Вопрос: Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи Ва баракатуху, можно ли по Шариату брать предоплату?

Ответ: Ваалайкум Ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Альхамдулиллах.
Если был заключён торговый договор и в нём оговаривалась предоплата, то нет никаких проблем в ее выплате или же получении.

Если же затем покупатель отказался от своего заказа, то продавец имеет право оставить у себя этот задаток, как сделал это в своё время Умар - доволен им Аллах, и это мазхаб имама Ахмада.

Сказал имам Ибн Баз, рахимахуллах:

لا حرج في أخذ العربون في أصح قولي العلماء إذا اتفق البائع والمشتري على ذلك ولم يتم البيع

«Нет проблем в получении аванса (задатка), если продавец и покупатель договорились об этом, а купля - продажа ещё не завершилась. И это по наиболее правильному мнению ученых».

📕

См. Фетвы для бизнесменов и работников торга: (49 стр).

Сказал постоянный комитет ученых по фетвам: «А, что касается хадиса передаваемого со слов Пророка, мир ему, что он запретил куплю-продажу с внесением аванса, то этот хадис слабый и посчитал его слабым также имам Ахмад и другие имамы».

📕

См. Фетвы постоянного комитета: (13/133).

Имам Аль-Аджуррий, да помилует его Аллах, сказал: «Воистину, во время смут позорятся многие люди».

📕См. «Аш-Шариа»: (1/293).

https://t.me/umarabulhasan

📏Завещание саляфов, даже если хариджит призывает к Корану и Сунне, сиди дома.

«Умар ибн Абду ль-Азиз сказал: если у тебя есть правитель, правящий согласно Корану и Сунне Посланника Аллаха ﷺ, то сражайся вместе с ним.

Если же правит над тобой правитель, не действующий согласно Корану и Сунне Посланника Аллаха ﷺ, а против него вышел какой-то хариджит, призывая к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, то сиди у себя дома».

📕 См. «Аль-Фитан» Нуайма ибн Хаммада: (№4513).

https://t.me/umarabulhasan

⬆️ Книга шейха Наджиба аль-Касирий уже напечатана и вскоре будет на рынках книг Саудовской Аравии с позволения Аллаха. На книгу имеются еще две рецензии от шейхов Абдуллаха ас-Саьда и Бадра аль-Утейбий.

В книге опровергаются следующие тезисы дуктура Султана аль-Умейрий:

🔘мушрики джахилии якобы не признавали господство Аллаха,

🔘их ширк не заключался в просьбе одного шафаа у идолов без добавления к этому жертвоприношения и других видов поклонения (кстати в этом также опровержение и на Аль-Хулейфий аль-Кувейтий).

🔘что вещь не называется поклонением, если в нем нет глубокой смиренности и беспредельной любви.

❗️ Что касается изъятия книг Султана аль-Умейрий из продажи с рынков Саудовской Аравии, то это произошло не по долгой линии министерства по делам ислама, а по линии МВД Саудовской Аравии, что говорит о том, что большие ученые (как муфтий или члены Постоянного Комитета) настояли на их изъятии.

Еще до всех этих событий студенты ахлю сунна (как русскоязычные так и арабоязычные) предупреждали о том, что Султан аль-Умейрий двигается не по манхаджу ахлю сунна и противоречит основам ахлю сунна в главах обожествления, имана и неверия.

Ps. Отмечу, что дуктур Султан аль-Умейрий сделал опровержение на шейха Абдуллаха аль-Гунеймана и на мой субъективный пока взгляд опровержения не получилось, а получилась лишь жалоба, возражение (без доводов) и выход за рамки шариатского этикета ведения дискуссии с нотками раздражения и детской импульсивности.

Да наставит его Аллах и сделает полезным для мусульман.

https://t.me/umarabulhasan

Джахмитская помойка с навозным душком опять разнылась по поводу выражения «кафарна бикум» и негодуя возводит ложь и клевету на ахлю сунна. Ответ на это в словах наших имамов и мы перевод смысла будем выставлять именно такой какой сказали имамы сунны и этой религии даже если это ненавистно джахмитам.

Давайте подытожим имена больших ученых сунны, которые сказали, что в 4 аяте суры «Аль-Мумтахина» слова Всевышнего: «كَفَرْنا بِكُم» (кафарна бикум) означают: мы считаем вас неверующими.

🔘Имам Абдуррахман ибн Хасан Али Шейх внук и ученик шейху ль-ислама Мухаммада ат-Тамими.

🔘Шейх муфтий второго саудовского государства
Абдуллах ибн Абдуллятыф Али Шейх.

🔘Шейх и предыдущий муфтий Саудовской Аравии Абду ль-Азиз ибн Баз.

🔘Шейх член «Комитета больших ученых» и «Постоянного комитета по фетвам» Салих ибн Фавзан аль-Фавзан.

https://t.me/umarabulhasan

⬆️📏Важное понимание учеными ахлю сунна аятов Корана и подарок для ищущих истину.

Шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, сказал: «Затем сказали: ﴾кафарна бикум﴿, то есть мы отрекаемся от вас, и
🔘мы убеждены в вашем неверии

🔘и в ложности того, на чем вы находитесь.

🔘Это и есть религия Ибрахима, мир ему, и это и есть выявление религии».

📚См. Ад-дурус фи ат-тафсир: (2/521).

https://t.me/umarabulhasan

👤Был спрошен шейх Абду ль Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах: «Распространилось в среде некоторых простолюдин, что он перед сном говорит: о ангелы-хранители, разбудите меня в таком-то часу или в такое-то время?».

Шейх Ибн Баз ответил: «Это запретно.

📤Более того, это является большим многобожием, потому что это обращение с мольбой не к Аллаху и просьба, обращённая к скрытому.

📤И это подобно просьбе у джинна, идола или мертвого из-за обобщённости слова Аллаха: ﴾Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит вся власть. А те, к кому вы взываете помимо Него не владеют даже плёвой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним они не слышат вашего зова, а если бы даже и услышали, то не ответили бы вам и в Судный День они отрекутся от вашего многобожия. Никто не поведает тебе так, как Ведающий﴿ [Фатыр: 13-14].

Аллах назвал ду`а к кому-либо другому помимо Него из числа

🔘мертвых,

🔘идолов,

🔘джиннов

🔘или ангелов

приобщением Ему сотоварища (ширком)».

📖См. Маджму` ль фатава: (8/187).

👤Шейх Адиль Али Хамдан, да сохранит его Аллах, сказал: «Правду сказали имамы сунны, да помилует их Аллах, когда сказали: все приверженцы ереси являются хариджитами.
Они разошлись в наименованиях, но сошлись в (применении) меча. И вот этот джахмит-опустошитель (Джахм ибн Сафван), отвергает атрибуты (Аллаха), но при этом он является мерзким хариджитом».

📖См. «Ас-Сунна» имама Абу Бакра аль-Халляла: (2/8/тахкык).

https://t.me/umarabulhasan

📏[Многобожие древних мушриков есть не что иное, как их убеждение, что один из них просит у того, в ком имеет убеждение (что он приближенный Аллаха) попросить за него у Аллаха].

👤Имам Мухаммад ибн Ибрахим Али аш-Шейх, да помилует его Всевышний, сказал:

وبه تعرف أن كثيرا ممن ينتسب إلى الإسلام من هذه الأمة ليسوا على الدين، إنما معهم اسمه فقط ولا يعرفون ما هو شرك الأولين، فلو عرف أحدهم شرك الأولين وشرك أهل هذا الزمان لوجده هو هو؛»،

و قال بعده: «شرك الأولين ليس أكثر من اعتقادهم أن أحدهم يطلب ممن يعتقد فيه أن يطلب له من الله، وأنه باب وسائطهم وحوائجهم إلى الله كما قال عنهم: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}

«Из этого ты узнаешь, что многие из тех, кто причисляется к исламу из этой уммы, не находятся на этой религии, и что с ними всего лишь ее имя, и они не знают, в чем заключалось многобожие древних мушриков.
Если бы кто-нибудь из них знал многобожие древних и многобожие людей этого времени, то обнаружил бы, что это одно и то же».

Затем он сказал: «Многобожие древних мушриков есть не что иное, как их убеждение, что один из них просит у того, в ком имеет убеждение (что он приближенный Аллаха) попросить за него у Аллаха и что это врата их заступничества (за них) и (исполнения) нужд Аллахом, как Он и сказал о них: {Мы поклоняемся им, лишь для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе}».

📖

См. Комментарии на устранение сомнений: (80 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

👤Шейх и мухаддис Исхак ибн Абдуррахман ибн Хасан Али Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Не достаточно ненавидеть их в сердце, более того, необходимо выявлять вражду и ненависть к ним, сказал Всевышний Аллах: ﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, кто были с ним, когда они сказали своему народу: ‘‘Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными и появилась между нами и вами вражда и ненависть до тех пор, пока вы не уверуете в Единого Аллаха’’﴿ [Аль Мумтахина:4], так посмотри же на это разъяснение, после которого нет нужды в разъяснении, где сказано: ﴾и появилась между нами и вами﴿ то есть явно видна; 📤это и есть выявление религии.

Является обязательным выявление им своей вражды, открытое вынесение им такфира и отдаление от них своими телами.

Значение вражды заключается в том, чтобы ты был на одной стороне, а твой противник на другой стороне. Основой же отречения является полное разрывание связей как сердцем, так и языком и телом, ведь вражда к неверному не покидает сердце верующего, а разногласие только в выявлении вражды:
❗️ поистине вражду можно скрыть по шариатской причине, которой является принуждение вместе с тем, что сердце находится на имане.

🔘Так же вражду может скрыть тот, кто слаб и живёт под властью мушриков, имея на то оправдание, оправдал такого Коран.

Так же вражда может быть скрыта, преследуя этим мирские цели и это то, из-за чего его скрывают большинство людей, и это если от него не выявится согласие с ними».

Тут несколько тонкостей:

📏то, что этот шейх сказал о необходимости открыто выносить такфир совершающим ширк и доводом на это являются слова Аллаха: ﴾Кафарна бикум﴿ (считаем вас неверными), то есть эти слова являются вынесением такфира, а не всего лишь отрицанием мушриков, как говорят люди ереси и невежества и более того эти люди говорят, что шейх Ахмад аль-Хазими, да освободит его Аллах, уединился в понимании того, что: ﴾Кафарна бикум﴿ означает мы выносим вам такфир.

Так говорят эти джахили, но придут далее и другие слова шейхов, с позволения Аллаха, опровергая это лживое заявление.

📖См. «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин».

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Салих ибн Фавзан аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, сказал: «Описал Аллах его (Ибрахима, мир ему) в этом аяте четырьмя качествами и каждое из этих качеств является тем, что осуществляет тавхид:

Первое качество: имам во всем полезном (в призыве к тавхиду) ….

Второе качество: смиренный перед Аллахом, то есть был постоянным в подчинении Аллаху ….  

Третье качество: был единобожником – просит блага только у одного Аллаха.

Четвертое качество: ﴾он не относился к мушрикам﴿ – значение этого, что он отрекся от мушриков полным отречением, то есть: прервал дружеские отношения между ним и мушриками ради Аллаха – свят Он – потому что они враги Аллаха, а верующий не любит врагов Аллаха».

Сказал далее: «Это и сеть осуществление тавхида, и он образуется этими действиями.

А самое величественное из этих действий – это отречение от мушриков.

Тот, кто отрёкся от мушриков, является осуществившим тавхид.

📤Сегодня же джамааты (исламкие течения и группы), утверждающие, что они призывающие к Аллаху,

📤не отрекаются от мушриков, пока эти мушрики находятся на их хизбитском манхадже (партийная идеология)! Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха».
 
Или же если эти мушрики их родственники, они не отрекаются от них, а наоборот, ищут им оправдания, принимают за них соболезнования, кушают заколотое ими мясо, запрещают считать их мушриками или же гневаются на это, даже если они умерли на ширке и неверии в Аллаха.

Аятов с подобными смыслами очень много, но приведение их всех удлинит эту книгу. Однако, кто искренен, ему и одного аята достаточно, чтобы понять, что такфир мушриков одна из важнейших составляющих основы этой великой религии – ислам.

📖См. «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин».

https://t.me/umarabulhasan

📏В каком положении общество.

Раньше в Дагестане (2000-е) «хиджабов» было мало, но, кто их носил, они знали зачем их носят. Сейчас хиджабов (и то многие из них с натяжкой можно назвать хиджабами) много, но мало из тех, кто носит их, понимает зачем она его носит.

https://t.me/umarabulhasan

📏Ликбез по арабскому языку касательно выражения «فلا يتم» или устранение сомнений книжников.

Сказал шейх Абдуррахман ибн Хасан, да помилует его Аллах, касательно значения свидетельства: «فلا يتم معناها», то есть его значение будет не полным, имея в виду этим то значение «Ля иляха илля Ллах», посредством которого человек делает запретными как свое имущество, так и кровь.

И это значение, если не является полноценным, то у него нет того минимума, требуемого от того, кто его произносит, для сохранения его жизни и имущества и признания его мусульманином внешним решением.

Это понимание слова «ятимму» в данном контексте не является чем-то неизвестным и использовалось также и саляфами этой уммы, как это пришло от Яхьи ибн Адама со слов Исхака: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не принимается молитва, кроме как с ритуальной чистотой».

Ритуальная чистота – это половина имана в этом значении, так как молитва не будет полноценной (татимму), кроме как с ней».

📖См. «Таъзыму к’адри ас-Саля: (№440/ изд. «Ад-Дар Мадинату ль-Мунаввара»/с уточнениями Абдуррахмана ибн Абду ль-Джаббара).

Известно, что никто не говорит, что ритуальная чистота (ат-тухур) всего лишь совершенство молитвы и что молитва бывает действительной без ритуальной чистоты, напротив, состоялось единогласие всех течений ислама и ученых мусульман на том, что молитва не действительна без ритуальной чистоты.

▪▪▪Но при этом саляфы использовали слово «тамма – ятимму» (дополнение, полноценность) для объяснения роли ритуальной чистоты в молитве, что говорит о том, что это слово используется и в качестве указания на полноценность основы, без которой основа той или иной вещи не считается действительной.

Поэтому это выражение указывает на недействительность ислама того, кто не пришел с такфиром мушриков, как это ясно из его же аргументации хадисом из «Сахих» имама Муслима.

Именно на такое понимание указывают слова самого шейха Абдуррахмана, которые он сказал далее: «Преобладающее состояние многих из тех, кто заявляет о своем исламе и которые из-за своего невежества попадают в то, из-за чего не могут прийти (осуществить) со словом искренности (Ля иляха илля Ллах) и с тем, что это слово требует из полноценности того обязательного, по причине которого он будет муваххидом».

📖

См. Ад-дурар ас-сания: (2/210).

📖См. «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин».

https://t.me/umarabulhasan