🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 7

📖 Разбираемые темы: 1.Жертвоприношение, заклание животного для мяса и то, что связано с этим.

2.Анализ высказываний ученых в контексте использования ими слова «بل» - напротив, более того.

3. Мнение сподвижников относительно оставления молитвы. Есть ли единогласие сподвижников в этом?

4. Является ли тот, кто совершает молитву за могилопоклонником и не переделывает ее, зная о том, что он могилопоклонник, оставляющим молитву?

5. Вопросы связанные со справедливостью, обусловленной для свидетелей, опекунов при никахе и тех, кто свидетельствует на суде.

6. Деяния того, кто совершил ширк, а потом покаялся, возвращаются к нему или же безвозвратно исчезают?

7. Если совершил хадж, совершая ширк, надо ли переделать хадж, совершенный в этом состоянии?

https://t.me/umarabulhasan

⬆️ большинство ученых призыва на том, что они исконные неверующие.

📱Шейх Салих ибн Абду ль-Азиз Али Шейх сказал: «И поэтому группа учёных призыва – более того большинство учёных призыва и большинство учёных помимо них – пришли к тому, что эти люди (могилопоклонники - прим. переводчика), которые в основе своей не знают тавхид и выросли на том, что противоречит ему, будучи мушриками, приобщающими Аллаху сотоварища и не знающими действительный ислам, изначально никогда не были в религии, чтобы о них можно было говорить, что на них опускаются законоположения, опускающиеся на вероотступников.

📤Они (имамы призыва) сказали: наоборот, это исконные неверующие, а исконные неверующие, как известно, в законоположениях шариата имеют особый статус, с которым связаны законоположения, отличающиеся от законоположений вероотступников».

📕См. Шарх кашфу шшубухат: (320 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Был спрошен «Постоянный комитет по фетвам» про продажу цветов и их покупку при посещении больных в больницах, какое положение у этого?

Ответ:

ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو المصنوعة للمرضى في المستشفيات أو غيرها وإنما هذه عادة وافدة من بلاد الكفر نقلها بعض المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان، والحقيقة أن هذه الزهور لا تنفع المزور، بل هي محض تقليد وتشبه بالكفار لا غير، وفيها أيضا إنفاق للمال في غير مستحقه، وخشية مما تجر إليه من الاعتقاد الفاسد بهذه الزهور من أنها من أسباب الشفاء، وبناء على ذلك فلا يجوز التعامل ب الزهور على الوجه المذكور بيعا أو شراء أو إهداء.

«На протяжении веков дарение цветов больным в больницах или где бы то ни было еще будь они природными или искусственными не было обычаем мусульман.

Это всего лишь обычай привнесенный из стран неверия и притянули его некоторые подвергшиеся их влиянию (люди) со слабым иманом.
Суть в том, что эти цветы бесполезны для того, кого посещают. Более того это чистейшее следование и уподобление неверующим и ничего более.

В этом также трата денег на то, что не заслуживает этого.

И в этом опасение того, что это может привести к ложным убеждениям относительно этих цветов, что они могут быть причиной исцеления.

И исходя из (всего) этого нельзя использовать (взаимодействовать) с цветами в упомянутой теме будь это продажа, покупка или дарение».

📕

Фетва №21407.

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Сулейман ибн Сахман, да помилует его Аллах, сказал: «Известно из религии ислам по своей очевидности, что тот, кто не считает то, что делается в этих краях (Египет, Ирак, Шам), как взывание к мавзолеям праведников, просьба у них о помощи в трудностях и заступничества через них и тому подобные акты поклонения, которых мушрики посвятили не Господу небес и земли, большим ширком, наряду с которым не остается вера, и не считает, что страна, основное население которой исповедует такую религию и которое является главенствующей в этой стране, страной неверия, что он не познал сущность ислама».

📕См. «Аль-Джавабу ль-Фаид»: (458-459стр.).

https://t.me/umarabulhasan

➡️ Скоро в PDF...

💬 @mktawheed

Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

وَهُوَ فِرْعَوْنُ فَهُوَ إذْ ذَاكَ عَدُوٌّ لِلَّهِ وَلَمْ يَكُنْ جَاءَتْهُ الرِّسَالَةُ بَعْدُ

«А это Фараон, который на тот момент был врагом Аллаха, хотя к нему еще не пришло пророческое послание».

📕

См. «Маджмуь ль-фатава»: (11/678).

https://t.me/umarabulhasan

▪▪▪

📏Эту прекрасную книгу заберет тот, кто займет первое место на конкурсе по заучиванию 40 хадисов для детей и юношей.

Книга называется «شرف أصحاب الحديث» что означает «Достоинство приверженцев хадиса», автором который является Хафиз Абу Бакр Ахмад ибн ‘Алий более известный как Аль-Хатыб Аль-Багдадий (умер в 463 г. По хиджре).

📌В книге приводится очень интересные предания и вот одно из них:

«Передается, что Закарийя ибн ‘Адий рассказывал:
«Однажды я увидел во сне Ибн аль-Мубарака и спросил его:
«Как Аллах поступил с тобой?», он сказал: «Он простил мне
по причине моих путешествий(в поисках хадисов)».

Не упускайте такой шанс.

📤Репост приветствуется.

💬Студент

📏Был спрошен шейх Салих аль Фаузан: «Каково решение относительно совершения молитвы позади того, кто не выносит такфир могилопоклонникам?».

📱Ответ: «Нельзя совершать молитву за таким, кто не выносит им такфир сам является таким же как и они, потому что он этим дозволил их действия. Да».

📖См. Шарх Фатху ль маджид: (67мин/01.29.1440 г. по хиджре).

https://t.me/umarabulhasan

«Ученые разногласят относительно вынесения такфира тому, кто отрицает то, что установлено единичным сообщением (хабару ль-вахид) от одного справедливого человека. Упомянул Ибн Хамид в своих «Усуль» от наших сторонников (ханбалитов) касательно этого два слова, а вынесение такфира (за это) передается от Исхака ибн Рахавайхи».

وقد اختلف العلماء في تكفير من يجحد ما ثبت بخبر الواحد العدل وذكر ابن حامد في أصوله عن أصحابنا في ذلك وجهين والتكفير منقول عن إسحاق بن راهويه.

📕

См. «Аль-Мусаввада»: (245 стр.).

Высказывание имама Исхака говорит о том, что хабар вахид от заслуживающего доверия передатчика обязывает в его суждении к знанию. Иначе нельзя было бы выносить такфир, так как нельзя выносить такфир за отрицание того, что не установлено категорично.

https://t.me/umarabulhasan

📏Читая некоторые труды, наткнулся на объяснение поведения целевой аудитории «ихванов-суруритов», которая покорна любым глупостям, исходящим из уст их друидов.

В 1956 году философ Гюнтер Андерс написал следующую интересную мысль:

«Идеальным было бы формировать людей с рождения, ограничивая их врожденные биологические навыки.

1. После этого мы продолжили бы кондиционирование, резко сократив образование, сведя его к усвоению профессиональных навыков.

2. Необразованный человек имеет ограниченный кругозор, и чем больше его мышление ограничивается посредственными занятиями, тем меньше он способен восстать (то есть, чем меньше знаний, тем меньше он будет подвергать сказанное ихвано-жрецами аналитическому мышлению - прим. автора канала).

3. Мы должны сделать так, чтобы доступ к науке становился все более трудным и элитарным, чтобы существовал разрыв между людьми и наукой, и чтобы информация для широкой публики не имела подрывного содержания.

4. Главное – без философии. Здесь мы также должны использовать силу убеждения, а не прямое насилие: мы будем массово транслировать по телевидению развлекательные программы, затрагивающие только эмоции или инстинкты. (Знакомо, не правда ли? Эмоции вместо знаний, инстинкты вместо анализа - прим. автора канала).

5. Умы будут заняты бесполезным и игривым. Удерживать ум от размышлений можно непрерывными разговорами и музыкой. Мы поставим сексуальность (разговоры даюсов о даюсах они поставили на первое место - прим. автора канала) на первое место в списке интересов человека. Нет лучшего социального транквилизатора.

В общем, мы будем делать это таким образом, чтобы устранить серьезную часть существования, высмеивать все ценное - (высмеивать важность тавхида и непричастности к многобожникам - прим. автора канала) - постоянно поддерживать легкомыслие, чтобы эйфория публичности (медийность у аудитории ихванов-суруритов мерило истины - прим. автора канала) - стала эталоном человеческого счастья и образцом свободы.

Таким образом, обусловливание приведет к такой интеграции, что единственный страх, который нам придется поддерживать, будет заключаться в исключении из системы (страх студентов ихвано-суруритов в лишении финансовой поддержки со стороны партии - прим. автора канала) - и, следовательно, в невозможности получить доступ к условиям, необходимым для счастья. (Они становятся пленниками мирской жизни даже если и неосознанно - прим. автора канала).

6. С массовым человеком, сформированным таким образом, нужно обращаться как с тем, кто он есть: как с коровой, и за ним нужно следить, как за стадом - (да, ихваны не жалеют свою паству, если надо ее кровью замазать достижение цели партии) - Все, что ведет к апатии его ясномыслия, является общественным благом, и то, что могло бы его разбудить, нужно высмеивать, подавлять, бороться с ним. (Нужно высмеивать по программе «ихвано-суруритов» тавхид и бороться с ним, но называя вещи не своими именами, как такфиризм на тавхид и хаддадия не следование за мазхабом саляфов).

Любая доктрина, которая ставит под сомнение систему, должна быть обозначена как подрывная и террористическая, а с теми, кто ее поддерживает, будут затем обращаться как с террористами - (тут и так все ясно и тагут Мурси это все практиковал)».

©️ Гюнтер Андерс, «Устарелость человека» 1956 год.

https://t.me/umarabulhasan

Имам Яхья ибн Саллям (ум. 200 г.х), да помилует его Аллах, сказал:

وَقَالَ الْحَسَنُ فِي تَفْسِيرِ عَمْرٍو: وَهُوَ هَلاكُ آخِرِ كُفَّارِ هَذِهِ الأُمَّةِ بِالنَّفْخَةِ الأُولَى الدَّائِنِينَ بِدِينِ أَبِي جَهْلٍ وَأَصْحَابِهِ

«Аль-Хасан (аль-Басрый) в тафсире Амра сказал: это погибель последних поколений неверных этой уммы, которые будут исповедовать религию Абу Джахля и его сторонников, первым дуновением в рог».

📖

См. «Тафсир»: (1/292).

https://t.me/umarabulhasan

📖 Книга: «Васитское вероубеждение».

👤 Автор: шейху ль-ислам ибн Таймия.

👭 Разъяснение: шейх АбдульАзиз ибн Баз.

📏 В конце книги представлены вопросы и ответы по содержанию, на которые отвечал шейх Ибн Баз.

💬 @mktawheed

🎙Субкомментарии к шарху Ибн База на «Навакыд ислама» - 8

1. Положение оставления молитвы по невежеству в местах, где можно спросить и узнать.

2. Один из самых сильных доводов на неверие оставившего одну молитву.

3. Мнение шейха Ибн База касательно того, кто оставил одну молитву.

4. Обобщенность текстов Корана и Сунны и то, что они личностно вбирают в себя как тех, кто жил во времена Пророка, мир ему, так и тех из последующих поколений, кто совершает то, что совершали те люди.

5. Как ихваны-суруриты вводили и вводят в заблуждение мусульман Дагестана.

6. Если оставит молитву ханафит, который последовав за своим имамом, не считает оставление молитвы большим неверием, судим ли мы о его неверии или же оправдываем из-за таклида?

7. Мнение Ибн Таймии о том, кто откладывает молитву пока не выйдет ее время, но он не оставляет ее совершения.

https://t.me/umarabulhasan