🎙🎙Был спрошен шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах:

هل يجوز للأخوين أن يتزوجا من أختين؟

Можно ли двум братьям жениться на двух сестрах?

🎙Ответ:

نعم، لا بأس أن يتزوج أخوان من أختين، زيد وعمرو خطبا فاطمة وعائشة، ابنتي فلان، لا بأس، كل واحد يأخذ واحدة، الحمد لله، ليس ما بينهما رضاعة، ولا قرابة تمنع، الحمد لله.

«Да. Нет проблем в том, чтобы два брата женились на двух сестрах. Зейд и Амр посватались к Фатыме и Айше дочерям такого-то. Нет проблем. Каждый из них берет одну. Хвала Аллаху. Если между ними нет кормления грудью и близкородственных связей попадающих под запрет. Вся хвала Аллаху».

📖

См. «Нурун Аля ад-Дарб».

https://t.me/umarabulhasan

🎙🎙Был спрошен шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах:

هل يجوز للرجل أن يجلس مع بنات عمه، وبنات خالته، وبنات عماته، ويتحدث لهن، ويتحدثن له، وذلك مع وجود ذي محرم؟ وهل يجوز له أن يصافحهن، أفيدونا جزاكم الله خيرًا ؟ 

«Можно ли мужчине сидеть с дочерьми его дяди со стороны отца (с двоюродными сестрами) или с дочерьми его тети (со стороны матери или со стороны отца) и беседовать с ними, а они с ним? И это в присутствии их махрама? Можно ли ему здороваться с ними за руку? Скажите нам, да воздаст вам Аллах благом».

🎙Ответ:

أما تحدث الإنسان مع قريباته بنات عمه، أو بنات خاله على وجه الحشمة والستر يسلم عليهن، ويسألهن عن أحوالهن مع الستر والعافية، والحجاب، وعدم المصافحة هذا لا بأس به.
أما جلوسه معهن على سبيل الفساد، والكلمات الخبيثة، ومع العري، وعدم الحجاب؛ فهذا منكر لا يجوز، لكن كونه يسلم على بنات أخيه، على بنات خاله، أو بنات عمه، أو يزورهن، ويسلم عليهن من دون فتنة، بل مع الحجاب، ومع الستر، وليس بخال مع إحداهن، هذا ليس فيه شيء، من عهد الرسول ﷺ إلى يومنا هذا.

«Что касается человека, разговаривающего со своими родственниками - своими двоюродными сестрами со стороны дяди по отцу или по матери в благочестивом виде и покрытыми, приветствуя их или спрашивая их об их состоянии при том, что они закрыты, покрыты хиджабом, и он не здоровается с ними за руку, то в этом нет проблем.

А что касается того, чтобы сидеть с ними непристойно, ведя неподобающие разговоры и нагими, не имея хиджаба, - то это недопустимая и порицаемая вещь, но то, что он приветствует своих племянниц, своих двоюродных сестер или навещает их, и он приветствует их без какой-либо смуты, при наличии хиджаба, и будучи укрытыми, и не оставаясь с кем-либо из них наедине, то в этом ничего нет. Со времен Пророка, мир ему, и по сей день».

📖

См. «Фатава аль-джамиь ль-кабир».

https://t.me/umarabulhasan

🎙🎙Шейх Абду ль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, был спрошен:

أنا رجل متزوج، وزوجتي في يوم من الأيام سافرت أنا وإياها إلى أهل زوجة أخي، وكنا جالسين فضحكت زوجتي ضحكاً كثيراً ولم أرض بهذا وفي أثناء هذا ضربتها في ساقها فغضبت مني وذهبت تنام مع أخت زوجة أخي وهذه معها أخوها عازب وناموا سوياً إلى الصباح، فما حكم هذا في الشرع وقد بقي عندي شك في زوجتي، أفيدوني أفادكم الله؟

«Я женатый человек. В один из дней я и моя жена посетили моих родственников со стороны жены моего брата. Мы сидели, и моя жена часто смеялась, чем я был недоволен, и во время этого ударил свою жену по ее голени, на что она рассердилась на меня и ушла спать вместе с сестрой жены моего брата, а вместе с ней (с сестрой жены брата) спал еще ее неженатый брат и так они спали до утра. Какое положение у этого в шариате? У меня осталось сомнение по отношению к моей жене, дайте ответ, да воздаст вам Аллах».

🎙Ответ:

على كل حال الضحك الكثير أنت محسن في نهيها عن هذا الشيء وضربها إذا كان الضرب خفيف قليل لا يضرها، ونومها مع المرأة وعندها أجنبي هذا غلط ولا ينبغي لك التهمة؛ لأن المرأة قد تغفل وتتساهل إذا كانت مستورة متحجبة ومستورة، لكن نومها في محل فيه رجل غير محرم لها غلط منها؛ لأنها قد ينكشف منها شيء، قد يرى منها شيء، فلا ينبغي لها أن تنام في محل فيه رجل أجنبي، ولكن هذا لا يوجب عليك سوء الظن ولا طلاقها بل تنصحها وتوجهها حتى لا تعود لمثل هذا ولا حرج إن شاء الله. نعم.

«В любом случае ты хорошо поступил запретив частый смех (имеется в виду среди посторонних людей - прим. переводчика) и ударив ее, если удар был легкий, не вредящий ей.

А ее сон вместе с женщиной при том, что у нее спит чужой мужчина, то это ошибка, но тебе не следует ее в чем-то обвинять.

Потому что женщина может поступать необдуманно и беспечно, (но) если она была в хиджабе и укрыта… однако ее сон в месте, где находится мужчина, который не является ей махрамом, - это ошибка от нее.

Так как что-то может показаться из ее (тела), он может увидеть что-то из (частей ее тела). И ей не следует спать в том месте, где находится чужой ей мужчина.

Но это не дает тебе повода скверно думать о ней (со стороны того, что у них, что-то было - прим. переводчика) или разводить ее.

Напротив советуй ей и направляй, чтобы она не возвращалась более к этому и нет никакой проблемы с позволения Аллаха. Да».

📖См. «Нурун аля ад-Дарб».

https://t.me/umarabulhasan

#️⃣564 — Рассказал мне Абуль-Хасан ибн аль-Аттар Мухаммад ибн Мухаммад, который сказал: я слышал, как Абу Джаъфар аль-Ансарий говорил: я слышал, как Мухаммад ибн убейд — который был одним из лучших людей — говорил:

«Я видел Ахмада ибн Насра во сне, и сказал: о Абу Абдуллах, что сделал с тобой твой Господь? Он сказал: я гневался ради Него, и Он дозволил мне смотреть на Его лик».

ℹ️ См. Сунна Абдуллаха ибн Ахмада

💬 @mktawheed

🎙🎙Опровержение сомнительной аргументации, что нет никакого довода на то, что мертвый не может совершать дуа за того, кто его попросил об этом. Отрывок из 18 лекции субкомментарий к комментариям шейха Ибн База, да помилует его Аллах, к «навакыду ль-ислам».

https://t.me/umarabulhasan

📏Только казнь равное воздаяние за продажу и распространение наркотиков.

https://t.me/umarabulhasan

📖Условия свидетельства, что Мухаммад посланник Аллаха.

📖Знай, что тот, кто засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, не будет верующим пока не засвидетельствует о том, что Мухаммад посланник Аллаха наряду с его приверженностью в этом свидетельстве всем тем условиям, которые предшествовали, вместе с доводами из Корана и Сунны и вместе с условиями свидетельства, что Мухаммад Посланник Аллаха:

🔘Условие первое: знание, несовместимое с невежеством.

Под этим условием понимается то, чтобы (человек) своим сердцем знал, что Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абду ль-Мутталиб из числа курейшитов, живший в Мекке, а потом в Медине является пророком и посланником от Аллаха к людям.

📖К доводам на это условие относятся слова Всевышнего Аллаха: ﴾те, которые осознанно засвидетельствовали истину﴿ [Коран 43:86].

✅Ведь свидетельство не бывает свидетельством, кроме как со знанием об объекте засвидетельствования, так как вера в свидетельство и следование за ней не осуществляется, кроме как после знания о его смысле.

❎А тот, кто невежественен в этом, тому оно (свидетельство) не принесет пользы из-за его незнания того, для чего это свидетельство составлено.



📖См. «Ат-Тавхиду ль-хак»: (27 стр./ шейха Абду ль-Азиза ар-Раджихи).

https://t.me/umarabulhasan

📏Опровержение суфиям и рафидитам.

📖Всевышний Аллах сказал: ﴾Скажи: «Кому принадлежит земля и все, кто на ней, если вы знаете?». Они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели вы не помяните назидание?». Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?». Скажи: «В чьей руке власть над всякой вещью? Кто защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?». Они ответят: «Аллах». Скажи: «До чего же вы обмануты!»﴿ [Аль-Му`минун: 84–89].

🎙В этих словах Всевышнего Аллаха ясное и явное опровержение некоторым суфиям, рафидитам и другим помимо них, которые говорят, что признание того, что Аллах создатель всякой вещи – это еще не значит, что это признание господства, потому что признание Творца не есть признание господства.

🧠И что якобы мушрики джахилии считали, что те, кого они избрали объектами поклонения наряду с Аллахом, управляли повседневными делами этого мира сами по себе независимо от Аллаха, а их убеждение того, что Аллах управляет миром и процессами в нем, касалось только больших событий и явлений.

📖Это все без сомнения ложь на Коран, потому что как вы видите, Всевышний Аллах сказал про убеждение большинства мушриков джахилии: ﴾Скажи: «В чьей руке власть над всякой вещью?﴿ – над всякой вещью или над каждой вещью, а не только над некоторыми, как говорят суфии и рафидиты.

Мушрики джахилии признавали, что Аллах владетель каждого творения и в творения входят и события, и явления, и все, что проистекает в этом мире, как отметил Ибн Касир, да помилует его Аллах.

❎А заявления суфиев и рафидитов, что мушрики джахилии вот так обобщенно и поголовно имели убеждение, что их объекты поклонения управляли какими-то делами этого мира независимо от Аллаха, являются откровенной ложью или же дремучим невежеством, противоречащим словам Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, про мушриков джахилии, что они говорили: «…нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, которым владеешь Ты, а он ничем не владеет».

В другом понимании: «Кроме сотоварища, которым владеешь Ты вместе со всем, чем он владеет».

О каком независимом от Аллаха управлении делами мира или вселенной, или даже части из этого может идти речь, если мушрики джахилии считали, что все их объекты поклонения и идолы были рабами Аллаха, подвластными Ему, и которые сами ничем не владели или же, даже если и владели, то все равно находились в подчинении Аллаху и не делали ничего самостоятельно, ибо ими и всем тем, что им принадлежит, владел один Аллах?

🪶Ибн аль-Кальбий (ум. 204 г. х.) сказал: «Они единили Его (Аллаха) в тальбие и вводили вместе с Ним в неё (тальбию) свои божества и ставили то, чем они владеют, в Его Руки».

📚См. «Китабу ль-аснам»: (7стр.).

К тому же их заявления опровергаются такими учеными ахлю сунна, как имам Ибн Джарир ат-Табарий и хафиз Ибн Касир, которые ясно и однозначно сказали, что мушрики джахилии признавали господство Аллаха и Его единобожие.

🪶Имам Ибн Джарир ат-Табарий сказал: «Однако, Аллах, да будет величественно восхваление Его, сообщил в Своей Книге о них (арабах джахилии), что они признавали единобожие, но совершали ширк в поклонении Ему».

📚

См. «Тафсир ат-Табари»: (1/394).

https://t.me/umarabulhasan

👤Шейх Ибн Батта аль-Ханбалий, да помилует его Аллах, сказал:

مَن أبطل ‌صفة ‌واحدة : فقد أبطل الصفات كلها ، كما أنه مَن كَفَرَ بحرف مِن القرآن : فقد كَفَرَ به كلّه

«Кто посчитал ложным один атрибут (Аллаха), тот посчитал ложными все (атрибуты), подобно тому как тот, кто не уверовал в одну букву из Корана, тот не уверовал в него целиком».

📖

См. «Аль-Ибана аль-Кубра»: (6/214).

https://t.me/umarabulhasan

Передаёт имам Аль-Бухари, да смилостивится над ним Аллах, от Айши, доволен ею Аллах, что она сказала: «Курейшиты в джахилии постились в день Ашура».

📚См. Сахих: (№ 1893). См. Сахих Муслима: (№ 1125).

https://t.me/umarabulhasan

🪶«Если женщина религиозная, то это очень интересный человек бывает, сам по себе очень чуткий, очень проницательный и разбирающийся (в людях и шариатской политике). Не зря Пророк 🤲 сказал: "Выбирайте (то есть) супругу религиозную"».

📚См. «Шарх аль-ибана ас-сугра» Умара Абу ль-Хасана: (8-лекция).

https://t.me/umarabulhasan

Те, кто говорят что это нововведение, не изучили вопрос! | 🎤Умар Абуль Хасан 🇧🇼

🤩 سبيل المرسلين

📏Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, разделяющий людей.

Передал имам Ибн Абу Хатим (ум.327 г. х.), да помилует его Аллах, со своим иснадом от АбдуРрахмана ибн Джубейра ибн Нуфейра от его отца, что он сказал: «В один из дней мы присели к Аль-Микдаду ибн аль-Асваду, доволен им Аллах, и проходя рядом с ним мужчина сказал: Туба для этих двух глаз, которые видели Посланника Аллаха ﷺ, о если бы мы тоже видели то, что видел ты и участвовали в том, в чём участвовал ты. Это вызвало сильное негодование у Аль-Микдада, и я удивился из-за его негодования на это, и сказал: клянусь Аллахом он не сказал ничего, кроме блага.

Затем он (Аль-Микдад) обратился к нему и сказал: ‘‘Почему человек желает участвовать в том, что скрыли от него? Ведь он не знает, как бы он себя повёл в той ситуации, клянусь Аллахом к Посланнику Аллаха ﷺ приходили люди, которые не поверили ему ﷺ и не последовали за ним и которых Аллах опрокинул в Ад вперёд ноздрями. Не лучше ли вам восхвалить Аллаха за то, что Он вывел вас из этого и вы знаете вашего Господа подтверждая всё то, с чем пришёл ваш пророк? Ведь вы спаслись от бедствия в то время, как другие оказались в нём.

📤Клянусь Аллахом ваш пророк был послан в наиболее тяжелое из всех времён, в которых когда-либо посылался пророк – в период джахилии (тотального невежества), в котором люди видели самой лучшей религией – религию поклонения изваяниям,

📤и в это время он ﷺ пришёл с различением, разделяющим между истиной и ложью, разлучающим отца с сыном, вплоть до того, что человек считал своего отца или сына или брата кафиром, и он знал, что, если он (его отец или сын или брат) умрет, он будет в Аду в то время, как Аллах раскрыл его самого сердце для имана. И он не мог успокоиться, зная, что его любимый будет в Аду, и это и есть то, о чём сказано в аяте: ﴾Те, которые говорят: о наш Господь! Дай нам жён и потомство, которые будут усладой для наших очей﴿’’».

📖См. Тафсир Ибн Аби Хатим: (№15482), Муснад Ахмада: (№23810), Сахих Ибн Хиббана: (№6552). Этот хадис является достоверным (сахих).

📖Этот асар (предание) передается по нескольким цепочкам. Привёл хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах, это предание в своем тафсире с цепочкой из «Муснада» Ахмада и сказал: «Это достоверный иснад».

📔

См. Тафсир Ибн Касира: (6/120).

https://t.me/umarabulhasan

📏Положение хромого Тимура на весах шариата.

Ас-Сахавий сказал:

"ويعتمد قَوَاعِد جنكزخان ويجعلها أصلا وَلذَلِك أفتى جمع جم بِكُفْرِهِ مَعَ أَن شَعَائِر الاسلام فِي بِلَاده ظَاهِرَة".

«Он опирается на законоположения Чингисхана и ставит их основой (инстанцией обращения) и поэтому большая группа (ученых) вынесла фетву о его неверии, наряду с тем, что символы ислама в его стране явные (открыто видны)».

📖

См. «Ад-Давьу ль-Лямиь»: (3/49).

https://t.me/umarabulhasan