🖋Многие спрашивают или хотят высказываний студентов в «навазилях», смотрят, что ты ответишь, но у студента нет слова в навазиль (события, происходящие в наше время и нуждающиеся в оценке со стороны шариата), в этом говорят только ученые-муджтахиды ахлю сунна.

🔊Если сказали ученые, то передай их решение людям и предостереги противоречащих им.

Но, чтобы студенты оценивали «навазиль» - это нонсенс.

📖Да, мы имеем собственное суждение, но оно не имеет никакого значения в контексте шариатского решения там, где есть суждение ученых-муджтахидов, как шейх Салих аль-Фавзан и ученые его уровня.

🛡Отдохни брат, займись тем, чем ты обязан заниматься, а оценку «навазиль» и принятие решений в них, оставь тому, кому это по плечу.

https://t.me/umarabulhasan

✅Если даже большой ученый (правовед, знаток арабского, сторонник хадиса, не имеет значения) совершал ширк, связанный с мольбами к мертвым и просьбами к ним о ходатайстве (шафаа) перед Аллахом, или одобрял это, или сомневался в том, что это большое многобожие, то он бывает в этом многобожником.

📖 Довод на это в словах Всевышнего: {Тебе (о пророк) и тем, кто предшествовал тебе, уже было внушено, что, если ты приобщишь Аллаху сотоварища, то станут тщетными твои деяния, и ты непременно окажешься в числе потерпевших убыток} [39:65].

🖋Аллах указал пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, на то, что, совершив ширк, человек входит в число потерпевших убыток, если даже он будет пророком.

ℹ️ Это говорит тебе о важности изучения тавхида и того, что такое ширк, чтобы не оказаться потерпевшим убыток, сам того не зная.

https://t.me/umarabulhasan

📏Одно из условий свидетельства «Ля иляха илля Ллах» - любовь.


📤Условие пятое: любовь, исключающая её отсутствие.

Под этим условием понимается любовь к тому, на что оно (это условие) указывает, как искренность перед Всевышним Аллахом и отбрасывание ширка.

Подразумевается под этим условием:

🔹любовь к этому слову,

🔹к его значению

🔹и к тому, что это слово требует (выполнить)

🔹наряду с любовью к его приверженцам, действующим согласно этому свидетельству, и придерживающихся его условий.

🔹Также это условие подразумевает ненависть к тому, что нарушает его (свидетельство).

Основа же этой любви и её фундамент без какого-либо сомнения – это любовь к Аллаху – свят Он – и к Посланнику Аллаха ﷺ.

Воистину, эта любовь является основой тавхида и его душой, столпом ислама и его опорой.

🔉У того, у кого нет любви (упомянутой), нет ни тавхида, ни ислама абсолютно.

✏️А тот же, кто полюбил Аллаха и Его Посланника, тот полюбил и религию Аллаха и то, с чем пришел Его Посланник ﷺ, и это так без какого-либо сомнения.

📤Ответвляется от этой любви любовь к верующим и приверженность им наряду с ненавистью к неверующим и отречением от них.

📖См. «Ат-Тавхиду ль-Хак»: (18 стр./ шейх Абду ль-Азиз ар-Раджихий).

https://t.me/umarabulhasan

* * *
"В эпоху газаватов кази-кумухцы все были газии (воители за веру),
а теперь из-за множества трусливых мужчин нет положения, называться им их потомками. Много таких бездумных, которые если им будет копеечная личная выгода, то готовы нанести джамаату ущерб в сто рублей.
И при наличии повода немедленно доносят чиновникам, тем самым портят чиновников и вредят людям. Бессильны, все вместе договорившись устроить кружок обучения Корану и грамоте.
Однако в случае чего, не раздумывая тратят столько же денег на спиртное."

📖См. «Хикаят уль-мадия (оригинал на лакском)», шейх и муаррих (историограф) Али Каяев. 1905г.

https://t.me/umarabulhasan

🎙🎙Был спрошен шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах:

هل يجوز للأخوين أن يتزوجا من أختين؟

Можно ли двум братьям жениться на двух сестрах?

🎙Ответ:

نعم، لا بأس أن يتزوج أخوان من أختين، زيد وعمرو خطبا فاطمة وعائشة، ابنتي فلان، لا بأس، كل واحد يأخذ واحدة، الحمد لله، ليس ما بينهما رضاعة، ولا قرابة تمنع، الحمد لله.

«Да. Нет проблем в том, чтобы два брата женились на двух сестрах. Зейд и Амр посватались к Фатыме и Айше дочерям такого-то. Нет проблем. Каждый из них берет одну. Хвала Аллаху. Если между ними нет кормления грудью и близкородственных связей попадающих под запрет. Вся хвала Аллаху».

📖

См. «Нурун Аля ад-Дарб».

https://t.me/umarabulhasan

🎙🎙Был спрошен шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах:

هل يجوز للرجل أن يجلس مع بنات عمه، وبنات خالته، وبنات عماته، ويتحدث لهن، ويتحدثن له، وذلك مع وجود ذي محرم؟ وهل يجوز له أن يصافحهن، أفيدونا جزاكم الله خيرًا ؟ 

«Можно ли мужчине сидеть с дочерьми его дяди со стороны отца (с двоюродными сестрами) или с дочерьми его тети (со стороны матери или со стороны отца) и беседовать с ними, а они с ним? И это в присутствии их махрама? Можно ли ему здороваться с ними за руку? Скажите нам, да воздаст вам Аллах благом».

🎙Ответ:

أما تحدث الإنسان مع قريباته بنات عمه، أو بنات خاله على وجه الحشمة والستر يسلم عليهن، ويسألهن عن أحوالهن مع الستر والعافية، والحجاب، وعدم المصافحة هذا لا بأس به.
أما جلوسه معهن على سبيل الفساد، والكلمات الخبيثة، ومع العري، وعدم الحجاب؛ فهذا منكر لا يجوز، لكن كونه يسلم على بنات أخيه، على بنات خاله، أو بنات عمه، أو يزورهن، ويسلم عليهن من دون فتنة، بل مع الحجاب، ومع الستر، وليس بخال مع إحداهن، هذا ليس فيه شيء، من عهد الرسول ﷺ إلى يومنا هذا.

«Что касается человека, разговаривающего со своими родственниками - своими двоюродными сестрами со стороны дяди по отцу или по матери в благочестивом виде и покрытыми, приветствуя их или спрашивая их об их состоянии при том, что они закрыты, покрыты хиджабом, и он не здоровается с ними за руку, то в этом нет проблем.

А что касается того, чтобы сидеть с ними непристойно, ведя неподобающие разговоры и нагими, не имея хиджаба, - то это недопустимая и порицаемая вещь, но то, что он приветствует своих племянниц, своих двоюродных сестер или навещает их, и он приветствует их без какой-либо смуты, при наличии хиджаба, и будучи укрытыми, и не оставаясь с кем-либо из них наедине, то в этом ничего нет. Со времен Пророка, мир ему, и по сей день».

📖

См. «Фатава аль-джамиь ль-кабир».

https://t.me/umarabulhasan

🎙🎙Шейх Абду ль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, был спрошен:

أنا رجل متزوج، وزوجتي في يوم من الأيام سافرت أنا وإياها إلى أهل زوجة أخي، وكنا جالسين فضحكت زوجتي ضحكاً كثيراً ولم أرض بهذا وفي أثناء هذا ضربتها في ساقها فغضبت مني وذهبت تنام مع أخت زوجة أخي وهذه معها أخوها عازب وناموا سوياً إلى الصباح، فما حكم هذا في الشرع وقد بقي عندي شك في زوجتي، أفيدوني أفادكم الله؟

«Я женатый человек. В один из дней я и моя жена посетили моих родственников со стороны жены моего брата. Мы сидели, и моя жена часто смеялась, чем я был недоволен, и во время этого ударил свою жену по ее голени, на что она рассердилась на меня и ушла спать вместе с сестрой жены моего брата, а вместе с ней (с сестрой жены брата) спал еще ее неженатый брат и так они спали до утра. Какое положение у этого в шариате? У меня осталось сомнение по отношению к моей жене, дайте ответ, да воздаст вам Аллах».

🎙Ответ:

على كل حال الضحك الكثير أنت محسن في نهيها عن هذا الشيء وضربها إذا كان الضرب خفيف قليل لا يضرها، ونومها مع المرأة وعندها أجنبي هذا غلط ولا ينبغي لك التهمة؛ لأن المرأة قد تغفل وتتساهل إذا كانت مستورة متحجبة ومستورة، لكن نومها في محل فيه رجل غير محرم لها غلط منها؛ لأنها قد ينكشف منها شيء، قد يرى منها شيء، فلا ينبغي لها أن تنام في محل فيه رجل أجنبي، ولكن هذا لا يوجب عليك سوء الظن ولا طلاقها بل تنصحها وتوجهها حتى لا تعود لمثل هذا ولا حرج إن شاء الله. نعم.

«В любом случае ты хорошо поступил запретив частый смех (имеется в виду среди посторонних людей - прим. переводчика) и ударив ее, если удар был легкий, не вредящий ей.

А ее сон вместе с женщиной при том, что у нее спит чужой мужчина, то это ошибка, но тебе не следует ее в чем-то обвинять.

Потому что женщина может поступать необдуманно и беспечно, (но) если она была в хиджабе и укрыта… однако ее сон в месте, где находится мужчина, который не является ей махрамом, - это ошибка от нее.

Так как что-то может показаться из ее (тела), он может увидеть что-то из (частей ее тела). И ей не следует спать в том месте, где находится чужой ей мужчина.

Но это не дает тебе повода скверно думать о ней (со стороны того, что у них, что-то было - прим. переводчика) или разводить ее.

Напротив советуй ей и направляй, чтобы она не возвращалась более к этому и нет никакой проблемы с позволения Аллаха. Да».

📖См. «Нурун аля ад-Дарб».

https://t.me/umarabulhasan

#️⃣564 — Рассказал мне Абуль-Хасан ибн аль-Аттар Мухаммад ибн Мухаммад, который сказал: я слышал, как Абу Джаъфар аль-Ансарий говорил: я слышал, как Мухаммад ибн убейд — который был одним из лучших людей — говорил:

«Я видел Ахмада ибн Насра во сне, и сказал: о Абу Абдуллах, что сделал с тобой твой Господь? Он сказал: я гневался ради Него, и Он дозволил мне смотреть на Его лик».

ℹ️ См. Сунна Абдуллаха ибн Ахмада

💬 @mktawheed

🎙🎙Опровержение сомнительной аргументации, что нет никакого довода на то, что мертвый не может совершать дуа за того, кто его попросил об этом. Отрывок из 18 лекции субкомментарий к комментариям шейха Ибн База, да помилует его Аллах, к «навакыду ль-ислам».

https://t.me/umarabulhasan

📏Только казнь равное воздаяние за продажу и распространение наркотиков.

https://t.me/umarabulhasan

📖Условия свидетельства, что Мухаммад посланник Аллаха.

📖Знай, что тот, кто засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, не будет верующим пока не засвидетельствует о том, что Мухаммад посланник Аллаха наряду с его приверженностью в этом свидетельстве всем тем условиям, которые предшествовали, вместе с доводами из Корана и Сунны и вместе с условиями свидетельства, что Мухаммад Посланник Аллаха:

🔘Условие первое: знание, несовместимое с невежеством.

Под этим условием понимается то, чтобы (человек) своим сердцем знал, что Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абду ль-Мутталиб из числа курейшитов, живший в Мекке, а потом в Медине является пророком и посланником от Аллаха к людям.

📖К доводам на это условие относятся слова Всевышнего Аллаха: ﴾те, которые осознанно засвидетельствовали истину﴿ [Коран 43:86].

✅Ведь свидетельство не бывает свидетельством, кроме как со знанием об объекте засвидетельствования, так как вера в свидетельство и следование за ней не осуществляется, кроме как после знания о его смысле.

❎А тот, кто невежественен в этом, тому оно (свидетельство) не принесет пользы из-за его незнания того, для чего это свидетельство составлено.



📖См. «Ат-Тавхиду ль-хак»: (27 стр./ шейха Абду ль-Азиза ар-Раджихи).

https://t.me/umarabulhasan

📏Опровержение суфиям и рафидитам.

📖Всевышний Аллах сказал: ﴾Скажи: «Кому принадлежит земля и все, кто на ней, если вы знаете?». Они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели вы не помяните назидание?». Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?». Скажи: «В чьей руке власть над всякой вещью? Кто защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?». Они ответят: «Аллах». Скажи: «До чего же вы обмануты!»﴿ [Аль-Му`минун: 84–89].

🎙В этих словах Всевышнего Аллаха ясное и явное опровержение некоторым суфиям, рафидитам и другим помимо них, которые говорят, что признание того, что Аллах создатель всякой вещи – это еще не значит, что это признание господства, потому что признание Творца не есть признание господства.

🧠И что якобы мушрики джахилии считали, что те, кого они избрали объектами поклонения наряду с Аллахом, управляли повседневными делами этого мира сами по себе независимо от Аллаха, а их убеждение того, что Аллах управляет миром и процессами в нем, касалось только больших событий и явлений.

📖Это все без сомнения ложь на Коран, потому что как вы видите, Всевышний Аллах сказал про убеждение большинства мушриков джахилии: ﴾Скажи: «В чьей руке власть над всякой вещью?﴿ – над всякой вещью или над каждой вещью, а не только над некоторыми, как говорят суфии и рафидиты.

Мушрики джахилии признавали, что Аллах владетель каждого творения и в творения входят и события, и явления, и все, что проистекает в этом мире, как отметил Ибн Касир, да помилует его Аллах.

❎А заявления суфиев и рафидитов, что мушрики джахилии вот так обобщенно и поголовно имели убеждение, что их объекты поклонения управляли какими-то делами этого мира независимо от Аллаха, являются откровенной ложью или же дремучим невежеством, противоречащим словам Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, про мушриков джахилии, что они говорили: «…нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, которым владеешь Ты, а он ничем не владеет».

В другом понимании: «Кроме сотоварища, которым владеешь Ты вместе со всем, чем он владеет».

О каком независимом от Аллаха управлении делами мира или вселенной, или даже части из этого может идти речь, если мушрики джахилии считали, что все их объекты поклонения и идолы были рабами Аллаха, подвластными Ему, и которые сами ничем не владели или же, даже если и владели, то все равно находились в подчинении Аллаху и не делали ничего самостоятельно, ибо ими и всем тем, что им принадлежит, владел один Аллах?

🪶Ибн аль-Кальбий (ум. 204 г. х.) сказал: «Они единили Его (Аллаха) в тальбие и вводили вместе с Ним в неё (тальбию) свои божества и ставили то, чем они владеют, в Его Руки».

📚См. «Китабу ль-аснам»: (7стр.).

К тому же их заявления опровергаются такими учеными ахлю сунна, как имам Ибн Джарир ат-Табарий и хафиз Ибн Касир, которые ясно и однозначно сказали, что мушрики джахилии признавали господство Аллаха и Его единобожие.

🪶Имам Ибн Джарир ат-Табарий сказал: «Однако, Аллах, да будет величественно восхваление Его, сообщил в Своей Книге о них (арабах джахилии), что они признавали единобожие, но совершали ширк в поклонении Ему».

📚

См. «Тафсир ат-Табари»: (1/394).

https://t.me/umarabulhasan

👤Шейх Ибн Батта аль-Ханбалий, да помилует его Аллах, сказал:

مَن أبطل ‌صفة ‌واحدة : فقد أبطل الصفات كلها ، كما أنه مَن كَفَرَ بحرف مِن القرآن : فقد كَفَرَ به كلّه

«Кто посчитал ложным один атрибут (Аллаха), тот посчитал ложными все (атрибуты), подобно тому как тот, кто не уверовал в одну букву из Корана, тот не уверовал в него целиком».

📖

См. «Аль-Ибана аль-Кубра»: (6/214).

https://t.me/umarabulhasan