти ослепили молодого человека. Пока он убивал Верховского и вез его голову в Хунзах, в результате несчастного случая погиб Султан Ахмед. Его вдова Баху-бике, в отличие от мужа не желавшая ссориться с царской администрацией, прогнала убийцу офицера.
Солтанат в итоге стала женой будущего шамхала Абу-Муслима. Она была несчастна в этом браке, если верить путешественнику Илье Березину, который писал о встрече с ней: «Я читывал во многих путешествиях, что красота и молодость на Востоке быстро улетают, но не совсем этому верил, а теперь должен был согласиться, что путешественники правы. Сюльтанете около 30 лет, но похудевшее лицо уже носит признаки довременной старости: единственными свидетелями былой красоты остались выразительные черные глаза и гибкий стан кипариса. […] Неприятное положение, в котором она находится, должно было иметь влияние на ее преждевременное увядание: Абу-Муслим, супруг Сюльтанеты, покинул ее и женился на молоденькой девушке. Одинокая жизнь и безотрадная будущность гнетут Сюльтанету и медленно разрушают ее здоровье».
Солтанат закончила свои дни в Дербенте в 1845 году.
На фото: рисунок Г. Гагарина «Жена шамхала Тарковского».
👍72❤28🔥6😢6🕊3👎1👀1
«УРБЕЧ» уже рассказывал, как Никсон создал Албанию в Дагестане. Сегодня расскажем про остальные дагестанские села, которые называются как государства. Кстати, посмотрите потом результаты викторины.
Гоа – первый аул при въезде в Агульский район. Это моноэтническое село, в котором проживают агульцы. Тёзка штата и популярного курорта в Индии. Сами гоинцы свое село называют Гъваъ. По одной версии, название пошло от слова «гъван» (камень). Якобы из-за частных камнепадов здесь. По другой версии, в основе названия лежит слово «ахв» (жёлоб), поскольку эта местность имеет соответствующую форму.
Куба – первый аул при въезде в Лакский район. Моноэтническое лакское село. Как и жителей Острова Свободы, местных уроженцев называют кубинцами. Правда, название аула произносится с ударением на второй слог. По-лакски и вовсе надо говорить Кьуба, где Кь – грубый гортанный звук. Согласно преданию, основателем села является некий Наджм ад-Дин – соратник полулегендарного исламского миссионера Абу Муслима. Якобы под его руководством арабы-мусульмане возвели здесь один из своих форпостов, называя его между собой Куба в честь одноименной мечети близ Медины.
Село Люксембург находится в Бабаюртовском районе. Здесь живут кумыки, ногайцы, чеченцы, аварцы и другие. Изначально это была колония немцев-лютеран, которые поселились здесь в начале ХХ века. До 1925 года она называлась Романовка, а затем была переименована в честь марксистки-феминистки из Германии Розы Люксембург. Во время Великой Отечественной войны немцев депортировали в Среднюю Азию. Как пишут в СМИ, сегодня в Люксембурге проживает только одна немецкая фамилия.
Гоа – первый аул при въезде в Агульский район. Это моноэтническое село, в котором проживают агульцы. Тёзка штата и популярного курорта в Индии. Сами гоинцы свое село называют Гъваъ. По одной версии, название пошло от слова «гъван» (камень). Якобы из-за частных камнепадов здесь. По другой версии, в основе названия лежит слово «ахв» (жёлоб), поскольку эта местность имеет соответствующую форму.
Куба – первый аул при въезде в Лакский район. Моноэтническое лакское село. Как и жителей Острова Свободы, местных уроженцев называют кубинцами. Правда, название аула произносится с ударением на второй слог. По-лакски и вовсе надо говорить Кьуба, где Кь – грубый гортанный звук. Согласно преданию, основателем села является некий Наджм ад-Дин – соратник полулегендарного исламского миссионера Абу Муслима. Якобы под его руководством арабы-мусульмане возвели здесь один из своих форпостов, называя его между собой Куба в честь одноименной мечети близ Медины.
Село Люксембург находится в Бабаюртовском районе. Здесь живут кумыки, ногайцы, чеченцы, аварцы и другие. Изначально это была колония немцев-лютеран, которые поселились здесь в начале ХХ века. До 1925 года она называлась Романовка, а затем была переименована в честь марксистки-феминистки из Германии Розы Люксембург. Во время Великой Отечественной войны немцев депортировали в Среднюю Азию. Как пишут в СМИ, сегодня в Люксембурге проживает только одна немецкая фамилия.
👍56❤9🔥7
«Как пропал ребенок» – леденящий душу рассказ из книги «Тайная тетрадь» Магомеда Бисавалиева.
https://telegra.ph/Kak-propal-rebyonok-10-21
https://telegra.ph/Kak-propal-rebyonok-10-21
Telegraph
Как пропал ребёнок
Это произошло в одном из аулов древнего Антратля* совсем недавно, в 90-х годах прошлого века. Когда мне впервые рассказали эту историю, я решил, что лучше поскорее забыть ее, будто это произошло не в нашем мире и не с нашими людьми. Однако прошло уже больше…
💔43😢22👍12❤4
Кто из этих людей родился НЕ в Дагестане? После ответа нажмите на лампочку, чтобы получить пояснение.
Anonymous Quiz
10%
Продюсер Иосиф Пригожин
4%
Певица Жасмин
34%
Певец Вилли Токарев
28%
Актриса Виктория Исакова
24%
Миллиардер Леонид Михельсон
👍28👎7😁6