📏Есть ли разница между тем, кто защищает могилопоклонников от такфира и теми, кто защищал бы Абу Джахля от такфира?

Был спрошен шейх мухаддис Абду ль-Азиз ибн Баз, да смилостивится над ним Аллах: «Если защищает рафидитов из-за незнания того, на чем они, и если ему разъяснили то, на чем они, он говорит: ты фанатик и не хочет слушать?».

Ответ: «Они защищают их либо от невежества, либо от слепого пристрастия, больше конечно же от слепого пристрастия».

Спрашивающий: «Становится ли он неверным из-за этого слепого пристрастия?».

Шейх Ибн Баз: «Да, (становится неверным) наподобие того, кто заступается за Абу Джахля и Утбу ибн Рабиа».

Спрашивающий: «Шейх, он не знает их убеждения и не хочет слушать?».

Шейх Ибн Баз: «Объясняют ему их убеждения и говорится ему: ты знаешь, что они взывают к Али и просят спасения у тех, кто относится к дому Пророка, посвящают им обеты, это их акыда?

Это подобие того, что делали курейшиты с Аль-Лятом, Аль-Уззой, Манатом и Хубалом, и с идолами, которые были возле Каабы, взывая к ним и прося у них спасения при бедствиях».

📖См. Шарх кашфу аш-шубухат: (87 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

Шейх и мухаддис Мухаммад Ибн Шейх Али ибн Адам аль Асьюби, да помилует его Аллах, сказал: «Поистине, я знаю брата - шейха Ахмада ибн Умара ибн Мусаид аль Хазимий, как
🔘обладателя обширных знаний,

🔘правильной акыды и

🔘правильного манхаджа.

Это мне выявилось через его постоянное посещение моих уроков в «Сахих» Аль Бухари и Муслима и четырех «Сунанов», также на уроках «Мусталах хадиса» в «Баляге» и «Усуль фикхе», которые я давал в мечети «Дару ль хадис аль Хейрия» каждый день недели, кроме ночи четверга и пятницы.

И я видел, что он из тех, кто выделяется своим пониманием и заучиванием наизусть, и увидел, что он получил большие знания в шариатских науках как в их основах так и в ответвлениях. И вдобавок к этому его набожность, обличение в нравственность учёных, приверженность к правильной саляфитской акыде призывом к ней и защитой её приверженцев делает его из числа тех, кто имеет право на преподавание, призыв и на все остальное помимо этого. Я считаю его таковым и не очищаю его перед Аллахом.
Да благословит Аллах и приветствует Своего раба и доверенного Посланника Мухаммада его семью и всех его сподвижников. Амин.

Написал это: Мухаммад Ибн Шейх Али ибн Адам аль Асьюби (аль Итьюби) - преподаватель в «Дару ль хадис аль Хейрия» в благородной Мекке. (24.2.1427 г.х.).

https://t.me/umarabulhasan

👤Шейх Абдуллах ибн Мухаммад аль-Хасу аль-Мусылий (ум. 1380 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «А что касается ложности оправдания по невежеству, то мы приводим большое количество доводов на это и из них то, что Всевышний Аллах сообщил посредством некоторых Своих пророков, что множество общин (умма) неверия и заблуждения и прочие помимо них из числа приверженцев ислама, согласно их заявлению, что они находятся на исламе, хотя в действительности это не так, были невеждами в отношении своей религии и считали, что их ложная религия является истиной, а истинную религию пророков считали ложной или же наряду с их невежеством и благими намерениями, согласно их заявлению, и тем, что они думали, что отталкивают ложное и следуют истине, жертвуют собой и своим имуществом, и прерывают родственные отношения на пути следования истине – наряду со всем этим Всевышний вынес решение, что их эти деяния, как пыль, развеянная ветром в ураганный день, и что они неверные и мушрики, кроме тех из них, кто покаялся и вернулся (от ширка и неверия)*.

Это категоричным образом указывает на то, что невежество, из которого рождается следование лжи, оставление религии истины и утверждение ложной религии в качестве настоящей религии не является оправданием и что по причине этого невежества не снимается суждение Аллаха, которые установлены в законоположениях Корана по отношению к невеждам. Также не снимается с них суждение Аллаха об их наказании за то, что вышло от них по причине их невежества, которое вытекает из этих законоположений. А тот же, кто не верует в это и убеждён, что невежество является оправданием, по причине которого с раба снимается ответственность, вытекает, что он должен считать ложью множество аятов, говорящих о том, что народы пророков, совершавшие ширк, были невежественными, а не упрямствующими и в которых Аллах несмотря на это присудил им статус ширка, и мы упомянем некоторые из них: ﴾…они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллах. Однако большинство их не знают﴿ [6:111], ﴾Мы переправили сынов Исраила (Израиля) через море, и они прибыли к народу, который был предан своим идолам. Они сказали: «О Муса (Моисей)! Сделай нам божество, такое же, как у них». Он сказал: «Воистину, вы - невежественные люди﴿ [7:138]…». См. Аль-Ваджибату ад-диния: (41 стр.).

*В субкомментариях (хашия, на полях) на эти слова в основе рукописи имеется следующая запись автора: «И в этом имеется опровержение на заявление Давуда аль-Иракия (суфист накшбандит) – автора «Сульху ль-ихван» (Примирение братьев), что мушрики, причисляющие себя к исламу из числа могилопоклонников, не несут ответственности (за свой ширк). Опроверг это его заявление шейх Абдуллятыф в «Минхаджу ат-таъсис», и я процитировал его опровержение в конце этой книги на 101 стр.

Также эти слова (шейха Абдуллятыфа) включают в себя опровержение на заявление Аль-Касымий (типа саляфит), сделанное им во втором томе «Ас-Сираъ», что эти невежды могут иметь оправдания, как иджтихад, и препятствия для опускания на них угроз для мушриков. Все это опровергает его».

Из этого следует понимать, что, когда шейх Абдуллах аль-Мусылий говорит, как это придет в своей главе, что дающие оправдание объявляют себя Господами помимо Аллаха, что он не говорит о каких-то несуществующих людях, а говорит именно о таких, как Джамалуддин аль-Касымий, Давуд ибн Джирджис и их современные последователи. Ведь имам Абдуллятыф не застал Джамалуддина аль-Касымий, но шейх Аль-Мусылий отнес слова имама Абдуллятыфа, который жил в 19 веке, на «азира» Аль-Касымий, который жил уже в 20 веке».

📖См. «Ар-Радду ль-Мубин»: (209 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

📏правильно ли утверждать, что Аллах двигается (харака) согласно убеждениям ахлю сунна?

Ибн Таймия, да помилует его Аллах, в «Маджмуъ ль-фатава»: (5/577) сказал: «Усман ибн Саид ад-Даримий упомянул выражение «Движение» в книге «Накд аля Бишр аль-Марисий» и привел доводы на то, что это мнение ахлю сунна ва ль-хадис.

Это мнение упомянул Харб ибн Исмаиль аль-Кирманий от всех приверженцев сунны и хадиса, когда говорил об их мазхабе.

В числе тех, кого он застал на этом мнении, он упомянул:

🔘Ахмада ибн Ханбаля,

🔘Исхака ибн Рахавейхи,

🔘Абдуллаха ибн аз-Зубейра аль-Хумейдий,

🔘Саида ибн Мансура, и также этого мнения придерживался

🔘Абдуллах ибн Хамид и другие.

Многие ученые ахлю сунна ва ль-хадис (приверженцы сунны и хадиса) считают, что этот смысл правильный, однако это выражение не применяется по отношению к Аллаху, поскольку оно не пришло в преданиях…».

https://t.me/umarabulhasan

🆕 Недействительна молитва за тем, кто не выносит такфир могилопоклоннику! | шейх 'Абдуллах аль-Гунайман, да сохранит его Аллах.

📺 https://youtu.be/uwL43lG_laU?si=eGJt5s8D32hI3SLf

Сказал иракский учёный Махмуд Шукрий аль-Алюсий (ум. в 1342 г.), да смилостивится над ним Аллах:

وتسمية من عبد غير الله مسلماً فهو إلى أن يعالج عقله أحوج منه إلى أن يقام عليه الدليل.

«Тот, кто называет поклоняющегося не Аллаху мусульманином, нуждается в том чтобы ему вылечили его мозги, а не в том, чтобы ему приводили доводы».

Ист. «Гаяту ль Амани» (1/54).

✈️ https://t.me/kashf_shubuhat

📖 Книга: «Сунна».

👤 Автор: имам Харб аль-Кирмани.

👭 Исследовательская работа и комментарии: шейх Адиль Аль Хамдан.

📏 Книги саляфов — это богатое наследие для исламской уммы. В них содержатся важные фундаментальные знания первых поколений, являющиеся основой понимания религии и развития религиозности верующих. Они позволяют нам углубиться в первоначальные истоки исламской веры, разобраться в первоначальных учениях и понимании исламской практики.

💬 @mktawheed

🔼 Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал далее: «﴾Твой Господь не уничтожал селения, пока не отправлял в важнейшее из них посланника, который читал им Наши аяты. Мы не уничтожали селения, если только их жители не были беззаконниками﴿ [Аль Касас: 59], также Всевышний сказал: ﴾Это произойдет потому, что твой Господь не губит города несправедливо, пока их жители пребывают в неведении﴿ [Аль Ан`ам: 131].

Это является доводом на то, что они были беззаконниками ещё до отправления посланников и что Он не губит их из-за этого беззакония до установления над ними довода.

Этот аят (Аль Ан`ам: 131) является опровержением на две группы вместе.

На тех, кто говорит, что беззаконие и мерзость познаются только посредством услышанного (доводов Корана и Сунны)и тех, кто говорит, что они будут наказаны за своё беззаконие даже без достижения устных доводов (Корана и Сунны) Коран делает несостоятельным как мнение этих, так мнение и тех».

Ибн аль Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Как и сказал Всевышний: ﴾А если бы этого не произошло и если бы их постигло несчастье за то, что приготовили их руки, то они бы сказали: «Господь наш! Почему Ты не отправил к нам посланника, чтобы мы последовали за Твоими знамениями и стали одними из верующих?» ﴿[Аль Касас: 47]. Всевышний сообщил, что содеянное их руками является причиной для опускания на них бедствия, но Он не сделал этого до отправления Посланника, который бы установил над ними довод, как и сказал Всевышний: ﴾Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах - Могущественный, Мудрый﴿ [Ан-Ниса: 165]…

▪▪▪Воистину, если мерзость и непристойность какой-либо вещи установлена разумом, наряду с тем, что этим же самым разумом познаётся то, что Господу Всевышнему присуще совершенство, то констатация этих двух вещей обязывает к познанию разумом ненависти Господа Всевышнего к тому, кто совершает его (ширк).

А что касается подробностей наказания и того, к чему обязывает ненависть Господа к нему, то это познаётся только устными доводами (Кораном или Сунной)».

📚 См. Мадариджу ас-саликин: (3/455). 

https://t.me/umarabulhasan

🗣 ХУКМ ВПАВШИХ В ШИРК И ИХ ЗАЩИТНИКОВ (1-я часть)

📺 Аяты про ширк и мушриков, касаются не только прежних, но и каждого, кто совершает его | шейх Ибн Баз

📺 Запрещено употреблять в пищу мясо заколотое совершающим ширк | шейх Ибн Баз

📺 Суть единобожия – поклонение одному Аллаху и отречение от ширка и совершающих его | шейх 'Абдуль'Азиз Алю-Щейх

📺 Такфир мушриков касается как исконных кафиров так и тех, кто причисляет себя к исламу | шейх Салих аль-Фаузан

📺 Нет разногласия в том, что совершающий ширк не считается мусульманином и оставь мурджиитов, не обращай на них внимание | шейх Салих аль-Фаузан

📺 Вопрос оправдания по невежеству не является вопросом (приемлемого) разногласия, и тот, кто совершает ширк по не знанию не считается мусульманином | шейх Салих аль-Фаузан

📺 Тот, кто оправдывает впавшего в ширк не на пути саляфов | шейх Салих аль-Фаузан

📺 Можно ли называть совершающего ширк мусульманином или братом по вере? | шейх Салих аль-Фаузан

📺 Совершающий ширк – мушрик, но оправдан он или нет (это другой вопрос) | шейх 'Абдуль'Азиз ар-Раджихи

📺 Совершающий ширк – мушрик, и более верно, что он оправдан по невежеству | шейх Мукбиль аль-Вади'и

Сам шейх видит, что есть оправдание по невежеству, но вместе с этим назвал невежду впавшего ширк – мушриком!

📺 Вопрос оправдания по невежеству на языке учёных | шейх Салих Алю-Щейх

📺 Совершивший ширк – мушрик в любом случае, а установление худжи необходимо прежде применения наказания к нему | шейх Салих Алю-Щейх

📺 Вопрос оправдания по невежеству и установления довода (более развернуто) | шейх Салих Алю-Щейх

📺 Нет оправдания в вопросе ширка никому | шейх Салих аль-Люхайдан

Шейх не видит оправдания совершившему ширк ни в коем случае как можно это увидеть тут это и есть второе мнение учёных сунны, что оправдания по невежеству в вопросах большого ширка нет никому ни в этом мире, ни в мире ином. Также это мнение имама толкователей, Ибн Джарира ат-Табари.

🖋 Считать взывающего к мёртвым мусульманином является неверием | шейх Ибн Баз

📺 Хукм того, кто считает трупомольцев своими братьями | шейх Салих аль-Люхайдан

📺 Комментарии к единогласию учёных о том, что «Тот, кто не считает совершающих ширк кафирами, или сомневается в их неверии или считает их путь (идеологию) верным, то он сам становится неверным» — шейх Салих аль-Фаузан

📺 Если ты не отрекаешься от совершившего большой ширк, то ты не понял ислам (таухид) | шейх Салих аль-Фаузан

📺 О тех, кто говорит: «Мне нет дела до людей, я не занимаюсь такфиром» | шейх Салих аль-Фаузан

📺 Тот, кто не враждует с врагами Аллаха не является мусульманином | шейх Салих аль-Фаузан

📺 Хукм молитвы за имамом, который не считает совершающего ширк мушриком личностно | шейх Салих аль-Фаузан ещё до этого шейх отвечал так же.

📺 Не учись у тех, кто считает совершающих ширк по незнанию мусульманами | шейх Салих аль-Фаузан

📺 Они хотят похоронить этот призыв | шейх Салих аль-Фаузан

📺 Такфир впавших в ширк по невежеству и тех, кто братается с ними (считает их своими братьями) не является хариджизмом/такфиризмом/хаддадизмом и нельзя молиться за тем, кто считает совершившего ширк – мусульманином | шейх 'Абдуль'Азиз ар-Раджихи

📺 Оправдывающий впавшего в ширк среди мусульман сам становится неверным | шейх 'Абдуль'Азиз ар-Раджихи

Можно заметить как произошла некая неясность, когда связали оправдание по невежеству и остановку в такфире совершающих ширк, потому что оправдание по невежеству можно понять правильно, как принято у учёных сунны, а можно понять неправильно именно второе понимание порицают учёные, потому что защитники мушриков спрятались под этим выражением и заблуждают людей.

📺 Такфир совершающим ширк и как быть с возражающими в этом | шейх 'Абдуль'Азиз ар-Раджихи

📺 Считать совершающих ширк мусульманами — неверие | шейх 'Абдуллах аль-Гунайман

📺 Хукм молитвы за тем, кто выносит такфир главам мушриков, но их простолюдинов оправдывает | шейх 'Абдуллах аль-Гунайман

🆕 📺 Недействительна молитва за тем, кто считает трупомольца мусульманином, пока не установят над ним довод | шейх 'Абдуллах аль-Гунайман

✈️ https://t.me/kashf_shubuhat/1039

🌐Нужно ли уважать джахмитов только потому что они шафииты в фикхе? «Развивали» фикх имама Аш-Шафии, но в акыде не были на том, на чем имам Аш-Шафии?

👤Пример: Ахмад ибн Яхья ибн Абду ль-Азиз Абу Абдуррахман аш-Шафи’й из числа мутакаллимов.


– Ад-Даракутний, да помилует его Аллах, сказал: «Абу Абдуррахман аш-Шафи’й из числа багдадских мутакаллимов.

📤Он относился к большим ученикам Аш-Шафи’й, которые постоянно сопровождали его в Багдаде,

📤а затем он стал сторонником Ибн Абу Дуада и перенял его взгляды».

И что же сказал имам Ахмад об этом большом ученике имама Аш-Шафии, который стал мутакаллимом?

Имам Абу Бакр аль-Халлял сказал: «Сообщил мне Закария ибн аль-Фарадж от Ахмада ибн аль-Касима, что он сказал Абу Абдуллаху:
Аш-Шафи’й говорил с тобой; то есть в присутствии Аль-Муътасыма?

И он сказал: да унизит его Аллах, я не считаю, что он на исламе, и он упомянул его в самом ужасном свете…».

📖См. «Сунна» аль-Халляла: (1756).

https://t.me/umarabulhasan

У таких могилопоклонников, как Ар-Рамли, ученые пророки и мученики кушают в своих могилах, пьют в них, молятся, постятся, совершают хадж. Но у них разногласие вступают ли они в брак (близость) с женщинами в могилах. Шазилий сказал: воистину, мученики сочетаются браком (вступают в близость) в действительном понимании так же, как кушают и пьют. А кто говорит иначе, тот противоречит аяту.

Прежде чем, что-то приводить им из доводов Корана и Сунны надо вылечить им мозги.

تحقيق انتفاء سماع الاموات وشرح أحوال البرزخ ودار الممات📖

https://t.me/umarabulhasan

Вещи и явления являются прекрасными и ужасными ещё до прихода шариата. Разум постигает их и среди этих вещей есть то, что разум обязан постичь, как прекрасность тавхида и мерзость ширка, так и то, что он может постичь, но не обязан, как законоположения шариата такие, как: мертвечина ужасна и тому подобное. Это является мнением приверженцев сунны и это то, что передаётся от имамов саляфов таких как Аш-Шафии, Ат-Табари, Яхья ибн Саллям, Ахмад ибн Ханбаль (в интерпретации Абу ль-Хаттаба см. Ат-Тамхид Абу ль-Хаттаба: 4/294).

Сказал имам Яхья ибн Саллям (ум: 200 г. х.): «Мы считаем, что спасется от Ада (из числа тех, кто не застиг посланника и до кого ничего не дошло) только тот,

🔘кто родился глухонемым

🔘и тот, у кого помешался рассудок.

▪▪▪А что касается двух других – того,

🔘кто умер до прихода ислама

🔘и того, кто застал приход ислама дряхлым стариком, у которого помешался разум – то для них нет никакого оправдания, в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: ﴾Воистину, они нашли своих отцов (предков) заблудшими, и они последовали по их стопам не раздумывая﴿ [Ас-Саффат: 69-70]».

📖См. Тафсир Яхья ибн Саллям: (2/658).

https://t.me/umarabulhasan

👤Король Тугрульбек Ас-Сельджукий и его веление проклинать ашаритов с минбаров и решение о том, что Абу ль Хасан аль Аш’ари хуже, чем му’тазилиты.

📖Сказал шейх муаррих (историк) Джамалу Ддин Юсуф ибн Тагрий (ум. 874 г.х), говоря о событиях произошедших в 445 г.х:

فيها وقف طغرلبك السّلجوقىّ على مقالات الأشعرىّ، وكان طغرلبك حنفيّا، فأمر بلعن الأشعرىّ على المنابر، وقال: هذا يشعر بأن ليس لله فى الأرض
كلام. فعزّ ذلك على أبى القاسم القشيرىّ، وعمل رسالة سمّاها «شكاية أهل السّنّة ما نالهم من المحنة» . ووقع بعد ذلك أمور، حتّى دخل القشيرىّ وجماعة من الأشعريّة إلى السلطان طغرلبك المذكور وسألوه رفعاللّعنة عن
الأشعرىّ.فقال طغرلبك:
الأشعرىّ عندى مبتدع يزيد على المعتزلة، لأنّ المعتزلة أثبتوا أنّ القرآن فى المصحف وهذا نفاه.

«В этом году Тугрульбек Ас-Сельджукий наткнулся на слова Аль Аш’арий - сам Тугрульбек был ханафитом, - и он велел проклинать Аль Аш’ария с минбаров (кафедр) мечетей.

И он говорил: его слова дают понять, что на земле у Аллаха нет Речи.

Это сильно удручило Абу ль-Касима аль-Кушейрия, и он написал послание, которое назвал: «Жалоба ахлю сунна (имеет ввиду под ахлю сунна - аш’аритов) на испытание постигшее их».

После этого произошли такие события вплоть до того, что Аль Кушейрий вместе с джамаатом аш’аритов зашли к королю Тугрульбеку и попросили его отменить веление проклинать Аль-аш’арий.

❗️На что Тугрульбек ответил: Аль-Аш’арий у меня мубтадиь (еретик), и он хуже му’тазилитов, потому что му’тазилиты подтверждают, что Коран находится в мусхафе (в свитке Корана), а этот (Аль Аш’арий) отвергает это».

📚

См. Ан-Нуджуму аз-Захира: (5/54).

https://t.me/umarabulhasan

✏️Кто такой - король Махмуд ибн Субуктакайн, да смилостивится над ним Аллах.

Сказал имам Ибн Таймия: «Из-за того, что королевство Махмуда ибн Субуктакайна (Субуктикина) было лучшим королевством своего рода - Ислам и Сунна в нём были величественнее, чем в других (королевствах).

Он совершил поход против мушриков Индии и установил в своём королевстве такую справедливость, которую не установили другие правители (его времени).

Во времена его правления Сунна была явной, а нововведения (бида`) были погашены».

📖См. Маджму` ль фатава: (4/15).

👤Сказал Аль Харавий: «Я прочитал послание Амира Махмуда, в котором он побуждал к срыванию масок с этой группы (аш`аритов), к проклятиям в их адрес и открытому выявлению их заблуждений, до такой степени, что он сказал в этом послании:

⚡️«Я проклинаю того, кто не проклинает их».

🔉 Из-за этого во всех концах страны стали восхвалять его.

Каждый разумный приписывал его к стойкости в религии и описывал тем, что он благороден и неустрашим в своих решениях».

📖

См. Замму ль калям: (№1350).

https://t.me/umarabulhasan

📏Аль-Харис аль-Мухасиби и Ибн Куллаб - еретики у саляфов личностно.

Сказал имам Ибн Таймия: «Что касается Аль-Хариса аль-Мухасиби, то он относил себя к мазхабу Ибн Кулляба по причине чего имам Ахмад велел бойкотировать его.

Ведь Ахмад предостерегал от Ибн Кулляба и его последователей».

📚

См. Дар`у Тааруд: (2/6).

Сказал шейху ль ислам Ибн Таймия:

مــع أن ابــن كــلاب كــان مــبتدعــا عــند الســلف بــما قــالــه فــي مــسألــة الــقرآن؟ وفــي إنــكار الــصفات الفعلية القائمة بذات الله

«Вместе с тем, что Ибн Кулляб был нововведенцем у саляфов, по причине того, что он сказал относительно Корана, и из-за того, что он отверг атрибуты действия, которые присущи Аллаху».

📚

См. Аль Фатава аль Кубра: (6/631).

https://t.me/umarabulhasan