🖋 Те, кто причисляют себя к саляфитскому призыву, но заявляют о том, что в оправдании по невежеству есть приемлемое разногласие хуже для призыва и враждебнее к нему, чем Давуд ибн Джирджис и им подобные.
Сейчас можно заметить, как вчерашние азиры просто переобуваются на ходу и заявляют, что они не азиры и что это неправильно, но при этом они говорят: это слово просто ошибка, я сам не говорю, что оправдание есть, но в этом вопросе есть разногласие и начинает распространять сомнения своей старой братии. И тем более они не признают, что это является неверием, ведь никто из них не хочет себя вчерашнего признать неверующим и вводящим людей в заблуждение и неверие.
Вчера эти люди с пеной у рта доказывали, что невежественные мушрики являются мусульманами, а сегодня точно также с пеной у рта доказывают, что этот вопрос является вопросом разногласия и что выносящий такфир азиру является как минимум спешащим, а как максимум такфиристом. И так же, как вчера сегодня тоже они ничего, кроме такой-то сказал и такой-то не сказал привести не могут.
За таких людей, причисляющих себя именно к саляфии, точно высказался шейх Салих Ас-Сувейих, да сохранит его Аллах, когда сказал в своей книге «Аль Фурук»: (396 стр.) следующее: «После этого, если с ними начинают спорить и разъясняется ложность их сомнительной аргументации, и становится очевидным, что эта сомнительная аргументация является точь-в-точь той же самой сомнительной аргументацией, которая была у первых врагов призыва, препиравшихся за мушриков, они начинают говорить:
👉это вопрос разногласия и что доводы в этом не однозначные, и что у каждого слова своя точка зрения и своё направление!
Но при этом они сползают к тому, что утвердили первые враги призыва, говоря,
👉 что тот, кто утверждает о неверии зиндыков и могилопоклонников согласно тому, что утвердил имам-обновитель, да смилостивится над ним Аллах, и имамы призыва, что он хариджит и такфирист!
👉 И эти противники призыва сегодня ожесточеннее в своей враждебности, чем их предшественники и опаснее своих предводителей, которые выступали защитниками могилопоклонников и препирались за зиндыков и мушриков».
https://t.me/umarabulhasan
Сейчас можно заметить, как вчерашние азиры просто переобуваются на ходу и заявляют, что они не азиры и что это неправильно, но при этом они говорят: это слово просто ошибка, я сам не говорю, что оправдание есть, но в этом вопросе есть разногласие и начинает распространять сомнения своей старой братии. И тем более они не признают, что это является неверием, ведь никто из них не хочет себя вчерашнего признать неверующим и вводящим людей в заблуждение и неверие.
Вчера эти люди с пеной у рта доказывали, что невежественные мушрики являются мусульманами, а сегодня точно также с пеной у рта доказывают, что этот вопрос является вопросом разногласия и что выносящий такфир азиру является как минимум спешащим, а как максимум такфиристом. И так же, как вчера сегодня тоже они ничего, кроме такой-то сказал и такой-то не сказал привести не могут.
За таких людей, причисляющих себя именно к саляфии, точно высказался шейх Салих Ас-Сувейих, да сохранит его Аллах, когда сказал в своей книге «Аль Фурук»: (396 стр.) следующее: «После этого, если с ними начинают спорить и разъясняется ложность их сомнительной аргументации, и становится очевидным, что эта сомнительная аргументация является точь-в-точь той же самой сомнительной аргументацией, которая была у первых врагов призыва, препиравшихся за мушриков, они начинают говорить:
👉это вопрос разногласия и что доводы в этом не однозначные, и что у каждого слова своя точка зрения и своё направление!
Но при этом они сползают к тому, что утвердили первые враги призыва, говоря,
👉 что тот, кто утверждает о неверии зиндыков и могилопоклонников согласно тому, что утвердил имам-обновитель, да смилостивится над ним Аллах, и имамы призыва, что он хариджит и такфирист!
👉 И эти противники призыва сегодня ожесточеннее в своей враждебности, чем их предшественники и опаснее своих предводителей, которые выступали защитниками могилопоклонников и препирались за зиндыков и мушриков».
https://t.me/umarabulhasan
👍50🤔6🔥5❤🔥3💯3⚡1
📏 Приходит ли в суре «Аль-Мумтахина» веление от Аллаха следовать за Ибрахимом мир ему в вынесении такфира мушрикам и что значит: «кафарна бикум»?
Отвечает шейх Абду ль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах: «Тавхид Аллаха — это Его единение поклонением, исходящим от имана, правдивости и деяний с убежденностью в том, что поклонение кому-либо помимо Него является ложным,
как и сказал Аллах: ﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, которые были с ним, когда они сказали своему народу: «Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными (кафарна бикум) и появилась между нами и вами вражда и ненависть пока вы не уверуете в Единого Аллаха»﴿ [Аль-Мумтахина:4]».
📕
См. «Маджмуь ль-Фатава»: (2/20).
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯22👍17❤10✍2⚡2
Некоторые джахили (не оскорбление, а описание в данном конкретном случае), которые целиком не могут книги ученых прочитать и понять о чем и про что книга написана, приводят слова из книги имама Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана, да помилует его Аллах, «Минхадж», приписывая ему якобы он сказал, что просить у мертвых дуа (шафаа) является новшеством.
Но они не читали всю книгу и не поняли даже, что это просто цитата слов Ибн Таймии, которые находятся в 27 томе, и которые имамами Неджда, да и всеми учеными сунны понимаются через призму конкретизирующих слов самого шейху ль-ислама Ибн Таймии, где он говорит, что посещение могил делится на узаконенное и еретическое (бидьа) и ввел туда и шафаа, и истигасу, а в другом месте прямо сказал, что просьба дуа у мертвых это ширк мушриков джахилии, как это пришло в книгах: «Рад на мантыкиин» и «Каидатун джалила» и «Иктида» и в ряде других мест, как это пришло в «Каидатун азыма», что мушрики приходят к могиле и говорят: попроси у своего Господа за меня», а потом сказал: «это величайший ширк мушриков».
И сам имам Абдуллятыф, когда враг призыва Усман ибн Мансур сказал, что Ибн Таймия не считал просьбу шафаа у Пророка,мир ему, большим ширком ответил следующим образом:
وأما قولك: (إن الشيخ تقي الدين لم يكفر من سأل النبي صلى الله عليه وسلم في قبره واستشفع به) فسيأتيك جوابه، وبيان جهلك وخطأك في فهم كلام الشيخ
«Что касается твоих слов: «Более того, Ибн Таймия не выносил такфир тем, кто попросил шафа’а и обратился с просьбой к Пророку мир ему и благословение Аллаха в могиле»٫ то скоро придёт ответ, который покажет твоё невежество и твою ошибочность в понимании слов шейха».
См. Мисбаху ззалям: (303 стр).
Придет говорит разъяснение твоего невежества и ошибочного понимания слов Ибн Таймии.
Но шейх умер, и не завершил книгу.
Поэтому цитирование слов имамов Неджда, в которых они приводят высказывания Ибн Таймии, понимание которых учеными призыва не соответствует тому, что понимают из них современные сектанты, с целью утвердить свое понимание, является вводом в заблуждение относительно мазхаба имамов Неджда. Ибо они расходятся в понимании слов Ибн Таймии с имамами призыва. И от таких невежественных людей и их пониманий люди должны остерегаться сами и предостерегать других.
https://t.me/umarabulhasan
Но они не читали всю книгу и не поняли даже, что это просто цитата слов Ибн Таймии, которые находятся в 27 томе, и которые имамами Неджда, да и всеми учеными сунны понимаются через призму конкретизирующих слов самого шейху ль-ислама Ибн Таймии, где он говорит, что посещение могил делится на узаконенное и еретическое (бидьа) и ввел туда и шафаа, и истигасу, а в другом месте прямо сказал, что просьба дуа у мертвых это ширк мушриков джахилии, как это пришло в книгах: «Рад на мантыкиин» и «Каидатун джалила» и «Иктида» и в ряде других мест, как это пришло в «Каидатун азыма», что мушрики приходят к могиле и говорят: попроси у своего Господа за меня», а потом сказал: «это величайший ширк мушриков».
И сам имам Абдуллятыф, когда враг призыва Усман ибн Мансур сказал, что Ибн Таймия не считал просьбу шафаа у Пророка,мир ему, большим ширком ответил следующим образом:
وأما قولك: (إن الشيخ تقي الدين لم يكفر من سأل النبي صلى الله عليه وسلم في قبره واستشفع به) فسيأتيك جوابه، وبيان جهلك وخطأك في فهم كلام الشيخ
«Что касается твоих слов: «Более того, Ибн Таймия не выносил такфир тем, кто попросил шафа’а и обратился с просьбой к Пророку мир ему и благословение Аллаха в могиле»٫ то скоро придёт ответ, который покажет твоё невежество и твою ошибочность в понимании слов шейха».
См. Мисбаху ззалям: (303 стр).
Придет говорит разъяснение твоего невежества и ошибочного понимания слов Ибн Таймии.
Но шейх умер, и не завершил книгу.
Поэтому цитирование слов имамов Неджда, в которых они приводят высказывания Ибн Таймии, понимание которых учеными призыва не соответствует тому, что понимают из них современные сектанты, с целью утвердить свое понимание, является вводом в заблуждение относительно мазхаба имамов Неджда. Ибо они расходятся в понимании слов Ибн Таймии с имамами призыва. И от таких невежественных людей и их пониманий люди должны остерегаться сами и предостерегать других.
https://t.me/umarabulhasan
🔥27👍26❤🔥7❤6💯2⚡1🤔1🕊1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Шейх Абду ль-Азиз ар-Раджихи, да сохранит его Аллах, говорит, чтобы оставили тех, кто говорит, что вынесение такфира мушрикам не является основой религии и не входит в куфр в тагута, и говорит, что такие ничего не понимают и противоречат словам Аллаха и Его Посланника.
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
👍32⚡8🔥6💯5🤔3❤2
Что же после прочтения этих слов оппоненту и перечисления категорий противоречащих этим основам имам Абдуррахман сказал возражающему?
Он, да помилует его Аллах, сказал следующее: «А что касается его слов: «Кто вынес такфир мусульманину, тот является кафиром», то ответ на это таков: «Каждый может считать себя мусульманином, но для каждого слова есть действительность, и наш шейх Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб упомянул общее определение основы ислама, сказав: «Основа религии ислам и её фундамент – две вещи:
— Первая: веление поклонения одному Аллаху, у Которого нет сотоварища и побуждение к этому и проявление любви и дружбы в этом, и вынесение такфира тому, кто его оставил (кто оставил тавхид, совершив ширк).
— Второе: предостережение от ширка в поклонении Аллаху и проявление суровости в этом, и вражда на этом, и вынесение такфира мушрикам.
И противоречащие этому делятся на категории:
1) Больше всех противоречием тот, кто противоречит во всём.
2) И среди людей есть такие, которые поклоняются одному Аллаху, но не порицает ширк и не враждует с теми, кто его совершает.
3) И среди них тот, кто враждует с ними, но не выносит им такфир.
4) И среди них тот, кто не любит тавхид, но и не ненавидит его.
5) И среди них тот, кто вынес им такфир, но полагает, что это поношение праведников.
6) Среди них тот, кто не возненавидел ширк, но и не полюбил его.
7) Среди них тот, кто не узнал ширк и не отвергал его.
8) Среди них тот, кто не узнал тавхид, но и не отрицал его.
9) Среди них – и это самая опасная категория – тот, кто поступал в соответствие с тавхидом, однако не узнал его ценность и не возненавидел того, кто совершил ширк, и не вынес им такфир.
10) Среди них тот, кто оставил ширк и возненавидел его, но не познал его степень и не враждовал с мушриками, и не вынес им такфир.
Закончились его слова
И будет сказано этому мискину: «Подумай, входишь ли ты в эти категории? И если ты входишь в них,
📕
См. «Ад-дурару ас-Сания»: (8/264).
В этом ответ опустошителям тавхида, которые говорят, основа здесь имеется в виду не та, без которой ислам человека не будет действительным. Посмотри как имам Абдуррахман ибн Хасан перечислил категории противоречащих этой основе, отмеченных самим шейху ль-исламом Мухаммадом и сказал: «Подумай, входишь ли ты в эти категории?».
И там те, которые враждуют, но не выносят такфир, и те, которые вообще не знают, что такое ширк (как те, которые не знают, что просить шафаа у мертвых ширк людей джахилии).
И что же сказал имам Абдуррахман про эти категории?
Он сказал: «Если ты входишь в них, то ты не принял ислам», обратите внимание, не просто нарушил свой ислам, а вообще не принял его, «чтобы утвердить его (ислам) для тебя».
Поэтому тот, кто не выносит такфир мушрикам, даже если он враждует с ними и конфликтует, не описывается исламом.
И говорите как говорили наши имамы: если ты входишь в эти категории, то ты не принял ислам, чтобы утвердить его для тебя.
الحق غالب ومنصور والباطل
مدحوض ومغلوب.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍30❤6🔥4⚡2💯2✍1
Алляма и факых Абдуррахман ибн Касим ан-Надждий, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Иудеи, христиане и мушрики знают, что Мухаммад ﷺ был послан с одной лишь целью: с велением поклонения одному Аллаху, с запретом поклоняться другому помимо Него
📤 и вынесением такфира за это.
📤 И ты не оправдываешься из-за своего невежества в этом,
поистине обязательность познания этого в исламе является вещью известной по своей очевидности и не оправдывается в нём ошибающийся".
https://t.me/umarabulhasan
(На заметку «Абу Мухаммадам аль-Араби», от которых скрылось то, что знали мушрики и люди Писания- прим. автора канала).
поистине обязательность познания этого в исламе является вещью известной по своей очевидности и не оправдывается в нём ошибающийся".
📕
См. Ас-сейфу ль-маслуль: (11 стр).
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤25👍12💯7🔥4⚡2
Forwarded from Дару Таухид
Книга поста.pdf
3.7 MB
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯14👍5
Forwarded from سبيل السنة
Вы можете прочитать фрагмент из книги, которую перевели джахмиты. В ней автор утверждает, что для достижения «неверие в тагут» достаточно простое обвинение в заблуждении многобожника, без обвинения в неверии. И тем самым по мнению джахмитов, человек будет являться тем, кто исповедует ислам.
Но, на самом ли деле это так? Давайте посмотрим, что говорит Имам Мухаммад ибн АбдульВаххаб, да помилует его Аллах, в данном вопросе:
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب فأما صفة الكفر بالطاغوت: فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتُكفر أهلها، وتعاديهم. الدرر السنية 1/161
«Что касается описания понятия «неверие в тагут», то это (оно проявляется в том) чтобы ты был убеждён в ложности поклонения кому-либо помимо Аллаха, чтобы ты отрекался от него и ненавидел его, а также выносил такфир его (тагута) сторонникам (мушрикам кафирам) и враждовал с ними».
И в качестве довода на свое утверждение, Имам Мухаммад привел следующие слова Всевышнего Аллаха:
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
{Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха»}. [60: 4].
Как вы можете увидеть, позиция Шейха такова, что в столп «неверие в тагут» входит такфир приверженцам этого тагута, то есть мушрикам, ведь именно они и являются причиной появление этого тагута. Для особо одаренных отмечу, что свои слова Шейх подкрепил доводом, а именно 4-ым аятом из 60-ой суры.
Но, на самом ли деле это так? Давайте посмотрим, что говорит Имам Мухаммад ибн АбдульВаххаб, да помилует его Аллах, в данном вопросе:
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب فأما صفة الكفر بالطاغوت: فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتُكفر أهلها، وتعاديهم. الدرر السنية 1/161
«Что касается описания понятия «неверие в тагут», то это (оно проявляется в том) чтобы ты был убеждён в ложности поклонения кому-либо помимо Аллаха, чтобы ты отрекался от него и ненавидел его, а также выносил такфир его (тагута) сторонникам (мушрикам кафирам) и враждовал с ними».
И в качестве довода на свое утверждение, Имам Мухаммад привел следующие слова Всевышнего Аллаха:
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
{Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха»}. [60: 4].
Как вы можете увидеть, позиция Шейха такова, что в столп «неверие в тагут» входит такфир приверженцам этого тагута, то есть мушрикам, ведь именно они и являются причиной появление этого тагута. Для особо одаренных отмечу, что свои слова Шейх подкрепил доводом, а именно 4-ым аятом из 60-ой суры.
❤🔥19🔥9💯8👍6❤3
Forwarded from سبيل السنة
В первую очередь обращаюсь к своим подписчикам, а затем к тем, кто заходит на канал без подписки. Берегите свою религия в эти нелегкие времена, когда фитна увеличилась на столько, что люди, которые причисляют себя к знаниям, начали нести бредни своими атрофированными умами, заявив, что Пророки мир им, не приходили с обвинением в неверии тех, кто поклонялся кому-либо помимо Аллаха. Эти бездари подобны разбойникам, что грабят людей на дорогах, отнимая их имущество. Не давайте ограбить свою религию, запаситесь знаниями от ученых мудрецов и оставьте глупых подлецов.
👍34💯11❤🔥8🔥5✍3🤔1
سبيل السنة
Вы можете прочитать фрагмент из книги, которую перевели джахмиты. В ней автор утверждает, что для достижения «неверие в тагут» достаточно простое обвинение в заблуждении многобожника, без обвинения в неверии. И тем самым по мнению джахмитов, человек будет…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Суждение о неверии совершающих ширк входит в проявление неверия в тагут и является тем без чего неверие в тагут не осуществляется (условие и столп неверия в тагут). Шейх Салих аль-Фавзан, да сохранит его Аллах.
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
👍33❤7💯6🔥5✍3⚡2🤔2
Шейх Абду ль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
«Он (Ибн Таймия), да помилует его Аллах, сказал: «В тот иман в Аллаха, о котором мы упомянули, зашел и иман в то…, что Он – Свято имя Его – находится над Его небесами над Троном Его, отделенный от Своих творений».
Все саляфы уммы, да помилует их Всевышний Аллах, уверовали в то, что Аллах – Свят Он и Возвышен – находится над Его небесами, над Своим Троном, отделенный от Своих Творений, что значит отдельно от Своих творений и нет ничего из Его сущности среди Его творений и нет в Его сущности ничего из Его творений.
Все саляфы говорили таким образом, да помилует их Аллах,
📕
См. «Комментарии на Аль-Акыду аль-Васытыю»: (75 стр.).
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍27❤5✍3⚡1🔥1
Луна не была зафиксирована. Значит, первый день поста месяца рамадан 12 марта.
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
❤15💯4👍3🔥3🏆3
Новостные каналы Саудии говорят, что, возможно, луну видели в Судейре (один из наблюдательных пунктов Саудии).
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
❤18👍1
⚡️Верховный суд Саудовской Аравии постановил, что 11 марта 2024 года (понедельник) первый день поста рамадан.
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
❤21👍10🤔1💯1
📏 Как определяется наступление месяца рамадан?
А обязательность соблюдения поста в месяц рамадан начинается тогда, когда узнал о его наступлении (о наступлении месяца – прим. переводчика).
– время его наступления познается тремя способами:
Способ первый: созерцание луны этого месяца. Всевышний сказал: ﴾Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься﴿ [Коран 2:185]. Также Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Начните поститься при его виде».
Кто самолично увидел луну, для того наступила обязанность соблюдать пост.
Способ второй: свидетельство о её созерцании или же сообщение о ней. Поститься начинают при её созерцании справедливым, половозрелым человеком, находящимся в своем уме (мукалляф). Достаточно его сообщения об этом (о видении луны – прим. переводчика) согласно словам Ибн Умара: «Люди смотрели на луну (появилась ли она), и я сообщил Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, что я видел её, и он начал поститься сам и велел начать соблюдать пост и другим». Этот хадис передал Абу Давуд и другие. Ибн Хиббан и Аль-Хаким посчитали его достоверным.
📕
См.
«Аль-Муляххас аль-Фикхий» (Книга поста) шейха Салиха аль-Фавзана.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍27❤9✍3💯3
Был спрошен шейх Абду ль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах, об этом:
الجاهل الذي لا يعلم أن الذبح عبادة لعارض الجهل و يذبح لغير الله؟
Невежда, который не знает, что заклание является поклонением из-за невежества и закалывает (живность) не Аллаху?
Ответ шейха Ибн База:
يعلم أن هذا شرك, فإذا مات عليه حكمه حكم المشركين, لا يصلى عليه و لا يجهز و لا يرثه المسلمون و أمره إلى الله.
«Его обучают тому, что это является ширком.
Если же он умрет в этом положении, то его положение - это положение мушриков (многобожников);
📕
См. Вопросы к четырем правилам из шарха шейха Ибн База.
https://t.me/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍36❤6🔥4💯3⚡2
Forwarded from Hanif | الفوائد (عيسى الداغستاني)
«Поистине иудеи и христиане выносят такфир тем, кто поклоняется идолам»
Маджмуа фатава 2/129
https://t.me/hanif_alfawaid
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍36❤7💯5🔥3❤🔥2
Hanif | الفوائد
⬆️ Но Ульваниты считают, что и без этого куфр в тагута осуществляется и человек всю жизнь может считать буддистов заблудшими, но верующими, и он будет в Раю, ведь он у них выполнил куфр в тагута, необходимый для действительности имана.
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
👍38💯9⚡7🤔7❤6✍4🔥3
Автор книги, которую перевели и похвалили ульваниты, прямо говорит: чтобы куфр в тагута был достаточным (для ислама) хватает всего лишь считать, что совершаемое мушриками (язычниками) деяние омерзительно и является заблуждением. Всего лишь это, даже если самого язычника (будь он буддист или еще кто) ты не считаешь неверующим. Ты говоришь поклоняющийся будде или иному идолу в заблуждении и дело его мерзко (но не вынося суждение о том, что он неверующий) и по мнению этих людей ты выполнил куфр в тагута и если жил с такой акыдой всю жизнь и умер на этом и тебе никто не объяснил, что тексты Корана и Сунны вбирают в себя и буддистов и иных идолопоклонников, которые прямым текстом не обозначены в Коране или Сунне, то ты умер муваххидом, выполнившим куфр в тагута, даже если считал что сами буддисты и прочие идолопоклонники тоже верующие и попадут в Рай из-за их невежества или прочих моментов, которые приводятся азирами в этом моменте.
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
💯36👍15❤8🔥3⚡2✍2❤🔥1🎉1🕊1😍1
Некоторые невежды для размышления распространяют такую ложь и ересь, что говорит о том, что они не знают, о чем говорят. Мурджииты-фукаха считают неверующим того, кто совершает ширк, и об этом ясно говорят их книги и обладатели знания из числа ученых сунны. Более того даже джахмиты считают того, кто совершил ширк, неверующим, хоть манат (причина неверия) отличается от ахлю сунна. Но ни джахмиты, ни тем более мурджииты-фукаха не присуждают статус ислама тому, кто придает Аллаху сотоварища в поклонении. Кто топтает Коран, кто совершает суджуд идолу, кто закалывает не Аллаху как у ахлю сунна так и у мурджиитов-фукаха не является мусульманином. Поэтому не надо размышлять над заявлениями невежественных людей, а берите книги и учитесь правильной акыде.
https://t.me/umarabulhasan
https://t.me/umarabulhasan
👍37❤12💯8⚡4🔥3✍2