Предостережение от ереси - это предостережение от приверженцев ереси — имам Малик, да помилует его Аллах.
Аль-Харавий сказал:
قال الامام مالك: اياكم والبدع. قيل: يا ابا عبد الله! وما البدع؟ قال : أهل البدع...
«Имам Малик сказал: остерегайтесь ереси (новшеств).
Ему сказали: о Абу Абдуллах, а что такое новшества?
Он сказал: приверженцы новшеств».
Ист.: Замму ль-калям: (№872).
https://t.me/umarabulhasan
Аль-Харавий сказал:
قال الامام مالك: اياكم والبدع. قيل: يا ابا عبد الله! وما البدع؟ قال : أهل البدع...
«Имам Малик сказал: остерегайтесь ереси (новшеств).
Ему сказали: о Абу Абдуллах, а что такое новшества?
Он сказал: приверженцы новшеств».
Ист.: Замму ль-калям: (№872).
https://t.me/umarabulhasan
🔥17👍9
Знаете ли вы какому испытанию ашариты подвергли Ибн Абу ль Изза аль-Ханафий (автора шарха на «Ат-Тахавию») и за что?
Anonymous Poll
89%
Нет, но хочу узнать.
5%
Что-то слышал, но не конкретно.
2%
Не слышал и не интересно.
4%
Знаю.
👍18
Положение ученых, впавших в ширк, связанный с могилами, или дозволивших его.
Был спрошен Постоянный
Комитет по Фетвам и научным исследованиям в Королевстве Саудовская Аравия:
يقول بعض متديني الشباب المعاصر إن جميع أو غالب من يقع في الشرك في العالم الإسلامي اليوم ليس مشركا؛ لأنه إما عالم جليل أوصله اجتهاده إلى جواز مثل الاستغاثة بغير الله؛ كما فعل السيوطي، والنبهاني وغيرهما، وهذا له أجران: أجر إذا أصاب، وواحد إذا أخطأ، وإما عامي مقلد، وهذا فعل أقصى ما يستطيع.
«Некоторая религиозная молодежь современности говорит, что все или большая часть впавших сегодня в ширк (многобожие) в исламском мире не являются мушриками (многобожниками), потому что это либо почтенный учёный, которого иджтихад (усилие по поиску истины) привел к дозволению такой вещи, как истигаса (просьба о спасении) не у Аллаха, как это сделали Ас-Суюти, Ан-Набханий и другие помимо них, и у такого (ученого) есть два вознаграждения: одно вознаграждение, если прав (скорее всего имелось в виду двойное вознаграждение, если достиг истины, как это пришло в хадисе - прим. переводчика) и одно, если ошибся, либо же это слепо следующий простолюдин, и он сделал все, что мог».
ج: المخطئ المعذور من أخطأ في المسائل النظرية الاجتهادية لا من أخطأ فيما ثبت بنص صريح، ولا فيما هو معلوم من الدين بالضرورة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
Ответ: «Оправданным ошибающимся является тот, кто ошибся в аналитических вопросах, где нет прямых текстов (масаиль иджтихадия), а не тот, кто ошибся в том, что установлено ясным и прямым текстом или в том, что известно из религии своей крайней очевидностью. От Аллаха сопутствие. И да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка, его семью и сподвижников».
Отвечали: председатель Постоянного Комитета по фетвам: А’бду ль-А’зиз ибн Абдуллах ибн Баз;
Заместитель председателя: Абдурраззак’ А’фифий.
Ист.: Сборник фетв (религиозных постановлений) Постоянного Комитета по Фетвам и научным исследованиям: (2т./ 60 стр.)
Был спрошен Постоянный
Комитет по Фетвам и научным исследованиям в Королевстве Саудовская Аравия:
يقول بعض متديني الشباب المعاصر إن جميع أو غالب من يقع في الشرك في العالم الإسلامي اليوم ليس مشركا؛ لأنه إما عالم جليل أوصله اجتهاده إلى جواز مثل الاستغاثة بغير الله؛ كما فعل السيوطي، والنبهاني وغيرهما، وهذا له أجران: أجر إذا أصاب، وواحد إذا أخطأ، وإما عامي مقلد، وهذا فعل أقصى ما يستطيع.
«Некоторая религиозная молодежь современности говорит, что все или большая часть впавших сегодня в ширк (многобожие) в исламском мире не являются мушриками (многобожниками), потому что это либо почтенный учёный, которого иджтихад (усилие по поиску истины) привел к дозволению такой вещи, как истигаса (просьба о спасении) не у Аллаха, как это сделали Ас-Суюти, Ан-Набханий и другие помимо них, и у такого (ученого) есть два вознаграждения: одно вознаграждение, если прав (скорее всего имелось в виду двойное вознаграждение, если достиг истины, как это пришло в хадисе - прим. переводчика) и одно, если ошибся, либо же это слепо следующий простолюдин, и он сделал все, что мог».
ج: المخطئ المعذور من أخطأ في المسائل النظرية الاجتهادية لا من أخطأ فيما ثبت بنص صريح، ولا فيما هو معلوم من الدين بالضرورة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
Ответ: «Оправданным ошибающимся является тот, кто ошибся в аналитических вопросах, где нет прямых текстов (масаиль иджтихадия), а не тот, кто ошибся в том, что установлено ясным и прямым текстом или в том, что известно из религии своей крайней очевидностью. От Аллаха сопутствие. И да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка, его семью и сподвижников».
Отвечали: председатель Постоянного Комитета по фетвам: А’бду ль-А’зиз ибн Абдуллах ибн Баз;
Заместитель председателя: Абдурраззак’ А’фифий.
Ист.: Сборник фетв (религиозных постановлений) Постоянного Комитета по Фетвам и научным исследованиям: (2т./ 60 стр.)
👍18🔥2
Мутпарасшиврувун багьсса хьхьичlава заманналул аьлимчутурал хlал. (На лакском).
Укунсса суал буллуну бур Сауднал хlукуматравусса «Даимансса динналул хlукмурдал диванналухь»:
«Цабай дин-чакрахун бавгьусса ва заманналул чиваркlтал тlий бур: циняв ягу чlябуми ва чlумал щаллагу исламрал дунияллуву мутпарасшиврувун бавгьусса халкь мутпарастал (буркlурдайн лаизу) бакъар. Цанчирча га ягу хъунасса аьлимчу хъанай ур хlакь ххал буллай июсса ливтlуминнахь ххассал увара тlий леххаву дуван бучlишивруйн Суютlий куна ягу Ан-Набгьаний куна, ягу гай бакъассагу цайми кунба. Укунсса аьлимчунал кlира аджру ласлай ур: ягу хlакьлийн увкlуну ца аджру ласлай ур, ягу аьвкьуну ухьурча ца аджру ласлай ур, ягу га ур укунасса цейминнал хъирив нанисса динналуву цала махъ бакъасса инсан, ганалгу дувунни цащала шаймур, (тlейлассари вай махъру)?».
Жуав: «Аьвкьуну унугу оьзру (тахсир бакъашиву) бикlайссар агана га аьвкьуну ухьурча тlейласса бувчlайсса махъру бакъасса мисалдаву, амма аьвкьуну ухьурча тlейласса яркну чlалайсса мукъурттайну исват бувусса иширттаву ягу динналуву хъинну яркну гьарнан чlалайсса мисалдаву, [мукунсса мунан оьзру дуссар къачайссар]».
Диванналул хъунама: шейх Аьбду ль-Аьзиз ибн Баз.
Диванналул хъунаманал наиб: Аьбдурраззакь Аьфифи.
Бур.: Жям бувусса Даимансса динналул хlукмурдал диванналул луттирах: (2ж/60 чl.).
Укунсса суал буллуну бур Сауднал хlукуматравусса «Даимансса динналул хlукмурдал диванналухь»:
«Цабай дин-чакрахун бавгьусса ва заманналул чиваркlтал тlий бур: циняв ягу чlябуми ва чlумал щаллагу исламрал дунияллуву мутпарасшиврувун бавгьусса халкь мутпарастал (буркlурдайн лаизу) бакъар. Цанчирча га ягу хъунасса аьлимчу хъанай ур хlакь ххал буллай июсса ливтlуминнахь ххассал увара тlий леххаву дуван бучlишивруйн Суютlий куна ягу Ан-Набгьаний куна, ягу гай бакъассагу цайми кунба. Укунсса аьлимчунал кlира аджру ласлай ур: ягу хlакьлийн увкlуну ца аджру ласлай ур, ягу аьвкьуну ухьурча ца аджру ласлай ур, ягу га ур укунасса цейминнал хъирив нанисса динналуву цала махъ бакъасса инсан, ганалгу дувунни цащала шаймур, (тlейлассари вай махъру)?».
Жуав: «Аьвкьуну унугу оьзру (тахсир бакъашиву) бикlайссар агана га аьвкьуну ухьурча тlейласса бувчlайсса махъру бакъасса мисалдаву, амма аьвкьуну ухьурча тlейласса яркну чlалайсса мукъурттайну исват бувусса иширттаву ягу динналуву хъинну яркну гьарнан чlалайсса мисалдаву, [мукунсса мунан оьзру дуссар къачайссар]».
Диванналул хъунама: шейх Аьбду ль-Аьзиз ибн Баз.
Диванналул хъунаманал наиб: Аьбдурраззакь Аьфифи.
Бур.: Жям бувусса Даимансса динналул хlукмурдал диванналул луттирах: (2ж/60 чl.).
👍12👏2🤔1😢1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вопросы Умара Абу ль-Хасана шейху Салиху аль-Фавзану, да сохранит его Аллах, касательно проявления неверия в тагут и оправдания по невежеству. [24.12.17].
👍51🔥18😁6❤3🤔2🥰1
Жесткая критика и порицание шафиитов ахлю сунна в адрес ашаритских имамов.
Выдающийся учёный и автор большой энциклопедии по фикху, называющаяся «Аль-Баян» — Яхья ибн Абу ль-Хейр аль-Имраний, да помилует его Аллах, относительно одного из имамов ашаритов — Аль-Газали, сказал следующее:
وأما الغزالي فخالفهم في الاقتصاد وقال: "أما رفع الأيدي في الدعاء إلى السماء فلأنها قبلة الدعاء كما أن البيت قبلة الصلاة". وهذا تمويه منه ومعاندة لما ورد به القرآن والسنة، وما عليه العلماء من الصحابة والتابعين.
«А что касается Аль-Газали, то он в «Аль-Иктисад» стал противоречить им (приверженцам сунны и преданий, которые сказали, что Аллах на небесах) и сказал: "А что касается поднятия рук к небесам в мольбе, то это, потому что небеса являются киблой для мольбы подобно тому, как Кааба является киблой для намаза".
И это является завуалированной ложью с его стороны и целенаправленным противоречием тому, что пришло в Коране и Сунне и тому, на чем находятся учёные из числа сподвижников и табиинов».
Ист.: Аль-Интисар: (2/623).
Выдающийся учёный и автор большой энциклопедии по фикху, называющаяся «Аль-Баян» — Яхья ибн Абу ль-Хейр аль-Имраний, да помилует его Аллах, относительно одного из имамов ашаритов — Аль-Газали, сказал следующее:
وأما الغزالي فخالفهم في الاقتصاد وقال: "أما رفع الأيدي في الدعاء إلى السماء فلأنها قبلة الدعاء كما أن البيت قبلة الصلاة". وهذا تمويه منه ومعاندة لما ورد به القرآن والسنة، وما عليه العلماء من الصحابة والتابعين.
«А что касается Аль-Газали, то он в «Аль-Иктисад» стал противоречить им (приверженцам сунны и преданий, которые сказали, что Аллах на небесах) и сказал: "А что касается поднятия рук к небесам в мольбе, то это, потому что небеса являются киблой для мольбы подобно тому, как Кааба является киблой для намаза".
И это является завуалированной ложью с его стороны и целенаправленным противоречием тому, что пришло в Коране и Сунне и тому, на чем находятся учёные из числа сподвижников и табиинов».
Ист.: Аль-Интисар: (2/623).
👍24❤1🥰1
Всевышний Аллах сказал:
وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا
يَضُرُّكَ ۖ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ
И не обращайся с мольбой помимо Аллаха тому, что не приносит тебе пользы и не вредит (если оставишь мольбу к нему)! А если же ты сделаешь это, то ты тогда станешь одним из беззаконников (многобожников).
[Коран: 10:106-106].
Выдающийся шафиитский учёный Абу ль-Музаффар ас-Самъаний (ум. 489 г.х.) да помилует его Аллах, относительно того, что такое мольба, подразумеваемая в подобных словах Аллаха, сказал следующее:
الدعاء يكون بمعنيين: أحدهما: بمعنى النداء، كقولك: يا زيد، يا عمرو، والآخر: بمعنى الطلب
«Мольба (ду’а) бывает в двух значениях: одно из них: в значении зова (ан-нида), как если ты скажешь: о Зейд, о Амр.
А другое: в значении просьбы».
См. Тафсир Ас-Самъаний: (2/409).
Если ты попросишь что-либо у того, что не способно причинить тебе вред или пользу, как идолы, мертвые или подобия этих вещей, то ты станешь одним из многобожников.
https://t.me/umarabulhasan
وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا
يَضُرُّكَ ۖ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ
И не обращайся с мольбой помимо Аллаха тому, что не приносит тебе пользы и не вредит (если оставишь мольбу к нему)! А если же ты сделаешь это, то ты тогда станешь одним из беззаконников (многобожников).
[Коран: 10:106-106].
Выдающийся шафиитский учёный Абу ль-Музаффар ас-Самъаний (ум. 489 г.х.) да помилует его Аллах, относительно того, что такое мольба, подразумеваемая в подобных словах Аллаха, сказал следующее:
الدعاء يكون بمعنيين: أحدهما: بمعنى النداء، كقولك: يا زيد، يا عمرو، والآخر: بمعنى الطلب
«Мольба (ду’а) бывает в двух значениях: одно из них: в значении зова (ан-нида), как если ты скажешь: о Зейд, о Амр.
А другое: в значении просьбы».
См. Тафсир Ас-Самъаний: (2/409).
Если ты попросишь что-либо у того, что не способно причинить тебе вред или пользу, как идолы, мертвые или подобия этих вещей, то ты станешь одним из многобожников.
https://t.me/umarabulhasan
👍21🥰1
Призыв посланников и то, на чем были праведные предшественники.
Письмо шейха Муайкиля ибн Джибрина аль-Ханбалий (учёный-ханбалит 12 века по хиджре) к Ибн Исмаилю и Ибн Сулейману, разъясняющее его отношение к призыву имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба и что он перестал ему противоречить и побуждает их тоже принять этот призыв.
И в нем то, что нет оправдания невежде в противоречии истине и что призыв шейху ль-ислама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба есть истина, и что он строится:
1) На отречении от ложных объектов поклонения (тагутов).
2) на отречении от поклонения тагутам.
3) на отречении от того, кто делает большой ширк.
4) на отречении от того, кто считает мусульманином или защищает от такфира (проявляет аль-валя) того, кто совершает этот большой ширк.
5) неукоснительное следование за Пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха.
Текст письма: «От пишущего эти строки Муайкиля к Мухаммаду ибн Абдуллаху ибн Исмаилю и Хамаду ибн Мухаммаду ибн Сулейману:
السلام على من اتبع الهدى :
أما بعد:
Ас-Салям всем тем, кто следует истине, а затем:
الحامل على هذه الرسالة والداعي إليها النصيحة لكم والشفقة عليكم في دينكم، وأنتم خابرين حالي يوم أنا عندكم وبغضي ابن عبد الوهاب واتباعه، وحملي إياهم على الخطأ والضلال، فيوم جيتهم وبرّقت في حالهم وما يدعون إليه وإلى إنهم هم الذين على الصواب، ونحن الذين تائهين.
والسبب في ذلك أني يوم تأملت حالهم وسيرتهم إلى إنهم يدعون إلى إخلاص الدين لله، والبراءة من كل معبود سواه، ونفي الشرك صغيره وكبيره، والتبري من فاعليه، ومن والاهم، وتجريد متابعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وتقديم قوله على أقوال الرجال ، كائنًا من كان ، وأن لا يطاع أحد خلاف دينه . وتقويم حدود الله في الأرض ، وإزالة الباطل عنها ، وإقامة فرائض الله ، وهذا هو حق الله على العبيد ، والعدل الذي قامت به السماوات والأرض.
فهذه حالهم يوم تأملتهم.
فهل يسع مثلي أو مثلكم التخلف عن أهل هذه السيرة ومعاداتهم ؟
فأشير عليكم وأنصحكم لله أن تنصفون من أنفسكم وتوافقونهم على هذا الحق الذي ما يعرض عنه إلا من كفر بالله، وتسلمون من المفاهيم التي تصدكم عن الشريعة المحمدية، فإن الرجوع للحق أحق وأحسن من التمادي في الباطل بالجهالة،
وكون الإنسان جاهل في الحق ما يعذر به، وكونه عارف به ويخالفه لغرض من الأغراض ما يعذر به، وهو أعظم كفرا من الجاهل؛
فإن جمع مع ذلك أنه يصوّب الباطل وأهله ويصير المشركين عنده مسلمين، وينصرهم، مع كونه عارف أن الشرك باطل، والمسلمين أتباع الشريعة عنده خارجين، مع كونه يعرف ويقر أن التوحيد حق ويعاديهم، فهذا جمع بين الكفر والصد، وهو أعظم من الأول. فلا أعذركم دون الإنصاف من أنفسكم.
فإن واجهتو ابن عبد الوهاب ولا لقيتو ما ذكرت لكم صواب، فأنتم شيوخ أنفسكم، وإلا إيش عذركم عند مولاكم، تلاقونه على غير هذا الحق .
وأنا أشهد الله أني راجع عن جهالتي الأولى ، وموافقتهم على هذا الحق الذي ذكرت لكم .
وأنا أشير عليكم وأدعوكم إلى ذلك بالدخول فيه ، والسلامة من صد الناس عنه.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم".
«Причина написания этого письма и то, что побудило меня к этому – это совет (насыха) вам, и моя жалость над вами в вашей религии. Вы знаете мое положение, что, когда я был у вас, я испытывал ненависть к Ибн Абду ль-Ваххабу и его последователям. Ныне же (мне) прояснилось их положение словно молния и стало ясным, что это они находятся на истине, а мы являемся глупцами.
Причиной этого озарения является то, что сегодня я размышлял над их положением, поведением и что они призывают к искреннему исповеданию религии перед Аллахом, отречению от каждого объекта поклонения помимо Него, отрицанию ширка как малого, так и большого наряду с отречением от тех, которые совершают его (большой ширк) и тех, кто проявляет валя (дружит, защищает или считает своим братом) к ним (мушрикам).
Также они призывают к следованию за одним только Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, и предпочтению его слов словам людей, кем бы эти люди не были (имамами мазхабов и так далее) и что нельзя подчиняться кому-либо в том, что противоречит его религии. К тому же они укрепляют законы Аллаха на земле, устраняют с неё ложь и выполняют законоположения Аллаха. И это и есть право Аллаха над Его рабами и та справедливость, на которой зиждутся небеса и земля.
Это их положение в день, когда я задумался о них.
Письмо шейха Муайкиля ибн Джибрина аль-Ханбалий (учёный-ханбалит 12 века по хиджре) к Ибн Исмаилю и Ибн Сулейману, разъясняющее его отношение к призыву имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба и что он перестал ему противоречить и побуждает их тоже принять этот призыв.
И в нем то, что нет оправдания невежде в противоречии истине и что призыв шейху ль-ислама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба есть истина, и что он строится:
1) На отречении от ложных объектов поклонения (тагутов).
2) на отречении от поклонения тагутам.
3) на отречении от того, кто делает большой ширк.
4) на отречении от того, кто считает мусульманином или защищает от такфира (проявляет аль-валя) того, кто совершает этот большой ширк.
5) неукоснительное следование за Пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха.
Текст письма: «От пишущего эти строки Муайкиля к Мухаммаду ибн Абдуллаху ибн Исмаилю и Хамаду ибн Мухаммаду ибн Сулейману:
السلام على من اتبع الهدى :
أما بعد:
Ас-Салям всем тем, кто следует истине, а затем:
الحامل على هذه الرسالة والداعي إليها النصيحة لكم والشفقة عليكم في دينكم، وأنتم خابرين حالي يوم أنا عندكم وبغضي ابن عبد الوهاب واتباعه، وحملي إياهم على الخطأ والضلال، فيوم جيتهم وبرّقت في حالهم وما يدعون إليه وإلى إنهم هم الذين على الصواب، ونحن الذين تائهين.
والسبب في ذلك أني يوم تأملت حالهم وسيرتهم إلى إنهم يدعون إلى إخلاص الدين لله، والبراءة من كل معبود سواه، ونفي الشرك صغيره وكبيره، والتبري من فاعليه، ومن والاهم، وتجريد متابعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وتقديم قوله على أقوال الرجال ، كائنًا من كان ، وأن لا يطاع أحد خلاف دينه . وتقويم حدود الله في الأرض ، وإزالة الباطل عنها ، وإقامة فرائض الله ، وهذا هو حق الله على العبيد ، والعدل الذي قامت به السماوات والأرض.
فهذه حالهم يوم تأملتهم.
فهل يسع مثلي أو مثلكم التخلف عن أهل هذه السيرة ومعاداتهم ؟
فأشير عليكم وأنصحكم لله أن تنصفون من أنفسكم وتوافقونهم على هذا الحق الذي ما يعرض عنه إلا من كفر بالله، وتسلمون من المفاهيم التي تصدكم عن الشريعة المحمدية، فإن الرجوع للحق أحق وأحسن من التمادي في الباطل بالجهالة،
وكون الإنسان جاهل في الحق ما يعذر به، وكونه عارف به ويخالفه لغرض من الأغراض ما يعذر به، وهو أعظم كفرا من الجاهل؛
فإن جمع مع ذلك أنه يصوّب الباطل وأهله ويصير المشركين عنده مسلمين، وينصرهم، مع كونه عارف أن الشرك باطل، والمسلمين أتباع الشريعة عنده خارجين، مع كونه يعرف ويقر أن التوحيد حق ويعاديهم، فهذا جمع بين الكفر والصد، وهو أعظم من الأول. فلا أعذركم دون الإنصاف من أنفسكم.
فإن واجهتو ابن عبد الوهاب ولا لقيتو ما ذكرت لكم صواب، فأنتم شيوخ أنفسكم، وإلا إيش عذركم عند مولاكم، تلاقونه على غير هذا الحق .
وأنا أشهد الله أني راجع عن جهالتي الأولى ، وموافقتهم على هذا الحق الذي ذكرت لكم .
وأنا أشير عليكم وأدعوكم إلى ذلك بالدخول فيه ، والسلامة من صد الناس عنه.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم".
«Причина написания этого письма и то, что побудило меня к этому – это совет (насыха) вам, и моя жалость над вами в вашей религии. Вы знаете мое положение, что, когда я был у вас, я испытывал ненависть к Ибн Абду ль-Ваххабу и его последователям. Ныне же (мне) прояснилось их положение словно молния и стало ясным, что это они находятся на истине, а мы являемся глупцами.
Причиной этого озарения является то, что сегодня я размышлял над их положением, поведением и что они призывают к искреннему исповеданию религии перед Аллахом, отречению от каждого объекта поклонения помимо Него, отрицанию ширка как малого, так и большого наряду с отречением от тех, которые совершают его (большой ширк) и тех, кто проявляет валя (дружит, защищает или считает своим братом) к ним (мушрикам).
Также они призывают к следованию за одним только Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, и предпочтению его слов словам людей, кем бы эти люди не были (имамами мазхабов и так далее) и что нельзя подчиняться кому-либо в том, что противоречит его религии. К тому же они укрепляют законы Аллаха на земле, устраняют с неё ложь и выполняют законоположения Аллаха. И это и есть право Аллаха над Его рабами и та справедливость, на которой зиждутся небеса и земля.
Это их положение в день, когда я задумался о них.
👍18🥰1
Разве дозволено подобному мне или вам оставаться в стороне от приверженцев такой жизненной позиции и враждовать с ними?
Я советую вам и даю наставление ради Аллаха быть справедливыми с самими собой и согласиться с ними в этой истине, от которой отворачивается только тот, кто стал неверующим в Аллаха.
И избавьтесь от представлений, которые препятствуют вам следованию за шариатом Мухаммада. Воистину, возвращение к истине лучше, чем упорство на лжи из-за невежества.
Ведь из-за того, что человек является невежественным относительно истины, он не является оправданным. Точно так же, он не оправдывается, если противоречит истине из-за каких-то целей, зная о ней, хотя он хуже в своём неверии, чем невежда (в своём).
Если же он вдобавок к этому будет считать ложь и ее последователей правильными, а мушрики (могилопоклонники) становятся у него мусульманами, и он помогает им, хотя знает, что ширк - это ложь, а мусульмане, следующие за шариатом являются у него хариджитами и враждует с ними, хотя он признает, что тавхид — истина, то он собрал воедино неверие и удержание (людей от истины). Этот человек хуже, чем первый.
И я не нахожу вам оправдания, если вы сами несправедливы к себе.
Если вы направитесь к Ибн Абду ль-Ваххабу и не найдёте то, что я сказал правильным, то вы шейхи сами себе. А иначе какое у вас оправдание перед Вашим Господом, когда вы встретите Его не на этой истине?
Я же беру Аллаха в свидетели, что я оставляю своё первичное невежество и беру Его в свидетели того, что я согласен с этой истиной, которую я упомянул вам от них.
И я советую вам и призываю вас войти в этот (призыв) и чтобы вы были чисты от удерживания людей от него. Да благословит Аллах и приветствует Мухаммада, его семью и сподвижников».
Ист.: Привёл это письмо шейх Сулейман аль-Харраший, да помилует его Аллах, и сказал следующее: обогатил меня этим посланием шейх-исследователь Юсуф аль-Муханна, да содействует ему Аллах, и он сообщил мне следующее: «Шейх Муайкиль заботился о научных книгах (по религии) как переписыванием, так и приобретением. Шейх Абдуллах аль-Бассам в биографии шейха Ахмада ибн Маниь упомянул, что имеется первый том его шарха (шарх Муайкиля) на «Аль-Икна’», на которой написано: "Написал это Муайкиль ибн Джибрин ибн Мухаммад ибн Ади своему брату Ахмаду ибн Маниь ибн Хамдану и закончил его в 1153 году по хиджре (1740 год)».
Сказал Аль-Харраший: «После этого отправил мне шейх-историк по родословным Абдуллах ибн Бассам, да содействует ему Аллах, следующее:
اطلعتُ على وثيقةٍ بخط الشيخ معيقل - رحمه الله - ، نقلها من وثيقةٍ سابقة، وخطه واضح وجميل
«Я ознакомился с документом с почерком шейха Муайкиля, да помилует его Аллах, который он (тот, кто скопировал слова шейха Муайкиля) передал из предыдущего документа, и его почерк ясный и красивый».
https://t.me/umarabulhasan
Я советую вам и даю наставление ради Аллаха быть справедливыми с самими собой и согласиться с ними в этой истине, от которой отворачивается только тот, кто стал неверующим в Аллаха.
И избавьтесь от представлений, которые препятствуют вам следованию за шариатом Мухаммада. Воистину, возвращение к истине лучше, чем упорство на лжи из-за невежества.
Ведь из-за того, что человек является невежественным относительно истины, он не является оправданным. Точно так же, он не оправдывается, если противоречит истине из-за каких-то целей, зная о ней, хотя он хуже в своём неверии, чем невежда (в своём).
Если же он вдобавок к этому будет считать ложь и ее последователей правильными, а мушрики (могилопоклонники) становятся у него мусульманами, и он помогает им, хотя знает, что ширк - это ложь, а мусульмане, следующие за шариатом являются у него хариджитами и враждует с ними, хотя он признает, что тавхид — истина, то он собрал воедино неверие и удержание (людей от истины). Этот человек хуже, чем первый.
И я не нахожу вам оправдания, если вы сами несправедливы к себе.
Если вы направитесь к Ибн Абду ль-Ваххабу и не найдёте то, что я сказал правильным, то вы шейхи сами себе. А иначе какое у вас оправдание перед Вашим Господом, когда вы встретите Его не на этой истине?
Я же беру Аллаха в свидетели, что я оставляю своё первичное невежество и беру Его в свидетели того, что я согласен с этой истиной, которую я упомянул вам от них.
И я советую вам и призываю вас войти в этот (призыв) и чтобы вы были чисты от удерживания людей от него. Да благословит Аллах и приветствует Мухаммада, его семью и сподвижников».
Ист.: Привёл это письмо шейх Сулейман аль-Харраший, да помилует его Аллах, и сказал следующее: обогатил меня этим посланием шейх-исследователь Юсуф аль-Муханна, да содействует ему Аллах, и он сообщил мне следующее: «Шейх Муайкиль заботился о научных книгах (по религии) как переписыванием, так и приобретением. Шейх Абдуллах аль-Бассам в биографии шейха Ахмада ибн Маниь упомянул, что имеется первый том его шарха (шарх Муайкиля) на «Аль-Икна’», на которой написано: "Написал это Муайкиль ибн Джибрин ибн Мухаммад ибн Ади своему брату Ахмаду ибн Маниь ибн Хамдану и закончил его в 1153 году по хиджре (1740 год)».
Сказал Аль-Харраший: «После этого отправил мне шейх-историк по родословным Абдуллах ибн Бассам, да содействует ему Аллах, следующее:
اطلعتُ على وثيقةٍ بخط الشيخ معيقل - رحمه الله - ، نقلها من وثيقةٍ سابقة، وخطه واضح وجميل
«Я ознакомился с документом с почерком шейха Муайкиля, да помилует его Аллах, который он (тот, кто скопировал слова шейха Муайкиля) передал из предыдущего документа, и его почерк ясный и красивый».
https://t.me/umarabulhasan
👍18❤1🥰1
Сказал Аль-Джувейний: «И если он скажет, что каждый муджтахид (кто проявил усилие в поиске истине) прав в основах (религии) в том смысле, что он, если проявил достаточное усердие, то на нём нет ответственности в постижении истины (имеет оправдание - прим. переводчика) из-за сложности её (истины) постижения и многочисленности мнений, и запутанности доводов; и если он скажет так в вопросе постижения истины, придерживаясь этой позиции и в вопросе неверия (куфра), то вылетит из религии так, как дал оправдание неверным (кафирам) в их пребывании в неверии (куфре)». См. Аль-Иджтихад: (33 стр.).
Сказал Аль-Карафий аль-Маликий: «Поэтому Аллах не оправдывает в основах религии по иджма` (единогласному мнению)..., и если сделал неверие (куфр) вместе с тем, что он проявил большое усердие (в поиске истины в вопросе, в котором попал в куфр), то Аллах накажет его за это и не поможет ему то, что он проявил иджтихад в этом из-за великой опасности этого вопроса». См. Шарх танкихи ль-фусуль: (1/439).
https://t.me/umarabulhasan
Сказал Аль-Карафий аль-Маликий: «Поэтому Аллах не оправдывает в основах религии по иджма` (единогласному мнению)..., и если сделал неверие (куфр) вместе с тем, что он проявил большое усердие (в поиске истины в вопросе, в котором попал в куфр), то Аллах накажет его за это и не поможет ему то, что он проявил иджтихад в этом из-за великой опасности этого вопроса». См. Шарх танкихи ль-фусуль: (1/439).
https://t.me/umarabulhasan
👍22
56 – Рассказал мне Аббас аль-Анбарий, что рассказал ему Шазз ибн Яхья, что он слышал, как Язида ибн Харуна спросили о том, кто такие джахмиты? И он ответил: «Кто заявил, что ﴾Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на Троне) ﴿ не так, как это поселилось (утвердилось) в сердцах простых людей, тот джахмит».
57 – Рассказал мне Исхак ибн Бахлул, что он сказал Язиду ибн Харуну: можно ли мне совершить молитву за джахмитом? И он ответил: «Нет». Я спросил: а можно молиться за мурджиитом? И он ответил: «Воистину, они мерзкие».
Ист.: Ас-Сунна имама Абдуллаха сына имама Ахмада ибн Ханбаля.
Разве может хоть кто-то сказать, что ашариты относительно аята ﴾Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на Троне) ﴿ говорят согласно тому, что при его чтении понимают простые люди? Вопрос риторический.
Ps. Также у простых людей не возникает при чтении этого и ему подобных аятов философствований «муфаввида», которые говорят: мы читаем это, но смысл не понимаем.
https://t.me/umarabulhasan
57 – Рассказал мне Исхак ибн Бахлул, что он сказал Язиду ибн Харуну: можно ли мне совершить молитву за джахмитом? И он ответил: «Нет». Я спросил: а можно молиться за мурджиитом? И он ответил: «Воистину, они мерзкие».
Ист.: Ас-Сунна имама Абдуллаха сына имама Ахмада ибн Ханбаля.
Разве может хоть кто-то сказать, что ашариты относительно аята ﴾Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на Троне) ﴿ говорят согласно тому, что при его чтении понимают простые люди? Вопрос риторический.
Ps. Также у простых людей не возникает при чтении этого и ему подобных аятов философствований «муфаввида», которые говорят: мы читаем это, но смысл не понимаем.
https://t.me/umarabulhasan
👍17
Заявление Фахруддин Ар-Рази, что имам Ахмад был уподобляющим Аллаха творениям.
В «Манакиб аш-Шафии» Фахруддин Ар-Рази сказал: «А что касается уподобляющих, то они заявили, что он (имам Аш-Шафии) был из них и доводом на это привели две аргументации:
Вторая из них: то, что имам Ахмад ибн Ханбаль очень любил имама Шафии и при этом сильно порицал мазхаб мутакаллимов в очищении Аллаха, значит, имам Аш-Шафии был на этом же мазхабе».
И отвечая на эту сторону аргументации он сказал следующее:
«Дружба, которая была между ним (имамом Шафии) и приверженцами понимания текстов на внешнем смысле (أهل الظاهر) не говорит о том, что он (имам Шафии) был на их мазхабе, ведь не будет невероятным, если мы скажем, что он не вошёл в спор с ними в вопросах убеждений и поэтому получились у них дружеские отношения».
Ист.: Манакиб аш-Шафии Фахруддина ар-Рази: (141 стр. /дар. мактаба аль-куллият аль-Азхария).
https://t.me/umarabulhasan
В «Манакиб аш-Шафии» Фахруддин Ар-Рази сказал: «А что касается уподобляющих, то они заявили, что он (имам Аш-Шафии) был из них и доводом на это привели две аргументации:
Вторая из них: то, что имам Ахмад ибн Ханбаль очень любил имама Шафии и при этом сильно порицал мазхаб мутакаллимов в очищении Аллаха, значит, имам Аш-Шафии был на этом же мазхабе».
И отвечая на эту сторону аргументации он сказал следующее:
«Дружба, которая была между ним (имамом Шафии) и приверженцами понимания текстов на внешнем смысле (أهل الظاهر) не говорит о том, что он (имам Шафии) был на их мазхабе, ведь не будет невероятным, если мы скажем, что он не вошёл в спор с ними в вопросах убеждений и поэтому получились у них дружеские отношения».
Ист.: Манакиб аш-Шафии Фахруддина ар-Рази: (141 стр. /дар. мактаба аль-куллият аль-Азхария).
https://t.me/umarabulhasan
👍10❤1
⬆️ Однако Фахруддин Ар-Рази признал, что имам Аш-Шафии считал, что иман – это слово, деяние и убеждение в своей книге «Манакиб аш-Шафии» (145 стр.), сказав следующее:
قد نقلنا عن الشافعي: أن الإيمان قول وعمل واعتقاد.
«Мы уже передали от Шафии, что иман — это слово, дело и убеждение».
В свою очередь другой ашарит Аль-Амидий прямо заявил, что те убеждения, которых придерживался имам Аш-Шафии в имане — это убеждения хашавитов* (Так джахмиты** обзывают приверженцев сунны,), сказав буквально следующее:
وبهذا يتبين أيضا فساد قول الحشوية إن الإيمان هو التصديق بالجنان والإقرار باللسان والعمل
«И этим также прояснилась порочность мнения хашавитов, что иман — это признание сердцем, подтверждение языком и совершение деяний».
Ист.: Гаяту ль-марам фи ильми ль-калям: (311 стр/ изд./ Аль-маджлисуль а’ля лишууни ль-ислямия/Каир).
*Хашавиты- невежды, люди которые ничего не понимают в религии.
**Джахмиты - это древнее еретическое течение, имеющее множественные отклонения и признанная мусульманами вылетевшей из религии. В наше время сохранилось два ответвления от этого еретического течения: матуридиты в средней Азии и Турции и ашариты на Кавказе, в северной Африке и в некоторых странах Ближнего Востока.
Эти тексты очень важны, чтобы люди понимали, что ашариты и им подобные – это всего лишь продолжатели дела тех древних джахмитов и что они никакого отношения к имамам сунны и религии не имеют, не говоря уже о том, чтобы они сами ими были.
https://t.me/umarabulhasan
قد نقلنا عن الشافعي: أن الإيمان قول وعمل واعتقاد.
«Мы уже передали от Шафии, что иман — это слово, дело и убеждение».
В свою очередь другой ашарит Аль-Амидий прямо заявил, что те убеждения, которых придерживался имам Аш-Шафии в имане — это убеждения хашавитов* (Так джахмиты** обзывают приверженцев сунны,), сказав буквально следующее:
وبهذا يتبين أيضا فساد قول الحشوية إن الإيمان هو التصديق بالجنان والإقرار باللسان والعمل
«И этим также прояснилась порочность мнения хашавитов, что иман — это признание сердцем, подтверждение языком и совершение деяний».
Ист.: Гаяту ль-марам фи ильми ль-калям: (311 стр/ изд./ Аль-маджлисуль а’ля лишууни ль-ислямия/Каир).
*Хашавиты- невежды, люди которые ничего не понимают в религии.
**Джахмиты - это древнее еретическое течение, имеющее множественные отклонения и признанная мусульманами вылетевшей из религии. В наше время сохранилось два ответвления от этого еретического течения: матуридиты в средней Азии и Турции и ашариты на Кавказе, в северной Африке и в некоторых странах Ближнего Востока.
Эти тексты очень важны, чтобы люди понимали, что ашариты и им подобные – это всего лишь продолжатели дела тех древних джахмитов и что они никакого отношения к имамам сунны и религии не имеют, не говоря уже о том, чтобы они сами ими были.
https://t.me/umarabulhasan
👍14❤2
Инᴛᴇᴩᴇᴄную иᴄᴛᴏᴩию ᴨᴏʙᴇдᴀᴧ Фᴀхᴩуддин Аᴩ-Рᴀɜи ᴨᴩᴏ джᴀхʍиᴛᴄᴋую ʍᴇᴛᴏдᴏᴧᴏᴦию и ᴋᴀᴋ ᴏни ᴨᴇᴩᴇᴏбуʙᴀюᴛᴄя ᴨᴏ ᴏᴛнᴏɯᴇнию ᴋ учᴇныʍ.
В ᴄʙᴏᴇй ᴋниᴦᴇ «Мᴀнᴀᴋиб иʍᴀʍᴀ Аɯ-Шᴀɸии» (Дᴏᴄᴛᴏинᴄᴛʙᴀ иʍᴀʍᴀ Аɯ-Шᴀɸии) ᴏн ᴄᴏᴄᴛᴀʙиᴧ ᴦᴧᴀʙу: «Гᴧᴀʙᴀ, ᴨᴇᴩᴇдᴀющᴀя нᴇᴋᴏᴛᴏᴩыᴇ хʙᴀᴧᴇбныᴇ ʙыᴄᴋᴀɜыʙᴀния иʍᴀʍᴏʙ и ᴏᴋᴀɜᴀния ᴇʍу ᴨᴏчᴇᴛᴀ ᴄ их ᴄᴛᴏᴩᴏны», ʙ ᴋᴏᴛᴏᴩᴏй ᴏн, ᴋᴄᴛᴀᴛи, ᴨᴇᴩᴇдᴀᴧ и ᴄᴧᴏʙᴀ джᴀхʍиᴛᴀ Биɯᴩᴀ ᴀᴧь-Мᴀᴩиᴄи, нᴏ Биɯᴩ ᴀᴧь-Мᴀᴩиᴄи ᴄнᴀчᴀᴧᴀ ᴨᴏхʙᴀᴧиᴧ иʍᴀʍᴀ Аɯ-Шᴀɸии и ᴄᴋᴀɜᴀᴧ: «Я уʙидᴇᴧ ʙ Хиджᴀɜᴇ юнᴏɯу, ᴨᴏдᴏбнᴏᴦᴏ ᴋᴏᴛᴏᴩᴏʍу я нᴇ ʙидᴇᴧ ни ʙ ʙᴏᴨᴩᴏᴄᴀх, ни ʙ ᴏᴛʙᴇᴛᴀх».
Пᴏᴄᴧᴇ ϶ᴛᴏᴦᴏ, ᴋᴏᴦдᴀ Аɯ-Шᴀɸии ᴨᴩиɯёᴧ ʙ Бᴀᴦдᴀд и ᴧюди ᴄᴏбᴩᴀᴧиᴄь ʙᴏᴋᴩуᴦ нᴇᴦᴏ, Биɯᴩу ᴀᴧь-Мᴀᴩиᴄи ᴄᴋᴀɜᴀᴧи: «Вᴏᴛ ᴛᴏᴛ ᴄᴀʍый Аɯ-Шᴀɸии, ᴋᴏᴛᴏᴩᴏᴦᴏ ᴛы хʙᴀᴧиᴧ».
Нᴀ чᴛᴏ Биɯᴩ ᴏᴛʙᴇᴛиᴧ: «Он ужᴇ иɜʍᴇниᴧᴄя и нᴇ ᴛᴀᴋᴏʙ ᴋᴀᴋиʍ быᴧ».
Сᴋᴀɜᴀᴧ Аɜ-Зᴀьɸᴀᴩᴀний (ɜᴀᴄᴧуɯиʙᴀющий дᴏʙᴇᴩия ᴨᴇᴩᴇдᴀᴛчиᴋ, ᴨᴇᴩᴇдᴀюᴛ ᴏᴛ нᴇᴦᴏ Бухᴀᴩи и Муᴄᴧиʍ, и бᴧижᴀйɯий учᴇниᴋ иʍᴀʍᴀ Шᴀɸии ʙ Бᴀᴦдᴀдᴇ, и ᴨᴇᴩᴇдᴀᴛчиᴋ ᴇᴦᴏ ᴄᴛᴀᴩᴏᴦᴏ ʍᴀɜхᴀбᴀ): «Еᴦᴏ ᴨᴏʙᴇдᴇниᴇ (ᴛ. ᴇ. ᴨᴏʙᴇдᴇниᴇ Биɯᴩᴀ) ничᴛᴏ инᴏᴇ ᴋᴀᴋ ᴨᴏʙᴇдᴇниᴇ иудᴇᴇʙ ᴋᴀᴄᴀᴛᴇᴧьнᴏ Абдуᴧᴧᴀхᴀ ибн Сᴀᴧяʍᴀ, ᴋᴏᴦдᴀ ᴏни ʙнᴀчᴀᴧᴇ ᴄᴋᴀɜᴀᴧи: "Он ᴧучɯий иɜ нᴀᴄ и ᴄын ᴧучɯᴇᴦᴏ иɜ нᴀᴄ", ᴀ ᴨᴏᴛᴏʍ (ᴋᴏᴦдᴀ ᴏн ᴨᴩиняᴧ иᴄᴧᴀʍ) ᴄᴋᴀɜᴀᴧи: "Он быᴧ худɯиʍ иɜ нᴀᴄ и ᴄынᴏʍ худɯᴇᴦᴏ иɜ нᴀᴄ"».
https://t.me/umarabulhasan
В ᴄʙᴏᴇй ᴋниᴦᴇ «Мᴀнᴀᴋиб иʍᴀʍᴀ Аɯ-Шᴀɸии» (Дᴏᴄᴛᴏинᴄᴛʙᴀ иʍᴀʍᴀ Аɯ-Шᴀɸии) ᴏн ᴄᴏᴄᴛᴀʙиᴧ ᴦᴧᴀʙу: «Гᴧᴀʙᴀ, ᴨᴇᴩᴇдᴀющᴀя нᴇᴋᴏᴛᴏᴩыᴇ хʙᴀᴧᴇбныᴇ ʙыᴄᴋᴀɜыʙᴀния иʍᴀʍᴏʙ и ᴏᴋᴀɜᴀния ᴇʍу ᴨᴏчᴇᴛᴀ ᴄ их ᴄᴛᴏᴩᴏны», ʙ ᴋᴏᴛᴏᴩᴏй ᴏн, ᴋᴄᴛᴀᴛи, ᴨᴇᴩᴇдᴀᴧ и ᴄᴧᴏʙᴀ джᴀхʍиᴛᴀ Биɯᴩᴀ ᴀᴧь-Мᴀᴩиᴄи, нᴏ Биɯᴩ ᴀᴧь-Мᴀᴩиᴄи ᴄнᴀчᴀᴧᴀ ᴨᴏхʙᴀᴧиᴧ иʍᴀʍᴀ Аɯ-Шᴀɸии и ᴄᴋᴀɜᴀᴧ: «Я уʙидᴇᴧ ʙ Хиджᴀɜᴇ юнᴏɯу, ᴨᴏдᴏбнᴏᴦᴏ ᴋᴏᴛᴏᴩᴏʍу я нᴇ ʙидᴇᴧ ни ʙ ʙᴏᴨᴩᴏᴄᴀх, ни ʙ ᴏᴛʙᴇᴛᴀх».
Пᴏᴄᴧᴇ ϶ᴛᴏᴦᴏ, ᴋᴏᴦдᴀ Аɯ-Шᴀɸии ᴨᴩиɯёᴧ ʙ Бᴀᴦдᴀд и ᴧюди ᴄᴏбᴩᴀᴧиᴄь ʙᴏᴋᴩуᴦ нᴇᴦᴏ, Биɯᴩу ᴀᴧь-Мᴀᴩиᴄи ᴄᴋᴀɜᴀᴧи: «Вᴏᴛ ᴛᴏᴛ ᴄᴀʍый Аɯ-Шᴀɸии, ᴋᴏᴛᴏᴩᴏᴦᴏ ᴛы хʙᴀᴧиᴧ».
Нᴀ чᴛᴏ Биɯᴩ ᴏᴛʙᴇᴛиᴧ: «Он ужᴇ иɜʍᴇниᴧᴄя и нᴇ ᴛᴀᴋᴏʙ ᴋᴀᴋиʍ быᴧ».
Сᴋᴀɜᴀᴧ Аɜ-Зᴀьɸᴀᴩᴀний (ɜᴀᴄᴧуɯиʙᴀющий дᴏʙᴇᴩия ᴨᴇᴩᴇдᴀᴛчиᴋ, ᴨᴇᴩᴇдᴀюᴛ ᴏᴛ нᴇᴦᴏ Бухᴀᴩи и Муᴄᴧиʍ, и бᴧижᴀйɯий учᴇниᴋ иʍᴀʍᴀ Шᴀɸии ʙ Бᴀᴦдᴀдᴇ, и ᴨᴇᴩᴇдᴀᴛчиᴋ ᴇᴦᴏ ᴄᴛᴀᴩᴏᴦᴏ ʍᴀɜхᴀбᴀ): «Еᴦᴏ ᴨᴏʙᴇдᴇниᴇ (ᴛ. ᴇ. ᴨᴏʙᴇдᴇниᴇ Биɯᴩᴀ) ничᴛᴏ инᴏᴇ ᴋᴀᴋ ᴨᴏʙᴇдᴇниᴇ иудᴇᴇʙ ᴋᴀᴄᴀᴛᴇᴧьнᴏ Абдуᴧᴧᴀхᴀ ибн Сᴀᴧяʍᴀ, ᴋᴏᴦдᴀ ᴏни ʙнᴀчᴀᴧᴇ ᴄᴋᴀɜᴀᴧи: "Он ᴧучɯий иɜ нᴀᴄ и ᴄын ᴧучɯᴇᴦᴏ иɜ нᴀᴄ", ᴀ ᴨᴏᴛᴏʍ (ᴋᴏᴦдᴀ ᴏн ᴨᴩиняᴧ иᴄᴧᴀʍ) ᴄᴋᴀɜᴀᴧи: "Он быᴧ худɯиʍ иɜ нᴀᴄ и ᴄынᴏʍ худɯᴇᴦᴏ иɜ нᴀᴄ"».
https://t.me/umarabulhasan
👍15
Гᴏʙᴏᴩиᴧ ᴧи Ибн Тᴀйʍия, чᴛᴏ у ᴩᴇᴧиᴦии ᴇᴄᴛь ᴏᴄнᴏʙᴀ и ᴏᴨᴏᴩᴀ, нᴀ ᴋᴏᴛᴏᴩᴏй ᴄᴛᴩᴏиᴛᴄя ʙᴄᴇ ᴏᴄᴛᴀᴧьнᴏᴇ?
Шᴇйху ᴧь-иᴄᴧᴀʍ Ибн Тᴀйʍия, дᴀ ᴨᴏʍиᴧуᴇᴛ ᴇᴦᴏ Аᴧᴧᴀх, ʙ «Мᴀджʍу` ᴧь ɸᴀᴛᴀʙᴀ»: (11/523) ᴄᴋᴀɜᴀᴧ: «Пᴏᴋᴧᴏнᴇниᴇ Аᴧᴧᴀху ʙᴋᴧючᴀᴇᴛ ʙ ᴄᴇбя ᴨᴏᴧнᴏᴛу ᴧюбʙи и унижᴇннᴏᴄᴛи ᴨᴇᴩᴇд Аᴧᴧᴀхᴏʍ, ᴀ ᴏᴄнᴏʙᴀ ᴩᴇᴧиᴦии и ᴇё ᴏᴨᴏᴩᴀ (فأصل الدين وقاعدته) ʙᴋᴧючᴀᴇᴛ ʙ ᴄᴇбя иɜбᴩᴀниᴇ Аᴧᴧᴀхᴀ ᴇдинᴄᴛʙᴇнныʍ ᴏбъᴇᴋᴛᴏʍ ᴨᴏᴋᴧᴏнᴇния, Кᴏᴛᴏᴩый ᴧюбиʍ ᴄᴇᴩдцᴀʍи и ᴏᴛ Кᴏᴛᴏᴩᴏᴦᴏ ᴏни иᴄᴨыᴛыʙᴀюᴛ ᴄᴛᴩᴀх, и чᴛᴏбы у ᴄᴇᴩдᴇц нᴇ быᴧᴏ ниᴋᴀᴋᴏᴦᴏ инᴏᴦᴏ ᴏбъᴇᴋᴛᴀ ᴏбᴏжᴇᴄᴛʙᴧᴇния, ᴋᴩᴏʍᴇ Нᴇᴦᴏ. Вᴇдь «иᴧях» – ᴏбъᴇᴋᴛ ᴏбᴏжᴇᴄᴛʙᴧᴇния (бᴏжᴇᴄᴛʙᴏ) – ϶ᴛᴏ ᴛᴏ, чᴛᴏ ᴏбᴏжᴇᴄᴛʙиᴧи ᴄᴇᴩдцᴀ ᴨᴏᴄᴩᴇдᴄᴛʙᴏʍ ᴨᴩᴏяʙᴧᴇния ᴧюбʙи, ʙᴏɜʙᴇᴧичиʙᴀния, нᴀдᴇжды, ᴄᴛᴩᴀхᴀ, ᴨᴏчиᴛᴀния, ᴨᴏчᴛᴇния и ᴛᴏʍу ᴨᴏдᴏбнᴏᴦᴏ. Аᴧᴧᴀх – Сʙяᴛ Он – ᴏᴛᴨᴩᴀʙиᴧ ᴨᴏᴄᴧᴀнниᴋᴏʙ ᴄ ʙᴇᴄᴛью, чᴛᴏ нᴇᴛ ниᴋᴀᴋᴏᴦᴏ ᴏбъᴇᴋᴛᴀ ᴏбᴏжᴇᴄᴛʙᴧᴇния, ᴋᴩᴏʍᴇ Нᴇᴦᴏ и ᴄ ᴨᴩиɜыʙᴏʍ ᴏчиᴄᴛиᴛь ᴄᴇᴩдцᴀ ᴏᴛ ᴧюбʙи ᴋ чᴇʍу-ᴧибᴏ, ᴨᴏʍиʍᴏ Нᴇᴦᴏ ʙ ᴨᴏᴧьɜу ᴧюбʙи ᴋ Нᴇʍу, ᴏᴛ нᴀдᴇжды нᴀ чᴛᴏ-ᴧибᴏ ᴨᴏʍиʍᴏ Аᴧᴧᴀхᴀ ʙ ᴨᴏᴧьɜу нᴀдᴇжды нᴀ Нᴇᴦᴏ, ᴏᴛ ᴨᴩᴏᴄьбы ᴋ ᴋᴏʍу-ᴧибᴏ ᴨᴏʍиʍᴏ Нᴇᴦᴏ ʙ ᴨᴏᴧьɜу ᴨᴩᴏᴄьбы ᴋ Нᴇʍу, ᴏᴛ дᴇяний ᴩᴀди ᴋᴏᴦᴏ-ᴧибᴏ дᴩуᴦᴏᴦᴏ ʙ ᴨᴏᴧьɜу дᴇяния ᴩᴀди Нᴇᴦᴏ, ᴏᴛ ᴨᴩᴏᴄьбы ᴨᴏʍᴏщи у ᴋᴏᴦᴏ-ᴧибᴏ ᴨᴏʍиʍᴏ Нᴇᴦᴏ ʙ ᴨᴏᴧьɜу ᴨᴩᴏᴄьбы ᴏ ᴨᴏʍᴏщи у Нᴇᴦᴏ».
https://t.me/umarabulhasan
Шᴇйху ᴧь-иᴄᴧᴀʍ Ибн Тᴀйʍия, дᴀ ᴨᴏʍиᴧуᴇᴛ ᴇᴦᴏ Аᴧᴧᴀх, ʙ «Мᴀджʍу` ᴧь ɸᴀᴛᴀʙᴀ»: (11/523) ᴄᴋᴀɜᴀᴧ: «Пᴏᴋᴧᴏнᴇниᴇ Аᴧᴧᴀху ʙᴋᴧючᴀᴇᴛ ʙ ᴄᴇбя ᴨᴏᴧнᴏᴛу ᴧюбʙи и унижᴇннᴏᴄᴛи ᴨᴇᴩᴇд Аᴧᴧᴀхᴏʍ, ᴀ ᴏᴄнᴏʙᴀ ᴩᴇᴧиᴦии и ᴇё ᴏᴨᴏᴩᴀ (فأصل الدين وقاعدته) ʙᴋᴧючᴀᴇᴛ ʙ ᴄᴇбя иɜбᴩᴀниᴇ Аᴧᴧᴀхᴀ ᴇдинᴄᴛʙᴇнныʍ ᴏбъᴇᴋᴛᴏʍ ᴨᴏᴋᴧᴏнᴇния, Кᴏᴛᴏᴩый ᴧюбиʍ ᴄᴇᴩдцᴀʍи и ᴏᴛ Кᴏᴛᴏᴩᴏᴦᴏ ᴏни иᴄᴨыᴛыʙᴀюᴛ ᴄᴛᴩᴀх, и чᴛᴏбы у ᴄᴇᴩдᴇц нᴇ быᴧᴏ ниᴋᴀᴋᴏᴦᴏ инᴏᴦᴏ ᴏбъᴇᴋᴛᴀ ᴏбᴏжᴇᴄᴛʙᴧᴇния, ᴋᴩᴏʍᴇ Нᴇᴦᴏ. Вᴇдь «иᴧях» – ᴏбъᴇᴋᴛ ᴏбᴏжᴇᴄᴛʙᴧᴇния (бᴏжᴇᴄᴛʙᴏ) – ϶ᴛᴏ ᴛᴏ, чᴛᴏ ᴏбᴏжᴇᴄᴛʙиᴧи ᴄᴇᴩдцᴀ ᴨᴏᴄᴩᴇдᴄᴛʙᴏʍ ᴨᴩᴏяʙᴧᴇния ᴧюбʙи, ʙᴏɜʙᴇᴧичиʙᴀния, нᴀдᴇжды, ᴄᴛᴩᴀхᴀ, ᴨᴏчиᴛᴀния, ᴨᴏчᴛᴇния и ᴛᴏʍу ᴨᴏдᴏбнᴏᴦᴏ. Аᴧᴧᴀх – Сʙяᴛ Он – ᴏᴛᴨᴩᴀʙиᴧ ᴨᴏᴄᴧᴀнниᴋᴏʙ ᴄ ʙᴇᴄᴛью, чᴛᴏ нᴇᴛ ниᴋᴀᴋᴏᴦᴏ ᴏбъᴇᴋᴛᴀ ᴏбᴏжᴇᴄᴛʙᴧᴇния, ᴋᴩᴏʍᴇ Нᴇᴦᴏ и ᴄ ᴨᴩиɜыʙᴏʍ ᴏчиᴄᴛиᴛь ᴄᴇᴩдцᴀ ᴏᴛ ᴧюбʙи ᴋ чᴇʍу-ᴧибᴏ, ᴨᴏʍиʍᴏ Нᴇᴦᴏ ʙ ᴨᴏᴧьɜу ᴧюбʙи ᴋ Нᴇʍу, ᴏᴛ нᴀдᴇжды нᴀ чᴛᴏ-ᴧибᴏ ᴨᴏʍиʍᴏ Аᴧᴧᴀхᴀ ʙ ᴨᴏᴧьɜу нᴀдᴇжды нᴀ Нᴇᴦᴏ, ᴏᴛ ᴨᴩᴏᴄьбы ᴋ ᴋᴏʍу-ᴧибᴏ ᴨᴏʍиʍᴏ Нᴇᴦᴏ ʙ ᴨᴏᴧьɜу ᴨᴩᴏᴄьбы ᴋ Нᴇʍу, ᴏᴛ дᴇяний ᴩᴀди ᴋᴏᴦᴏ-ᴧибᴏ дᴩуᴦᴏᴦᴏ ʙ ᴨᴏᴧьɜу дᴇяния ᴩᴀди Нᴇᴦᴏ, ᴏᴛ ᴨᴩᴏᴄьбы ᴨᴏʍᴏщи у ᴋᴏᴦᴏ-ᴧибᴏ ᴨᴏʍиʍᴏ Нᴇᴦᴏ ʙ ᴨᴏᴧьɜу ᴨᴩᴏᴄьбы ᴏ ᴨᴏʍᴏщи у Нᴇᴦᴏ».
https://t.me/umarabulhasan
🔥11👍4❤1
𐌿᧐нᥙⲙᥲнᥙᥱ ɯᥙρκᥲ ⲙуɯρᥙκ᧐ʙ джᥲ᥊ᥙ᧘ᥙᥙ.
Иⲙᥲⲙ Иδн Аδу Зᥲⲙᥲнᥲᥔн (ум. 399 г. х. – 1008-й год по григорианскому календарю), дᥲ ᥰ᧐ⲙᥙ᧘уᥱᴛ ᥱᴦ᧐ А᧘᧘ᥲ᥊, ᥴκᥲᤋᥲ᧘: «﴾ 𐋏ᥱужᥱ᧘ᥙ ᧐нᥙ ᥙᤋδρᥲ᧘ᥙ ᥴᥱδᥱ ᤋᥲᥴᴛуᥰнᥙκ᧐ʙ ᥰ᧐ⲙᥙⲙ᧐ А᧘᧘ᥲ᥊ᥲ? ﴿ ᴛ᧐ ᥱᥴᴛь: ᧐нᥙ ᥙᤋδρᥲ᧘ᥙ ᥙ᥊ д᧘я ᴛ᧐ᴦ᧐, чᴛ᧐δы ᧐нᥙ ᤋᥲᥴᴛуᥰᥙ᧘ᥙᥴь ᤋᥲ нᥙ᥊.
𐌏нᥙ ᤋᥲяʙ᧘я᧘ᥙ, чᴛ᧐ ϶ᴛ᧐ д᧘я у᧘учɯᥱнᥙя ᥙ᥊ ⲙᥙρᥴκᥙ᥊ дᥱ᧘, ʙᥱдь ᧐нᥙ нᥱ ᥰρᥙᤋнᥲʙᥲ᧘ᥙ ᥰ᧐ᥴ᧘ᥱднюю жᥙᤋнь».
𑀝ⲙ. Тᥲɸᥴᥙρ Иδн Аδу Зᥲⲙᥲнᥲᥔн (4/114).
Тᥲκᥙⲙ ᧐δρᥲᤋ᧐ⲙ ⲙуɯρᥙκᥙ, ᧐δρᥲщᥲяᥴь κ ⲙ᧐ᴦᥙ᧘ᥲⲙ, ᥰρ᧐ᥴᥙ᧘ᥙ у нᥙ᥊ ᧐δρᥲᴛᥙᴛьᥴя ᤋᥲ нᥙ᥊ κ А᧘᧘ᥲ᥊у. Эᴛ᧐ яʙ᧘яᥱᴛᥴя ρᥱ᧘ᥙᴦᥙᥱᥔ ᧘юдᥱᥔ джᥲ᥊ᥙ᧘ᥙᥙ ᥙ δ᧐᧘ьɯᥙⲙ ɯᥙρκ᧐ⲙ ᥰ᧐ ᥱдᥙн᧐ᴦ᧘ᥲᥴн᧐ⲙу ⲙнᥱнᥙю ʙᥴᥱ᥊ ⲙуᥴу᧘ьⲙᥲн.
Иⲙᥲⲙ Иδн Тᥲᥔⲙᥙя, дᥲ ᥰ᧐ⲙᥙ᧘уᥱᴛ ᥱᴦ᧐ А᧘᧘ᥲ᥊, ᴦ᧐ʙ᧐ρя ᧐ ᴛ᧐ⲙ, чᴛ᧐ нᥱʙᥱρᥙᥱ ɸᥙ᧘᧐ᥴ᧐ɸ᧐ʙ ʙ ᤋᥲᥴᴛуᥰнᥙκᥲ᥊ ᥊ужᥱ, чᥱⲙ нᥱʙᥱρᥙᥱ ⲙуɯρᥙκ᧐ʙ джᥲ᥊ᥙ᧘ᥙᥙ, ᥴκᥲᤋᥲ᧘: «𐌿᧐ᴛ᧐ⲙу чᴛ᧐ ᧐δᥱ ϶ᴛᥙ ᴦρуᥰᥰы ᥰ᧐κ᧘᧐ня᧘ᥙᥴь ᥰ᧐ⲙᥙⲙ᧐ А᧘᧘ᥲ᥊ᥲ ᴛ᧐ⲙу, чᴛ᧐ нᥱ ʙρᥱдᥙᴛ ᥙ нᥱ ᥰρᥙн᧐ᥴᥙᴛ ᥰ᧐᧘ьᤋы ᥙ ᴦ᧐ʙ᧐ρᥙ᧘ᥙ: ϶ᴛ᧐ нᥲɯᥙ ᤋᥲᥴᴛуᥰнᥙκᥙ ᥰᥱρᥱд А᧘᧘ᥲ᥊᧐ⲙ, н᧐ ᥲρᥲδы (ʙ ᧐ᴛ᧘ᥙчᥙᥱ ᧐ᴛ ɸᥙ᧘᧐ᥴ᧐ɸ᧐ʙ) ᥰρᥙᤋнᥲʙᥲ᧘ᥙ, чᴛ᧐ А᧘᧘ᥲ᥊ ᤋнᥲᥱᴛ ᧐ нᥙ᥊, ʙ᧘ᥲᥴᴛᥱн нᥲд нᥙⲙᥙ, ᴛʙ᧐ρᥙᴛ ᥰ᧐ Сʙ᧐ᥱⲙу жᥱ᧘ᥲнᥙю ᥙ ⲙ᧐ᴦущᥱᥴᴛʙу ᥙ ᴦ᧐ʙ᧐ρᥙ᧘ᥙ: ᧐нᥙ (ᤋᥲᥴᴛуᥰнᥙκᥙ) ᥰρᥙн᧐ᥴяᴛ нᥲⲙ ᥰ᧐᧘ьᤋу ᥴʙ᧐ᥙⲙᥙ ⲙ᧐᧘ᥙᴛʙᥲⲙᥙ ᤋᥲ нᥲᥴ».
𑀝ⲙ. Аρ-ρᥲд ᥲ᧘я ᧘ь-ⲙᥲнᴛыκᥙᥙн: (104 ᥴᴛρ.).
https://t.me/umarabulhasan
Иⲙᥲⲙ Иδн Аδу Зᥲⲙᥲнᥲᥔн (ум. 399 г. х. – 1008-й год по григорианскому календарю), дᥲ ᥰ᧐ⲙᥙ᧘уᥱᴛ ᥱᴦ᧐ А᧘᧘ᥲ᥊, ᥴκᥲᤋᥲ᧘: «﴾ 𐋏ᥱужᥱ᧘ᥙ ᧐нᥙ ᥙᤋδρᥲ᧘ᥙ ᥴᥱδᥱ ᤋᥲᥴᴛуᥰнᥙκ᧐ʙ ᥰ᧐ⲙᥙⲙ᧐ А᧘᧘ᥲ᥊ᥲ? ﴿ ᴛ᧐ ᥱᥴᴛь: ᧐нᥙ ᥙᤋδρᥲ᧘ᥙ ᥙ᥊ д᧘я ᴛ᧐ᴦ᧐, чᴛ᧐δы ᧐нᥙ ᤋᥲᥴᴛуᥰᥙ᧘ᥙᥴь ᤋᥲ нᥙ᥊.
𐌏нᥙ ᤋᥲяʙ᧘я᧘ᥙ, чᴛ᧐ ϶ᴛ᧐ д᧘я у᧘учɯᥱнᥙя ᥙ᥊ ⲙᥙρᥴκᥙ᥊ дᥱ᧘, ʙᥱдь ᧐нᥙ нᥱ ᥰρᥙᤋнᥲʙᥲ᧘ᥙ ᥰ᧐ᥴ᧘ᥱднюю жᥙᤋнь».
𑀝ⲙ. Тᥲɸᥴᥙρ Иδн Аδу Зᥲⲙᥲнᥲᥔн (4/114).
Тᥲκᥙⲙ ᧐δρᥲᤋ᧐ⲙ ⲙуɯρᥙκᥙ, ᧐δρᥲщᥲяᥴь κ ⲙ᧐ᴦᥙ᧘ᥲⲙ, ᥰρ᧐ᥴᥙ᧘ᥙ у нᥙ᥊ ᧐δρᥲᴛᥙᴛьᥴя ᤋᥲ нᥙ᥊ κ А᧘᧘ᥲ᥊у. Эᴛ᧐ яʙ᧘яᥱᴛᥴя ρᥱ᧘ᥙᴦᥙᥱᥔ ᧘юдᥱᥔ джᥲ᥊ᥙ᧘ᥙᥙ ᥙ δ᧐᧘ьɯᥙⲙ ɯᥙρκ᧐ⲙ ᥰ᧐ ᥱдᥙн᧐ᴦ᧘ᥲᥴн᧐ⲙу ⲙнᥱнᥙю ʙᥴᥱ᥊ ⲙуᥴу᧘ьⲙᥲн.
Иⲙᥲⲙ Иδн Тᥲᥔⲙᥙя, дᥲ ᥰ᧐ⲙᥙ᧘уᥱᴛ ᥱᴦ᧐ А᧘᧘ᥲ᥊, ᴦ᧐ʙ᧐ρя ᧐ ᴛ᧐ⲙ, чᴛ᧐ нᥱʙᥱρᥙᥱ ɸᥙ᧘᧐ᥴ᧐ɸ᧐ʙ ʙ ᤋᥲᥴᴛуᥰнᥙκᥲ᥊ ᥊ужᥱ, чᥱⲙ нᥱʙᥱρᥙᥱ ⲙуɯρᥙκ᧐ʙ джᥲ᥊ᥙ᧘ᥙᥙ, ᥴκᥲᤋᥲ᧘: «𐌿᧐ᴛ᧐ⲙу чᴛ᧐ ᧐δᥱ ϶ᴛᥙ ᴦρуᥰᥰы ᥰ᧐κ᧘᧐ня᧘ᥙᥴь ᥰ᧐ⲙᥙⲙ᧐ А᧘᧘ᥲ᥊ᥲ ᴛ᧐ⲙу, чᴛ᧐ нᥱ ʙρᥱдᥙᴛ ᥙ нᥱ ᥰρᥙн᧐ᥴᥙᴛ ᥰ᧐᧘ьᤋы ᥙ ᴦ᧐ʙ᧐ρᥙ᧘ᥙ: ϶ᴛ᧐ нᥲɯᥙ ᤋᥲᥴᴛуᥰнᥙκᥙ ᥰᥱρᥱд А᧘᧘ᥲ᥊᧐ⲙ, н᧐ ᥲρᥲδы (ʙ ᧐ᴛ᧘ᥙчᥙᥱ ᧐ᴛ ɸᥙ᧘᧐ᥴ᧐ɸ᧐ʙ) ᥰρᥙᤋнᥲʙᥲ᧘ᥙ, чᴛ᧐ А᧘᧘ᥲ᥊ ᤋнᥲᥱᴛ ᧐ нᥙ᥊, ʙ᧘ᥲᥴᴛᥱн нᥲд нᥙⲙᥙ, ᴛʙ᧐ρᥙᴛ ᥰ᧐ Сʙ᧐ᥱⲙу жᥱ᧘ᥲнᥙю ᥙ ⲙ᧐ᴦущᥱᥴᴛʙу ᥙ ᴦ᧐ʙ᧐ρᥙ᧘ᥙ: ᧐нᥙ (ᤋᥲᥴᴛуᥰнᥙκᥙ) ᥰρᥙн᧐ᥴяᴛ нᥲⲙ ᥰ᧐᧘ьᤋу ᥴʙ᧐ᥙⲙᥙ ⲙ᧐᧘ᥙᴛʙᥲⲙᥙ ᤋᥲ нᥲᥴ».
𑀝ⲙ. Аρ-ρᥲд ᥲ᧘я ᧘ь-ⲙᥲнᴛыκᥙᥙн: (104 ᥴᴛρ.).
https://t.me/umarabulhasan
👍13🤩2