Наблюдая за тем что происходит у суфиев и как некто Ахмад Батлухский только за то, что покритиковал муфтия суфиев, сколько гнева и угроз получил, можно понять уровень следования и желания следовать за истиной у этих людей.

Но помимо этого меня сильно удивил тот факт, что муфтият отобрал у матери Ахмада Батлухского квартиру, которую они сами им подарили за заслуги перед муфтиятом отца Ахмада Батлухского, который как они говорят, жизнь свою отдал за дело муфтията.

Адекватные суфии должны раскрыть свои глаза и узреть ту несправедливость, которую несут их устазы из муфтията не только так называемым «ваххабитам», но даже своим суфистам, если кто-то из них заикнется о несогласии с муфтием, как будто он один из непогрешимых шиитских имамов.

Ps. 3539 — Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас, доволен Аллах ими обоими, передают, что Пророк ﷺ сказал: «Не позволительно человеку, который дарит что-либо другому, брать его назад, если только речь не идёт о родителе, который дарит своему ребёнку. Тот, кто дарит что-нибудь, а потом забирает свой подарок назад, подобен собаке, которая ест, а насытившись, срыгивает съеденное, после чего начинает пожирать собственную блевотину».

📕См. «Сунан» Абу Давуда.

https://t.me/umarabulhasan

👤Шейх Ахмад аль-Хазими, да освободит его Аллах, сказал: «Уже предшествовало, что требование знания у некоторых ученых - это фард кифая (спадает с других, если одна группа взяла на себя).

Но если требующий знания обнаружил в себе желание, возможности и проницательность (в изучении наук), то в его отношении, в частности, требование знаний переходит с фард кифая на фард айн (лично он обязан требовать знание, даже если есть достаточная группа требующих знание).

И если он оставит требование знаний, то будет грешником.

Требующий знания может начать учиться, а потом, если не смог продолжить, он может оставить это дело.
Он имеет право на это.

Но, если он обнаружил в себе привязанность, открытость к наукам и понимание вопросов, а потом оставил требование знаний, то в таком случае он будет грешником. Это хорошее разграничение».

📕 См. «Комментарии на тазкирату ас-самиь ва ль-мутакаллими фи адаби ль-алими ва ль-мутааллими»: 18-я лекция.

https://t.me/umarabulhasan

[الرد على الجهلة المتفقهة الذين يجعلون اختيار الكفر شرطا للردة].

قال الإمام عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ رحمه الله تعالى: «وقوله (قول ابن منصور) : «(عبارة جميع الفقهاء في باب حكم المرتد يقولون: وكل مسلم ارتدَّ وهو مكلَّف، مختار)،
فمرادهم: أنَّ أفعاله تقع عن اختيار وقصد،
لا أنه يختار أن يكفر مع العلم بأن ما فعله كفر،

هذا سوء فهم وعدم فقه».

📖مصباح الظلام: (565ص).

أئمة الدعوة النجدية 💬

📏Выдающийся правовед Ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбалий, да помилует его Аллах, сказал:

أصاب المسلمون رَجُلًا من بَنِى عقيل، فأتَوْا به النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: يا محمدُ، إنِّي مسلِمٌ. فقال رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَوْ كُنْتَ قُلْتَ وَأنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ، أفْلَحْتَ كُلَّ الفَلَاحِ". روَاهما مسلمٌ. ويَحْتَمِلُ أنَّ هذا في الكافرِ الأصْلِىِّ، أو مَنْ جَحَدَ الوَحْدَانِيَّةَ، أمَّا مَن كَفَرَ بجَحْدِ نَبِىٍّ أو كتابٍ أو فريضةٍ [ونحوِ هذا]. فلا يَصِيرُ مُسْلِمًا بذلك؛ لأنَّه ربَّما اعْتقدَ أنَّ الإِسلامَ ما هو عليه، فإنَّ أهلَ البِدَعِ كلَّهم يعتقدونَ أنَّهم هم المسلمون، ومنهم مَن هو كافرٌ.

«Мусульмане схватили одного человека из племени Ак’ыль и привели его к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и он сказал (Пророку): о Мухаммад, воистину я мусульманин. На что Посланник Аллаха ✨сказал: «Если ты сказал это владея своим положением (искренне), то ты преуспел». Передал (этот и предыдущий хадис с похожим смыслом) Муслим.

Есть вероятность того, что это касается (только) исконного неверующего или того, кто отрицал единобожие.

Но, что касается того, кто стал неверным из-за отрицания (какого-либо) пророка или Писания, или обязательства (фарда), то такой не становится из-за этого (сказав, что он мусульманин) мусульманином, потому что, возможно, он убежден, что ислам это то (неверие), на котором он находится.

📤Воистину, все приверженцы нововведений убеждены, что это они и есть мусульмане, хотя среди них есть и тот, кто является неверным».

📕

См. «Аль-Мугни»: (12/290).

Также и тот, кто вырос на ширке и убежден, что это и есть ислам, не становится мусульманином только потому, что говорит за себя он мусульманин.

https://t.me/umarabulhasan

📏Шайтаны говорят, что обучение значению «Ля иляха илля Ллах» является новшеством.

Шейху ль-ислам Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал:

ومع هذا يقول لكم شيطانكم المويس: إن بنيات حرمه، وعيالهم، يعرفون التوحيد، فضلا عن رجالهم.
وأيضا تعلم معنى لا إله إلا الله بدعة،

«И несмотря на это ваш шайтан Аль-Мувейс говорит вам: его дочери и члены семьи знают тавхид, не говоря уже о мужчинах. Также он говорит, что обучение значению «Ля иляха илля Ллах» является новшеством».

📕

См. «Ад-Дурар ас-Сания»: (1/118).

https://t.me/umarabulhasan

📏 Кто говорит, что сподвижники не обучали принимавших ислам значению двух свидетельств, тот не разделяет между религией верующих сподвижников и религией лицемеров.

👤Шейху ль-ислам Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал:

وأما دعواه: أن الصحابة لم يطلبوا من الأعاجم إلا مجرد هذه الكلمة، ولم يعرفوهم بمعناها، فهذا قول من لا يفرق بين دين المرسلين، ودين المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار; فإن المؤمنين يقولونها، والمنافقين يقولونها، لكن المؤمنون: يقولونها، مع معرفة قلوبهم بمعناها، وعمل جوارحهم بمقتضاها، والمنافقون يقولونها من غير فهم لمعناها ولا عمل بمقتضاها; فمن أعظم المصائب وأكبر الجهل من لا يعرف الفرق بين الصحابة والمنافقين.

«А что касается его заявления: что сподвижники не требовали у не арабов ничего, кроме простого произношения этого слова и не обучали их его значению, то это высказывание того, кто не различает между религией посланников и религией лицемеров, которые будут в самой низине Ада.

Воистину, верующие произносят его и лицемеры тоже произносят его, но верующие произносят его вместе со знанием значения этого слова в их сердцах и выполнением органами тела того, что это слово требует выполнить.

А лицемеры произносят его без понимания его значения и выполнения того, что оно требует выполнить.

К ужасным бедам и к великому невежеству относится тот, кто не различает между религией сподвижников и лицемеров.

وما أجهله بقدر الصحابة وعلمهم! حيث ظن أنهم لا يعلمون الناس معنى لا إله إلا الله.

«Как же велико его невежество относительно степени сподвижников и их знания, думая, что они не обучали людей значению «Ля иляха илля Ллах»».

📕

См. «Ад-Дурар ас-Сания»: (2/47).

https://t.me/umarabulhasan

📏Отведение сомнения, что мушрики джахилии не верили в тавхид господства Аллаха.

«А заявления суфиев и рафидитов, что мушрики джахилии вот так обобщенно и поголовно имели убеждение, что их объекты поклонения управляли какими-то делами этого мира независимо от Аллаха, являются откровенной ложью или же дремучим невежеством, противоречащим словам Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, про мушриков джахилии, что они говорили: «…нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища, которым владеешь Ты, а он ничем не владеет».

В другом понимании: «Кроме сотоварища, которым владеешь Ты вместе со всем, чем он владеет».

О каком независимом от Аллаха управлении делами мира или вселенной, или даже части из этого может идти речь, если мушрики джахилии считали, что все их объекты поклонения и идолы были рабами Аллаха, подвластными Ему, и которые сами ничем не владели или же, даже если и владели, то все равно находились в подчинении Аллаху и не делали ничего самостоятельно, ибо ими и всем тем, что им принадлежит, владел один Аллах?

Ибн аль-Кальбий (ум. 204 г. х.) сказал: «Они единили Его (Аллаха) в тальбие и вводили вместе с Ним в неё (тальбию) свои божества и ставили то, чем они владеют, в Его Руки».

К тому же их заявления опровергаются такими учеными ахлю сунна, как имам Ибн Джарир ат-Табарий и хафиз Ибн Касир, которые ясно и однозначно сказали, что мушрики джахилии признавали господство Аллаха и Его единобожие.

Имам Ибн Джарир ат-Табарий сказал: «Однако, Аллах, да будет величественно восхваление Его, сообщил в Своей Книге о них (арабах джахилии),

📤что они признавали единобожие, но совершали ширк в поклонении Ему».

Также и хафиз Ибн Касир сказал: «Поэтому сказал Он Своему Посланнику Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, чтобы он сказал этим мушрикам, которые поклоняются наряду с Ним другим,

📤признавая за Ним господство и то, что у Него в этом нет никакого сотоварища…».

Также Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Что касается слов Всевышнего: ﴾Они ответят: «Аллах»﴿, то есть они признают, что Великим Господом,

🔘который защищает

🔘и от Которого нет никакой защиты,

является один Всевышний Аллах, у которого нет сотоварища»».

📕 См. «Наставление верующим и подарок ищущим истину в вопросе ширка заступничества и тавассуля»: (4 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

▶️ Современные идолопоклонники и могилопоклонники хуже неверием, чем последователи лжепророка мусайлимы.

📤 Умар Абу ль-Хасан, да сопутствует ему Аллах

💬 Rajab

👤Имам Абдуллятыф ибн Абдуррахман ибн Хасан, да помилует его Аллах, сказал: «Обладатели знания всегда различали между этим – то есть между вынесением такфира могилопоклонникам – и между суждением хариджитов.

Они составили отдельные главы касательно положений вероотступников (муртаддов)
📤и выразили единогласие относительно вынесения такфира за непринятие единобожия, избрание божеств помимо Аллаха, как это делают поклоняющиеся

🔘могилам,

🔘ангелам

🔘и душам, которые оставили тела.

▪▪▪ И они (учёные) утвердили этот такфир наиболее явным

📤символом ислама,

📤величайшим его
фундаментом

📤и столпом,

как это пришло в хадисе Муаза: «Главой всего дела является ислам, его опорой – молитва, а вершиной – джихад на пути Аллаха».

Ханбалиты и другие учёные помимо них утвердили это в главах о положении вероотступника.

То же самое сделали и имамы, которые были до них.

Саляфы (сподвижники, табиины и имамы после них) выносили такфир тем, кого в неверии обвинили Аллах и Его Посланник, и на чьё неверие имеется довод.

Даже в ответвлениях религии они выносили такфир тому, кто отрицает эти законоположения, на дозволенность или запретность которых имеется единогласие, как дозволенность хлеба и запретность свинины.

Более того, все посланники приходили с вынесением такфира тому, кто приравнял своему Господу другого, как упомянул об этом шейху ль ислам (Ибн Таймия) в своём опровержении на иудеев и христиан.

📌И довод на это очевиден в Писании Всевышнего Аллаха и Сунне Его Посланника.


Если вынесение такфира мушрику и тому, на чьё неверие имеется довод, является мазхабом хариджитов и никто не становится у приверженцев сунны неверным, то это является опровержением на Аллаха, Его посланников и приверженцев знаний и имана.

Этого достаточно для опровержения и разоблачения этого возражающего, который не отличает и не различает между религией посланников и мазхабом вылетевших хариджитов».

📕См. Мисбаху аз-залям: (593–594 стр.).

https://t.me/umarabulhasan

Вопрос: Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи Ва баракатуху, можно ли по Шариату брать предоплату?

Ответ: Ваалайкум Ассалам ва рахматуллахи ва баракатух.
Альхамдулиллах.
Если был заключён торговый договор и в нём оговаривалась предоплата, то нет никаких проблем в ее выплате или же получении.

Если же затем покупатель отказался от своего заказа, то продавец имеет право оставить у себя этот задаток, как сделал это в своё время Умар - доволен им Аллах, и это мазхаб имама Ахмада.

Сказал имам Ибн Баз, рахимахуллах:

لا حرج في أخذ العربون في أصح قولي العلماء إذا اتفق البائع والمشتري على ذلك ولم يتم البيع

«Нет проблем в получении аванса (задатка), если продавец и покупатель договорились об этом, а купля - продажа ещё не завершилась. И это по наиболее правильному мнению ученых».

📕

См. Фетвы для бизнесменов и работников торга: (49 стр).

Сказал постоянный комитет ученых по фетвам: «А, что касается хадиса передаваемого со слов Пророка, мир ему, что он запретил куплю-продажу с внесением аванса, то этот хадис слабый и посчитал его слабым также имам Ахмад и другие имамы».

📕

См. Фетвы постоянного комитета: (13/133).

Имам Аль-Аджуррий, да помилует его Аллах, сказал: «Воистину, во время смут позорятся многие люди».

📕См. «Аш-Шариа»: (1/293).

https://t.me/umarabulhasan

📏Завещание саляфов, даже если хариджит призывает к Корану и Сунне, сиди дома.

«Умар ибн Абду ль-Азиз сказал: если у тебя есть правитель, правящий согласно Корану и Сунне Посланника Аллаха ﷺ, то сражайся вместе с ним.

Если же правит над тобой правитель, не действующий согласно Корану и Сунне Посланника Аллаха ﷺ, а против него вышел какой-то хариджит, призывая к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, то сиди у себя дома».

📕 См. «Аль-Фитан» Нуайма ибн Хаммада: (№4513).

https://t.me/umarabulhasan