Борис Николаевич Чичерин «Различные виды либерализма», 1862 год:

Уличный либерал не хочет знать ничего, кроме собственного своеволия. Он прежде всего любит шум, ему нужно волнение для волнения. Это он называет жизнью, а спокойствие и порядок кажутся ему смертью. Где слышны яростные крики, неразборчивые и неистощимые ругательства, там наверно колышется и негодует уличный либерал. Он жадно сторожит каждое буйство, он хлопает всякому беззаконию, ибо самое слово: закон, ему ненавистно. Он приходит в неистовый восторг, когда узнает, что где-нибудь произошел либеральный скандал, что случилась уличная схватка в Мадриде или Неаполе: знай наших! Но терпимости, уважения к мысли, уважения к чужому мнению, к человеческой личности, всего что составляет сущность истинной свободы и украшение жизни - от него не ожидайте. Он готов стереть с лица земли всякого, кто не разделяет его необузданных порывов. Он даже не предполагает, что чужое мнение могло явиться плодом свободной мысли, благородного чувства.

Отличительная черта уличного либерала та, что он всех своих противников считает подлецами. Низкие души понимают одни лишь подлые побуждения. Поэтому он и на средства не разборчив. Он ратует во имя свободы; но здесь не мысль, которая выступает против мысли в благородном бою, ломая копья за истину, за идею. Все вертится на личных выходках, на ругательствах; употребляются в дело бессовестные толкования, ядовитые намеки, ложь и клевета. Тут стараются не доказать, а отделать, уязвить или оплевать.

Чуть кто отделился от толпы, направляя свой полет в верхние области мысли, познания и деятельности, как уже в либеральных болотах слышится шипение пресмыкающихся.



Критиковать несравненно удобнее и приятнее, нежели понимать. Тут не нужно напряженной работы мысли, внимательного и отчетливого изучения существующего, разумного постижения общих жизненных начал и общественного устройства; не нужно даже действовать: достаточно говорить с увлечением и позировать с некоторым эффектом.

Оппозиционный либерализм понимает свободу с чисто отрицательной стороны. Он отрешился от данного порядка и остался при этом отрешении. Отменить, разрешить, уничтожить - вот вся его система. Дальше он не идёт, да и не имеет надобности идти. Ему верхом благополучия представляется освобождение от всяких законов, от всяких стеснений. Этот идеал, неосуществимый в настоящем, он переносит в будущее, или же в давно прошедшее. В сущности это одно и то же, ибо история, в этом воззрении, является не действительным фактом, подлежащим изучению, не жизненным процессом, из которого вытек современный порядок, а воображаемым миром, в который можно вместить всё, что угодно. До настоящей же истории оппозиционный либерал не охотник. Отрицая современность, он поэтому самому отрицает и то прошедшее, которое её произвело. Он в истории видит только игру произвола, случайности, а, пожалуй, и человеческого безумия.

Оппозиция не нуждается в содержании. Всё дело общественных двигателей состоит в том, чтобы агитировать, вести оппозицию, делать демонстрации и манифестации, выкидывать либеральные фокусы, устроить какую-нибудь штуку кому-нибудь в пику, подобрать статью свода законов, присвоив себе право произвольного толкования, уличить квартального в том, что он прибил извозчика, обойти цензуру статейкою с таинственными намеками и либеральными эффектами, или ещё лучше, напечатать какую-нибудь брань за границею, собирать вокруг себя недовольных всех сортов, из самых противоположных лагерей, и с ними отводить душу в невинном свирепении, в особенности же протестовать, протестовать при малейшем поводе и даже без всякого повода. Мы до протестов большие охотники. Оно, правда, совершенно бесполезно, но зато и безвредно, а между тем выражает благородное негодование и усладительно действует на огорчённые сердца публики.

Свобода не является среди людей, которые делают из неё предлог для шума, или орудие интриг. Неистовые крики её прогоняют, оппозиция без содержания не в силах её вызвать.

Необходимость управлять на деле раскрывает все те условия власти, которые упускаются из вида в оппозиции. Тут недостаточно производить агитацию - надобно делать дело; нужно не разрушать, а устраивать, не противодействовать, а скреплять, и для этого требуются положительные взгляды и положительная сила.

______


Полностью ознакомиться с работой вы можете по ссылке: http://az.lib.ru/c/chicherin_b_n/text_1862_razlichnye_vidy_liberalizma.shtml

Несколько комментариев к работе:

1. Б. Н. Чичерин является одним из виднейших либералов XIX века, автором так называемого охранительского либерализма. Его смысл в том, что по Россия должна быть жесткой снаружи и мягкой, свободной внутри.

2. Представленный текст был написан 1861-1862 гг., то есть в момент освобождения крестьян от крепостного права и послаблений после воцарения Александра II в 1854. В некотором смысле этот текст был написан на заре массовой политики в России, которую и запустила отмена крепостного права. Тогда же начали складываться первые массовые движения и приобретать, относительно прошлого периода, массовую бывшие царедворческие направления.

3. Чичерин был одним из больших знатоков истории политических учений своего времени.

@logical_freedom

Только в стране с развитым национальным самосознанием и развитой рыночной экономикой, простренной на уважении к правам частной собственности может быть развито уважение к труду, результату труда.

И невозможно одно без другого, потому что и Дж. Локк, «отец либерализма», исходил из того, что именно труд, его приложение к ничейному является основанием к присвоению, то есть основанием возникновения частной собственности. Без труда ее нет, но и отсутствие частной собственности, надругательство над ней ведут к надругательству над трудом, что хорошо и широко известно на примере СССР.

С другой же стороны, национальное самосознание, национальная рамка, создаёт благоприятную почву для развития и труда, и частной собственности, потому что они существуют таким образом в рамках конкретной общественно-культурной общности, которая одновременно заинтересована в них с чисто экономической точки зрения, а также и с культурной – наш же брат, соотвечевеник трудится, не дайте его делу пропасть.

Более того предприниматели самые патриотичные люди, именно мелкие и средние, не крупный капитал, самые патриотичные, потому что вы не найдёте более патриотичного человека никогда, кроме тех, кто сам вложил свои деньги и свой труд в эту землю, город, людей. В этом вся его жизнь, пот, иногда и слезы, а главное время. Кто знает кроме Бога сколько ему времени на Земле отведено, а если его дело заберут, то что от его дел земных останется, что достанется его детям? Неведомо, как и неведомо успеет ли он открыть новое дело и скопить что-нибудь.

Вот потому и правильно, что предприниматель самый патриотичный человек. Потому и верно, что только в гражданском национализме и частной собственности лежит уважение к труду.

#Евгений_Юдин
@logical_freedom

Здесь необходимо отметить, что «патриотизм» предпринимателя резко улетучивается, если он сам начинает зарабатывать деньги, позволяющие ему кататься заграницу и покупать что-то там. Так как Россия страна периферийная, то такое было сплошь и рядом, а в некотором смысле до сих пор есть.

В самой России вкладываться не во что для капиталистов, кроме полезных ископаемых, да ВПК, но и то, и то имеет сильное государство влияние. Поэтому они это делали в центр мирового капитализма, а также туда, где есть возможность к более интересным развлечениям и туда же посылали учиться своих детей, перевозили туда жить своих жен и любовниц. А тут просто бабки делали и вывозили туда.

Соответственно здесь их заработанные капиталы уже не работали, не создавали спроса, новых рабочих мест. Именно потому патриотизм предпринимателей вещь сомнительная, так как непонятна где граница между их готовностью вкладываться в эту страну и вывозить деньги зарубеж.

А вот рабочие — да, патриотичны, потому им надо создавать блага и повышать зп, потому что это создает дополнительный спрос и развивает экономику уже непосредственно в наших широтах.

#Алексей_Челюскин
@unity_progress

Политический Minecraft-сервер!

Надоело строить базы в бесконечных пустых мирах? Добро пожаловать на PolitHorizon — геополитический Minecraft-сервер с масштабной картой реальной Земли!
Здесь ты можешь построить дом на месте своего реального города, возглавить целую страну или создать мощную империю на другом конце планеты.

Что тебя ждет на PolitHorizon:
Реальная география: оцени масштабы прямо сейчас на нашей онлайн-карте.
Мировая политика: объявляй войны, создавай альянсы, пиши законы и веди дипломатические интриги.
Борьба за ресурсы: торгуй на мировом рынке или отстаивай свои территории с оружием в руках.
Полная свобода: стань мудрым президентом, жестоким диктатором или богатейшим торговцем.
Земли на карте уже активно заселяются. Успей занять свой регион и основать столицу, пока этого не сделал кто-то другой! ⚔️

🎮 Айпи для подключения: polithorizon.auralith.ru
🗺 Браузерная карта мира: http://ph-map.auralith.ru
📢 Наше комьюнити в Discord: https://discord.gg/tJFnMzzqE
💬 Уютный чат для общения в Telegram: https://t.me/+plWw1bdfzwA1N2Uy
Версия 1.21.4